念佛法要（上） ─── 民国九十四年十一月五日讲於台中莲社念佛班会 徐自民讲述 黄德川敬记 诸位大德莲友： 今日大家在此集会念佛，学人有幸来与诸位讲几句话。我们台中莲社，自从导师—— 雪庐老人，开始弘法就是教导我们修学净土念佛法门，这法门最特别是在此生就能脱离六道轮回，解决生死问题，所以称为「当生成就之法门」。 我们学习此特别的念佛法门，究竟特别在那里？好处在那里？为什麽能够当生成就？要了解这些问题，必得把普通法门大概的意义了解一下。 通途要信解行证 普通法门，无论是禅宗、唯识宗、天台宗，乃至大乘各宗，从凡夫修到成就佛果，其过程须「信、解、行、证」。「信」—— 相信人人都有佛性，都能成佛。「解」—— 要了解、要觉悟，人人都有真如本性。「行」—— 悟後起行，正当而修，不致盲修瞎练。「证」—— 行後证果，方了生死，乃至於究竟成佛。普通法门都必须历经这四个阶段，其中又以「解」、「行」最为重要。 「解」—— 就禅宗来说，必须大彻大悟。就研教来说，也必须大开圆解。也就是都必须彻悟 —— 人人都有个能够成佛的「真如本性」。虽然人人都有真如本性，为什麽仍在六道中轮回生死不断？生死究竟从何而来？无论参禅、研教都要悟了这个道理，为什麽有生死？因为自己一念不觉，不能觉悟自己有真如本性，而起了无明，因为有了无明，才执着有生有灭的身体之小我。这小我有生、有死，有种种烦恼痛苦，而不认识不生不灭、无有生死之真如本性的大我。悟了生死从何而来、悟了本性不生不灭之理後，就必须悟後起修，发心修行。 「行」—— 就是要消除一切的烦恼，举凡所有贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼，所有在社会上贪名、图利，执着小我而产生的种种恶业，以及无始劫以来的迷情，乃至最後的根本无明全部消除乾净，以显示出真如本性，便能圆满佛果，这是普通法门的修持办法。 普通法门修行不但要历经「信、解、行、证」四个阶段，而且要修至成佛，须历经三大阿僧只劫，此「阿僧只劫」乃是梵文，中文的意思是「无穷无尽的时间」，而我们一般人寿命非常有限，并且要修行成功，完全是要靠自己的力量努力行之。 别途只要信愿行 我们现在所修的净土特别法门，只须「信、愿、行」三资粮。「信」—— 信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛。「愿」—— 要发愿此生就往生极乐世界。「行」—— 至诚恳切，老实念佛。只要能够往生极乐世界，就能脱离六道轮回，到了极乐世界就没有三恶道，虽然仍有人、天二道，但只要往生西方，就可以很快横超到佛的境界。 念佛法门的「信、愿、行」三资粮，乃是二力法门，除了我们自己发心修行，至诚念佛的力量之外，又有阿弥陀佛发四十八大愿，接引我们往生的佛力，故云：「二力法门」。此生就能够成就往生，不但脱离六道轮回生死苦海，而且到了极乐世界，我们的寿命就与佛一样都是「无量寿」，既然是无量寿，那麽一生就能圆成佛果。这是净土法门最重要的意义，也是与普通法门不同的地方。 念佛法门「信、愿、行」三资粮成就往生极乐世界，相信有西方极乐世界，有阿弥陀佛这个「信」，先讲「事」上之信，进而讲「理」上之「信」。「理」与普通法门一样，必须相信人人皆有「真如本性」。这本性中包含整个西方极乐世界，西方就在自性之中，自性中既然有佛性，自己也能成为阿弥陀佛。「理」上而言，「唯心净土、自性弥陀」，念佛之人不懂此理也没关系，但只要将一句佛号，至诚恳切一直念下去，也能成功。假使懂得此理，那更好，在念佛之中，遇到很多问题都能解决，所以信愿行三资粮的「信」，即包含信「事」与信「理」。 「愿」—— 则专指要发愿往生极乐世界，有些学普通法门的人，也常言念佛，然而大都只在理上而言，只讲「唯心净土」、「自性弥陀」，而不提及事实上的发愿往生极乐世界。这必须明辨清楚，只讲「理」，不讲「事」，乃是普通法门，非净土法门。了解此理，我们在外面遇到有人所讲的法门，自己也才能够很清楚的弄明白，什麽是普通法门？什麽是念佛特别法门？所以我们修学净土法门，一定要发愿往生极乐世界，事实上就是往生到从是西方过十万亿佛土的西方极乐世界。 「行」—— 就是念「阿弥陀佛」，念佛方法有多种，古德大概分「实相、观想、观像、持名」四种方法。雪公所教授的就是「持名念佛」，其他方法并未教授。「持名念佛」才是真正三根普被、利钝全收的法门。懂得净土的理，固然可以持名念佛，不懂净土的理，也可以持名念佛，即使不识字、不懂经文的人，也能持名念佛，无论上、中、下，三根皆能修持，真正畅佛出世本怀，普利一切众生。 一念相应一念佛 再则念佛法门三根普被，其实有一个很重要的观念与意义，我们必须了解清楚。吾人须知每个众生的念头都是非常的复杂与微细，念头虽然无穷无尽，但佛法将其归纳成十法界—— 天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，为六凡法界；佛、菩萨、缘觉、声闻，为四圣法界。十法界中，凡夫未学佛者，那就不用提及，即使已学佛者，吾人都尚未证果，念头都在六凡法界之中，十善的念在天道，五戒的念在人道，而一些与人争名夺利等的念头，大都在三恶道之中，这实在非常的可怕。 然而我们净土法门，将这一句「阿弥陀佛」提起之後，若能以自己「念佛的净念」与「阿弥陀佛」二者互相感应，也就是阿弥陀佛与我们本性中所起的清净念头完全相应，这就是「一念相应一念佛」。在这一念相应之中，吾人即是「佛」，超越了其他九法界，由此可知念佛法门是何等的高超。 「一念相应一念佛」，什麽是「相应」？不但凡夫自私自利的杂乱心不与佛相应，即使在天道的善念也不与佛相应。这一念相应一念佛，超越了九法界，因为九法界都有根本无明。念佛的「一念相应一念佛」，纯粹是我们自性中的佛性与阿弥陀佛相应，这一念相应中就是「佛」。因此吾人在念佛时，就必须把持住这一念，求得与佛相应，念佛的功夫就要把握住这「一念相应一念佛」的念头，能够相继维持下去，不要再起一些人我是非、自私自利等贪瞋痴的念头，那麽妄念皆不会再起，这一念长久维持下去，就是「一心不乱」。 （待续） （录自明伦月刊361期） |