禅门骊珠集 第四篇 马祖门下 马祖门下其余选例十二则

　　马祖门下其余选例十二则

　　一、抚州石巩慧藏禅师

　　本以弋猎为务，恶见沙门，因逐羣鹿，从马祖庵前过，祖乃逆之，藏问︰「和尚见鹿过否？」祖卅︰「汝是何人？」卅︰「猎者。」祖卅︰「汝解射否？」卅︰「解射。」祖卅︰「汝一箭射几个？」卅︰「一箭射一个。」祖卅︰「汝不解射。」卅︰「和尚解射否？」祖卅︰「解射。」卅︰「和尚一箭射几个？」祖卅︰「一箭射一羣。」卅︰「彼此是命，何用射他一羣？」祖卅︰「汝既知如是，何不自射？」卅︰「若教某甲自射，即无下手处。」祖卅︰「遮汉旷劫无明烦恼，今日顿息。」藏当时毁弃弓箭，自以刀截发，投祖出家。

　　一日，在厨中作务次，祖问卅︰「作什麽？」卅︰「牧牛。」祖卅︰「作麽生牧？」卅︰「一回入草去，便把鼻孔拽来。」祖卅︰「子真牧牛。」师便休。

　　师住後，常以弓箭接机。（以上录自《景德传灯录》卷六，《大正藏》五一．二四八页中）

　　二、虔州西堂智藏禅师（西元七三五─八一四年）

　　姓廖氏，八岁从师，二十五具戒，往佛迹岩参礼大寂（马祖），与百丈怀海禅师同为入室。

　　一日，大寂遣师诣长安，奉书于忠国师，国师问卅︰「汝师说什麽法？」师从东过西而立，国师卅︰「只这个，更别有？」师却过东边立。国师卅︰「这个是马师底，仁者作麽生？」师卅︰「早个呈似和尚了。」

　　僧问马祖︰「请和尚离四句绝百非，直指某甲西来意。」祖云︰「我今日无心情，汝去问取智藏。」其僧乃来问师，师云︰「汝何不问和尚？」僧云︰「和尚令某甲来问上坐。」师以手摩头云︰「今日头疼，汝去问海师兄。」其僧又去问海，海云︰「我到这里却不会。」僧乃举似马祖，祖云︰「藏头白，海头黑。」（中略）

　　师住西堂，後有一俗士问︰「有天堂地狱否？」师卅︰「有。」卅︰「有佛法僧宝否？」师卅︰「有。」更有多问，尽答言有。卅︰「和尚恁麽道，莫错否？」师卅︰「汝曾见尊宿来耶？」卅︰「某甲曾参径山和尚来。」师卅︰「径山向汝作麽生道？」卅︰「他道一切总无。」师卅︰「汝有妻否？」卅︰「有。」

　　师卅︰「径山和尚有妻否？」卅︰「无。」师卅︰「径山和尚道无即得。」（以上录自《景德传灯录》卷七，《大正藏》五一．二五二页上─中）

　　三、蒲州麻谷山宝彻禅师

　　一日，随马祖行次，问︰「如何是大涅槃？」祖云︰「急。」师云︰「急个什麽？」祖云︰「看水。」

　　师与丹霞游山次，见水中鱼，以手指之。丹霞云︰「天然、天然（丹霞之名）。」师至来日，又问丹霞︰「昨日意作麽生？」丹霞乃放身作卧势。师云︰「苍天。」

　　有僧问云︰「十二分教，某甲不疑。如何是祖师西来意？」师乃起立，以杖绕身一转，翘一足云︰「会麽？」僧无对，师打之。

　　耽源问︰「十二面观音，是凡是圣？」师云︰「是圣。」耽源乃打师一掴。师云︰「知汝不到这个境界。」（以上录自《景德传灯录》卷七，《大正藏》五一．二五三页下─二五四页上）

　　四、杭州盐官镇国海昌院齐安禅师

　　海门郡人，姓李氏。後闻大寂行化於龚公山，乃振锡而造焉。师有奇相，大寂一见，深器异之，乃命入室，密示正法。

　　僧问︰「如何是本身卢舍那佛？」师云︰「与我将那个铜缾来。」僧即取净缾来。师云︰「却送本处安置。」其僧送缾本处了，却来再徵前语。「古佛也，过去久矣。」

　　有讲僧来参，师问云︰「坐主蕴何事业？」对云︰「讲《华严经》。」师云︰「有几种法界？」对云︰「广说则重重无尽，略说有四种法界。」师竖起拂子云︰「这个是第几种法界？」坐主沈吟，徐思其对。师云︰「思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。」

　　僧问大梅︰「如何是西来意？」大梅云︰「西来无意。」师闻乃云︰「一个棺材，两个死屍。」

　　师一日谓众卅︰「虚空为鼓，须弥为椎，甚麽人打得？」众无对。（以上录自《景德传灯录》卷七，《大正藏》五一．二五四页上。另可参阅《宋高僧传》卷一一，《大正藏》五○．七七六页「齐安传」）

　　五、明州大梅山法常禅师

　　襄阳人也，姓郑氏。初参大寂，问︰「如何是佛？」大寂云︰「即心即佛。」师即大悟。

　　大寂闻师住山，乃令一僧到问云︰「和尚见马师，得个什麽，便住此山？」师云︰「马师向我道︰『即心即佛』。我便向这里住。」僧云︰「马师近日佛法又别。」师云︰「作麽生别？」僧云︰「近日又道︰『非心非佛』。」师云︰「这老汉惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回举似马祖，祖云︰「大众，梅子熟也。」

　　僧问︰「如何是佛法大意？」师云︰「蒲华、柳絮，竹鍼、麻线。」（以上录自《景德传灯录》卷七，《大正藏》五一．二五四页下。另可参阅《宋高僧传》卷一一，《大正藏》五○．七七六页「法常传」）

　　六、京兆兴善寺惟宽禅师

　　衢州信安人也，姓祝氏。初习毘尼，修止观，後参大寂，乃得心要。

　　僧问︰「如何是道？」师云︰「大好山。」僧云︰「学人问道，师何言好山？」师云︰「汝只识好山，何曾达道。」

　　问︰「狗子还有佛性否？」师云︰「有。」僧云︰「和尚还有否？」师云︰「我无。」僧云︰「一切众生皆有佛性，和尚因何独无？」师云︰「我非一切众生。」僧云︰「既非众生，是佛否？」师云︰「不是佛。」僧云︰「究竟是何物？」师云︰「亦不是物。」僧云︰「可见可思否？」师云︰「思之不及，议之不得，故云不可思议。」（以上录自《景德传灯录》卷七，《大正藏》五一．二五五页上。另可参阅《宋高僧传》卷一○，《大正藏》五一．七六八页「惟宽传」）

　　七、湖南东寺如会禅师

　　始兴曲江人也。初谒径山，後参大寂。自大寂去世，师常患门徒以「即心即佛」之谭，诵忆不已，且谓︰佛於何住而卅即心，心如画师而云即佛。遂示众卅︰「心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。」

　　（以上录自《景德传灯录》卷七，《大正藏》五一．二五五页中。另可参阅《宋高僧传》卷一一，《大正藏》五○．七七三页「如会传」）

　　八、庐山归宗寺智常禅师

　　僧问︰「如何是玄旨？」师云︰「无人能会。」僧云︰「向者如何？」师云︰「有向即乖。」僧云︰「不向者如何？」师云︰「谁求玄旨？」又云︰「去无汝用心处。」僧云︰「岂无方便，令学人得入？」师云︰「观音妙智力，能救世间苦。」僧云︰「如何是观音妙智力？」师敲鼎盖三下云︰「子还闻否？」僧云︰「闻。」师云︰「我何不闻？」僧无语。师以棒赶下。

　　师入园取菜次，师画圆相，围却一株，语众云︰「辄不得动着这个。」众不敢动。少顷，师复来，见菜犹在，便以棒赶众僧云︰「这一队汉，无一个有智慧底。」

　　师问新到僧︰「甚麽处来？」僧云︰「凤翔来。」师云︰「还将得那个来否？」僧云︰「将得来。」师云︰「在什麽处？」僧以手从顶擎捧呈之，师即举手作接势，抛向背後。僧无语。师云︰「这野狐儿。」

　　师剗草次，有讲僧来参，忽有一蛇过，师以锄断之，僧云︰「久响归宗，原来是个麤行沙门。」师云︰「坐主归茶堂内吃茶去。」

　　云岩来参，师作挽弓势，岩良久，作拔剑势。师卅︰「来太迟生。」

　　江州刺史李渤问师卅︰「教中所言须弥纳芥子，渤即不疑，芥子纳须弥，莫是妄谭否？」师卅︰「人传使君读万卷书籍，还是否？」李卅︰「然。」师卅︰「摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处着？」李俛首而已。（以上录自《景德传灯录》卷七，《大正藏》五一．二五六页上─中）

　　九、五台山隐峯禅师

　　福建邵武人也，姓邓氏，幼若不慧，父母听其出家。

　　初游马祖之门，而未能覩奥。复来往石头，虽两番不捷。而後於马祖言下契会。

　　师在石头时，问云︰「如何得合道去？」石头云︰「我亦不合道。」师云︰「毕竟如何？」石头云︰「汝被这个得多少时耶？」

　　一日，石头和尚剗草次，师在左侧叉手而立，石头飞剗子，向师面前剗一株草，师云︰「和尚只剗得这个，不剗得那个。」石头提起剗子，师接得剗子，乃作剗势。石头云︰「汝只剗得那个，不解剗得这个。」师无对。

　　师一日，推土车次，马大师展脚在路上坐。师云︰「请师收足。」大师云︰「已展不收。」师云︰「已进不退。」乃推车碾过，大师脚损，归法堂，执斧子云︰「适来碾老僧脚底出来。」师便出，於大师前引颈。大师乃置斧。

　　师到南泉，覩众僧参次，南泉指净缾云︰「铜缾是境，缾中有水，不得动着境，与老僧将水来。」师便拈净缾，向南泉面前泻。南泉便休。

　　师後到沩山，於上座头，解放衣鉢，沩山闻师叔到，先具威仪下堂内，师见来，便倒作睡势，沩山便归方丈，师乃发去。少间沩山问侍者︰「师叔在否？」对云︰「已去也。」沩山云︰「去时有甚麽言语？」对云︰「无言语。」沩山云︰「莫道无言语，其声如雷。」

　　唐元和（西元八○六─八一九年）中，荐登五台，路出淮西，属吴元济阻兵，违拒王命，官军与贼交锋未决胜负。师卅︰「吾当去解其患。」乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。师既显神异，虑成惑众，遂入五台，於金刚窟前示灭。（以上录自《景德传灯录》卷八，《大正藏》五一．二五九页中─下）

　　一○、古寺和尚

　　丹霞参师，经宿至明，旦煮粥熟，行者只盛一鉢与师，又盛一鉢自吃，殊不顾丹霞。丹霞即自盛粥吃。行者云︰「五更侵早起，更有夜行人。」丹霞问师︰「何不教训行者，怎麽得无礼？」师云︰「净地上不要点污人家男女。」丹霞云︰「几不问过这老汉。」（以上录自《景德传灯录》卷八，《大正藏》五一．二六二页上）

　　一一、洪州水老和尚

　　初问马祖︰「如何是西来的的意？」祖乃当胸蹋倒，师大悟。起来抚掌，呵呵大笑云︰「大奇，百千三昧，无量妙义，只向一毛头上，便识得根源去。」便礼拜而退。

　　师住後，告众云︰「自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。」

　　有僧作一圆相，以手撮向师身上，师乃三拨，亦作一圆相，却指其僧，僧便礼拜。师打云︰「遮虚头汉。」（以上录自《景德传灯录》卷八，《大正藏》五一．二六二页下）

　　一二、潭州龙山和尚

　　洞山良价和尚行脚时，迷路到山，因参礼次。师问︰「此山无路，闍梨向甚麽处来？」洞山云︰「无路且置，和尚从何而入？」师云︰「我不曾云水。」洞山云︰「和尚住此山多少时耶？」师云︰「春秋不涉。」洞山云︰「此山先住，和尚先住？」师云︰「不知。」洞山云︰「为什麽不知？」师云︰「我不为人天来。」

　　洞山却问︰「如何是宾中主？」师云︰「长年不出户。」洞山云︰「如何是主中宾？」师云︰「青天覆白云。」洞山云︰「宾主相去几何？」师云︰「长江水上波。」洞山云︰「宾主相见有何言说？」师云︰「清风拂白月。」

　　洞山又问︰「和尚见个什麽道理，便住此山？」师云︰「我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。」

　　（以上录自《景德灯传录》卷八，《大正藏》五一．二六三页上）