禅门骊珠集 第六篇 石头至曹洞的禅师 石头希迁

　　石头希迁（西元七○○─七九○年）

　　青原行思──石头希迁

　　南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子，母初怀娠，不喜荤茹，虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。（中略）（以上录自《五灯会元》卷五「希迁」条，《卍续藏》一三八．一六一页下）

　　其乡洞獠民，畏鬼神，多YIN祀。率以牛酒，祚作圣望。迁辄往毁丛祠，夺牛而归，数盈数十，乡老不能禁其理焉。

　　闻大鉴禅师（惠能）南来，学心相踵，迁乃直往大鉴，衎然持其手，且戏之卅︰「苟为吾弟子，当肖迁。」逌尔而笑卅︰「诺。」既而灵机一发，廓若初霁。

　　自是，上下罗浮，往来三峡间，开元十六年（西元七二八年，师二十九岁）罗浮受具戒。是年归就山，梦与大鉴同乘一龟，泳於深池，觉而占卅︰「龟是灵智也，池是性海也，吾与师，乘灵智游性海久矣，又何梦耶？」後闻庐陵清凉山思禅师，为曹溪补处，又摄衣从之。当时思公之门，学者羣至，及迁之来，乃卅︰「角虽多，一麟足矣。」（以上录自《宋高僧传》卷九，《大正藏》五○．七六三页下─七六四页上）

　　六祖将示灭，有沙弥希迁问卅︰「和尚百年後，希迁未审当依附何人？」祖卅︰「寻思去。」及祖顺世，迁每於静处端坐，寂若忘生。第一座问卅︰「汝师已逝，空坐奚为？」迁卅︰「我禀遗诫，故寻思尔。」第一座卅︰「汝有师兄，行思和尚，今住吉州，汝因缘在彼，师言甚直，汝自迷耳。」迁闻语便礼辞祖龛，直诣（青原山）静居寺。思师问卅︰「子何方而来？」迁卅︰「曹溪。」师卅︰「将得什麽来？」卅︰「未到曹溪亦不失。」师卅︰「恁麽用到曹溪作什麽？」卅︰「若不到曹溪，争知不失。」迁又问卅︰「曹溪大师还识和尚否？」师卅︰「汝今识吾否？」卅︰「识又争能识得。」师卅︰「众角虽多，一麟足矣。」（中略）

　　他日，思师复问迁︰「汝什麽处来？」卅︰「曹溪。」师乃举拂子卅︰「曹溪还有这个麽？」卅︰「非但曹溪，西天亦无。」师卅︰「子莫曾到西天否？」卅︰「若到即有也。」师卅︰「未在，更道。」卅︰「和尚也须道取一半，莫全靠学人。」师卅︰「不辞向汝道，恐以後无人承当。」（下略）（以上录自《景德传灯录》卷五「行思」条，《大正藏》五一．二四○页中）

　　一日，青原问卅︰「有人道，岭南有消息。」师卅︰「有人不道岭南有消息。」卅︰「若恁麽，大藏小藏从何而来？」师卅︰「尽从这里去。」青原然之。

　　师於唐天宝（西元七四二年─七五五年）初，荐之衡山南寺，寺之东，有石状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看《肇论》，至「会万物为己者，其唯圣人乎？」师乃拊几卅︰「圣人无己，靡所不己，法身无象，谁云自他？圆监灵照於其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉，斯语也。」遂掩卷。不觉寝梦，自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之，灵龟者智也，池者性海也︰「吾与祖师同乘灵智，游性海矣。」遂着《参同契》。

　　（以上录自《五灯会元》卷五，《卍续藏》一三八．一六二页上）

　　附录：语录摘要

　　（一）不论禅定

　　师一日上堂卅︰吾之法门，先佛传授，不论禅定精进，唯达佛之知见，即心即佛。心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。（以上录自《景德传灯录》卷一四，《大正藏》五一．三○九页中）

　　（二）语录

　　门人道悟问︰「曹溪意旨谁人得？」师卅︰「会佛法人得。」卅︰「师还得否？」师卅︰「不得。」卅︰「为甚麽不得？」师卅︰「我不会佛法。」

　　僧问︰「如何是解脱？」师卅︰「谁缚汝？」问︰「如何是净土？」师卅︰「谁垢汝？」问︰「如何是涅槃？」师卅︰「谁将生死与汝？」

　　问︰「如何是西来意？」师卅︰「问取露柱。」卅︰「学人不会。」师卅︰「我更不会。」

　　大颠问︰「古人云︰道有道无俱是谤，请师除。」师卅︰「一物亦无，除个甚麽？」师却问︰「并却咽喉唇吻道将来。」颠卅︰「无这个。」师卅︰「若恁麽，汝即得入门。」

　　道悟问︰「如何是佛法大意？」师卅︰「不得，不知。」悟卅︰「向上更有转处也无？」师卅︰「长空不碍白云飞。」

　　问︰「如何是禅师？」师卅︰「绿甎。」

　　问︰「如何是道？」师卅︰「木头。」

　　（以上录自《景德传灯录》卷一四，《大正藏》五一．三○九页中─下）