禅门骊珠集 第五篇 百丈、南泉及沩山门下 黄檗希运

　　黄檗希运（西元？─八五○年）

　　曹溪惠能──南岳怀让──马祖道一──百丈怀海──黄檗希运

　　洪州黄檗山希运禅师，闽人也，幼投本州高安黄檗山寺出家。额间隆起如肉珠，音辞朗润，志意冲澹。（中略）

　　师後游京师，因人启发，乃往参百丈，问卅︰「从上宗乘，如何指示？」百丈良久，师云︰「不可教後人断绝去也。」百丈云︰「将谓汝是个人。」乃起入方丈。师随後入云︰「某甲特来。」百丈云︰「若尔，则他後不得孤负吾。」

　　百丈一日问师︰「什麽处去来？」卅︰「大雄山下采菌子来。」百丈卅︰「还见大虫麽？」师便作虎声。百丈拈斧，作斫势，师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑，便归上堂，谓众卅︰「大雄山下，有一大虫，汝等诸人，也须看好，百丈老汉，今日亲遭一口。」

　　师在南泉时，普请择菜。南泉问︰「什麽处去？」卅︰「择菜去。」南泉卅︰「将什麽择？」师举起刀子。南泉卅︰「大家择菜去。」

　　一日，南泉谓师卅︰「老僧偶述牧牛歌，请长老和。」师云︰「某甲自有师在。」师辞南泉，门送提起师笠子云︰「长老身材勿量大，笠子太小生。」师云︰「虽然如此，大千世界总在里许。」南泉云︰「王老师聻。」师便戴笠子而去。

　　後居洪州大安寺，海众奔凑，裴相国休，镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。（以上录自《景德传灯录》卷九，《大正藏》五一．二六六页上）

　　有大禅师号希运，住洪州高安县黄檗山鹫峯下，乃曹溪六祖之嫡孙，百丈之子，西堂之侄。独佩最上乘，离文字之印，唯传一心，更无别法。（中略）说之者，不立义解，不立宗主，不开户牖。直下便是，动念则乖，然後为本佛。故其言简、其理直、其道峻、其行孤。四方学徒，望山而趋，覩相而悟，往来海众，常千余人。予会昌二年（西元八四二年），廉于锺陵（在洪州）自山迎至州，憩龙兴寺，旦夕问道。大中二年（西元八四八年），廉于宛陵（在宣州），复礼迎至所部，寓开元寺，旦夕受法，退而记之，十得一二，佩为心印，不敢发扬。（中略）时大唐大中十一年（西元八五七年）十月八日谨记。（以上录自《景德传灯录》卷九之末，《大正藏》五一．二七○页中，裴休撰〈黄檗希运禅师传心法要序〉）

　　附录：语录摘要

　　（一）大唐国里无禅师

　　一日上堂，大众云集，乃卅︰「汝等诸人，欲何所求？」因以棒赶散云︰「尽是吃酒糟汉！恁麽行脚，取笑於人。但见八百一千人处便去。不可只图热闹也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶上一锥，看他若知痛痒，可以布袋盛米供养。可中总似汝，如此容易，何处更有今日事也。」

　　「汝等既称行脚，亦须着些精神好。还知道，大唐国内无禅师麽？」

　　时有一僧出问云︰「诸方尊宿，尽聚众开化，为什麽道『无禅师』？」师云︰「不道无禅，只道无师。闍梨不见︰马大师下，有八十四人坐道场，得马师正眼者，止两三人。庐山（归宗寺智常）和尚，是其一人。夫出家人，须知有从上来事分。」

　　「且如四祖下，牛头融大师，横说竖说，犹未知向上关子。有此眼脑，方辨得邪正宗党。且当人事宜，不能体会得，但知学言语。念向皮袋里安着，到处称我会禅。还替得汝生死麽？」

　　「轻忽老宿，入地狱如箭。我才见入门来，便识得汝了也。还知麽？」（以上录自《景德传灯录》卷九，《大正藏》五一．二六六页中─下）

　　（二）无心．忘心．空心

　　供养十方诸佛，不如供养一无心人不可得。无心者，无一切心也。如如之体，内外如木石，不动不转。内外如虚空，不塞不碍，无能无所，无方所，无相貌，无得失。趣者不敢入，此法恐落空，无栖泊处，故望崖而退。（中略）

　　凡夫取境，道人取心；心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难。人不敢忘心，是恐落空，无捞摸处。不知空本无空，唯一真界耳。（中略）

　　凡人皆逐境生心，心随欣厌。若欲无境，当忘其心；心忘则境空，境空则心灭。不忘心而除境，境不可除，只益纷扰耳。故万法唯心，心亦不可得，复何求哉？（中略）

　　凡人多不肯空心，恐落空。不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。（中略）

　　凡人欲修证，但观五蕴皆空，四大无我，真心无相，不去不来。生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。但能如此，直下顿了。不为三世所拘系，便出世人也。（以上录自《景德传灯录》卷九附录〈黄檗希运禅师传心法要〉，《大正藏》五一．二七○页下─二七二页）

　　你如今一切时中，行住坐卧，但学无心，久久须实得。为你力量小，不能顿超，但得三年五年或十年，须得个入头处，自然会去。（下略）（以上录自《传心法要》，《卍续藏》一一九．八三一页）

　　（三）心如日轮在虚空

　　如今末法，向去多是学禅道者，皆着一切声色，何不与我心心同虚空去、如枯木石头去、如寒灰死火去，方有少分相应。（中略）你但离却有无诸法，心如日轮，常在虚空，光明自然，不照而照。不是省力底事？到此之时，无栖泊处，即是行诸佛行，便是应无所住而生其心。（中略）若不会此意，纵你学得多知，勤苦修行，草衣木食，不识自心，尽名邪行，定作天魔眷属。（以上录自《传心法要》，《卍续藏》一一九．八三一页）

　　（四）归宗一味禅

　　有僧辞归宗，宗云：「往甚处去？」云︰「诸方学五味禅去。」宗云︰「诸方有五味禅，我这里只是一味禅。」云︰「如何是一味禅？」宗便打，僧云︰「会也！会也。」宗云︰「道！道！」僧拟开口，宗又打。其僧後到黄檗处，檗问︰「什麽处来？」云︰「归宗来。」檗云︰「归宗有何言句？」僧遂举前话，师乃上堂举此因缘云︰「马大师出八十四人善知识，问着个个屙漉漉地，只有归宗较些子。」

　　（五）礼佛无所求

　　师在盐官（齐安禅师）会里，大中帝（唐宣宗）为沙弥，见师於佛殿上礼佛，而问︰「不着佛求，不着法求，不着众求，长老礼拜，当何所求？」师云︰「不着佛求，不着法求，不着众求，常礼如是事。」沙弥云︰「用礼何为？」师便掌。沙弥云︰「太麤生！」师云︰「这里是什麽所在，说麤说细。」随後又掌。沙弥便走。

　　（六）不落阶级

　　问︰「如何得不落阶级？」师云︰「终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。与麽时，无人我等相。终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。念念不见一切相。莫认前後三际，前际无去，今际无住，後际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。努力努力，此门中千人万人，只得三个五个。若不将为事，受殃有日在。故云︰着力今生须了却，谁能累劫受余殃。」

　　（以上三则录自《黄檗禅师宛陵录》，《卍续藏》一一九．八三八、八四六页）