循规蹈矩尽其分 守节抚孤敦大伦 ──── 王陈玉燕老居士往生记 ●资料室 陈玉燕老居士於民国五年二月十二日出生在台中县清水镇大突寮，幼年常听父亲朗诵《三字经》与《论语》，八识田中早落文化种子。虽因家境清寒，未正式上学，却很羡慕读书。六十多岁开始听经，便努力认字，故一般经典，大多能读诵。 守节抚孤敦大伦 二十二岁于归邻村十块寮王家，当大家庭长媳妇，因而练就一身吃苦耐劳功夫。夫君王房公文武兼资，勤劳能干，但因责任心过重，以致积劳成疾，英年早逝。老居士年方二十八，身怀六甲，早已决志：不管腹中是女是男，誓愿守节终身！ 老居士年轻时身体素弱，生活能力不强，孤儿寡妇，幸赖大家庭相互扶持，乃能度过艰辛岁月，自然心存感激。故常教导子女：事叔如父、事婶如母。其本身亦颇有陈氏家族之风范：妯娌和睦，视侄如子。其卧室如妯娌之聚会所，亦如侄辈之游戏间。子女受其薰陶，心量自然开阔，因而深得长辈之爱护，堂兄弟姊妹相处，其乐也融融。这都是老居士之德化。 寡妇人家操劳之余，甚重视子女教育，子女亦不负所望表现皆优。但大家庭经济困难，吃住以外之生活杂费，都要靠妯娌们利用余暇编织草帽草蓆自行张罗。老居士无法同时栽培三子女，只得牺牲女儿成全独子王志贤君。志贤君以就读台中师范之因缘，十几岁即亲近雪庐老人学儒学佛，终使老居士及孤儿寡女之命运获得大转变。母子学佛前，老居士曾再受一次重击：四十四岁那年，次女正二十芳龄，竟猝死於雇主（老居士之表亲）家中，旁人群疑满腹，老居士及子女却始终相信亲戚是善良，一切归诸命运。从此更觉世间无常而先後走上修行了脱之路。 一生最幸福岁月 老居士於五十八岁正式皈依佛门，此後散课渐勤。六十五岁迁居乐群街，因邻居多善知识，常载老居士听经念佛，故从此每天作早晚课、听空中弘法。七十五岁，受菩萨戒，学佛已成生活重心。七十六岁，住进莲友社区，社区宛如大家庭，亦如大学校，处处有佛法，经常可共修，老人甚受敬重，老居士倍感温馨，充满法喜。常说：「一生最幸福岁月，就是这几年。」 老居士一生勤劳，总希望对家庭社会多点贡献，直到八十高龄，仍帮忙清扫道场，义务协助素食餐厅挑菜、种菜让人分享。家属深恐耽误念佛功夫，百般劝谏，老居士却说：「我边做事也边念佛。」 闻死不惧求往生 直到八十八岁之秋，突晕倒不省人事，扫描诊断，乃颅内出血。据医学档案：此疾不善罢休，年内必复发，发则不死也残。老居士自知来日无多，遂放下杂务一心念佛，曾於未睡之际，见一朵莲花，更增强信心。但经一年九个月，仍平安无事，成医史之特例。或为佛力加被，欲使多累积资粮故也。老居士闻死而不惧，经常求佛：「时间到就来接，我只一儿一媳妇，千万不要让他们麻烦。」真慈悲到极点。 欢喜自知舍报时 今年老居士年届九旬，身体更加康健，严寒坚拒电暖器，酷暑少吹电风扇，连小感冒也未发生。六月二十二日，功课照旧，起居如常，未见疲态，更无病容。晚上八点多，突不支两手撑地仰坐，高声念佛数声，媳妇闻声赶到欲扶，则瘫软矣。只得联络助念，邻居莲友立即涌至，大家虔诚助念，至九点半即安详舍报。助念人潮不断，佛号庄严无比，让家属至为感动。二十四小时後更衣入殓，全身柔软，容颜有光，隔发测试，犹有余温。火化後捡得晶莹之舍利四十九颗。 家属追忆：老居士舍报前几日，无意间时常露出法喜，每天皆看日历。舍报日，该洗之衣物全洗清，不留污染在人间。整理衣物时，赫然发现藏一红包於衣里，袋口缝住，用意深矣，舍报应非突然也。 细数因缘得力处 经云：「不可以少善根福德因缘得生彼国。」老居士能高声念佛无疾而终，岂偶然哉？综观老居士之一生，应是如下美德之所致也： ※善良 ── 常存利人之心，故易与弥陀大愿相应。 ※正直 ── 思辨力虽不强，却有理斯从。心不曲则理自明，所谓「诚则明也」。直心修道易感应，所谓「诚则感」。 ※知厌 ── 丧夫丧女之痛，使其深切体会世间苦空。晚年见人心败坏，更厌恶至极。 ※能忏 ── 悔昔无知心常忏。 ※守戒 ── 无攻击性故不杀，少占有欲故不盗，质朴无文故不妄。年轻守寡，晚年仍严男女之别，不肯做复健，身虽酸痛，亦不让独子按摩，守戒清白，可见一斑。 ※能放 ── 一生无产权，不争任何权，但操往生权。 ※决志 ── 曾说：就算佛不让我去，我也要强去。 ※有恒 ── 作息有常，始终如一，舍报之日，仍不缺课，直到社区佛堂晚课结束时始断气。 ※忘身 ── 不太在意身体之冷热饥渴酸痛，故能身苦心不苦，临终神易脱。 ※敦伦 ── 「循规蹈矩尽其分，守节抚孤敦大伦」为老居士之写照，其学佛因缘之所以殊胜，当得力於此也。 （录自明伦杂志360期） |