禅门骊珠集 第四篇 马祖门下 百丈怀海

　　百丈怀海（西元七二○─八一四年）

　　曹溪惠能──南岳怀让──马祖道一──百丈怀海

　　唐洪州百丈山怀海禅师，福州长乐人也。早岁离尘，三学该练，属大寂阐化南康，乃倾心依附。与西堂智藏禅师，同号入室，时二大士为角立焉。（以上录自《景德传灯录》卷六，《大正藏》五一．二四九页中）

　　师侍马祖行次，见一羣野鸭飞过，祖卅︰「是什麽？」师卅︰「野鸭子。」祖卅︰「甚处去也？」师卅︰「飞过去也。」祖遂回头，将师鼻一搊，负痛失声。祖卅︰「又道飞过去也！」师於言下有省，却归侍者寮，哀哀大哭。同事问卅︰「汝忆父母耶？」师卅︰「无。」卅︰「被人骂耶？」师卅︰「无。」卅︰「哭作什麽？」师卅︰「我鼻孔被大师搊得痛不彻。」同事卅︰「有甚因缘不契？」师卅︰「汝问取和尚去。」

　　同事问大师卅︰「海侍者有何因缘不契，在寮中哭，告和尚为某甲说。」大师卅︰「是伊会也，汝自问取他。」同事归寮卅︰「和尚道，汝会也，令我自问汝。」师乃呵呵大笑。同事卅︰「适来哭，如今为甚却笑？」师卅︰「适来哭，如今笑。」同事罔然。

　　次日，马祖陞堂，众才集，师出卷却席，祖便下座。师随至方丈。祖卅︰「我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？」师卅︰「昨日被和尚搊得鼻头痛。」祖卅︰「汝昨日向甚处留心？」师卅︰「鼻头今日又不痛也。」祖卅︰「汝深明昨日事。」师作礼而退。

　　师再参侍立次，祖目视绳床角拂子。师卅︰「即此用，离此用。」祖卅︰「汝向後开两片皮，将何为人？」师取拂子竖起。祖卅︰「即此用，离此用。」师挂拂子於旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。

　　自此，雷音将震，檀信请於洪州新吴界，住大雄山。以居处岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方至麏，沩山（灵佑）黄檗（希运），当其首。（以上录自《百丈怀海语录》，《卍续藏》一一九．八一八页下─八一九页上）

　　以元和九年甲午岁（西元八一四年）正月十七日归寂，享年九十五矣。

　　（以上录自《宋高僧传》卷一○，《大正藏》五○．七七一页上）

　　附录：语录摘要

　　（一）不循律制，别立禅居清规

　　海且卅︰吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪？或卅︰《瑜伽论》、《璎珞经》，是大乘戒律，胡不依随乎？海卅︰吾於大小乘中，博约折中，设规务归於善焉。乃创意不循律制，别立禅居。

　　初自达摩传法，至六祖已来，得道眼者号长老，同西域道高腊长者，呼须菩提也，然多居律寺中，唯别院异耳。又令不论高下，尽入僧堂，堂中设长连床，施椸袈，挂搭道具。卧必斜枕床唇，谓之带刀睡，为其坐禅既久，略偃亚而已。

　　朝参夕聚，饮食随宜，示节俭也；行普请法，示上下均力也。长老居方丈，同维那之一室也。不立佛殿，唯树法堂，表法超言象也。

　　其诸制度，与毘尼师，一倍相翻，天下丛林，如风偃草，禅门独行，由海之始也。（以上录自《宋高僧传》卷一○，《大正藏》五○．七七○页下─七七一页上）

　　置十务，谓之寮舍，每用首领一人，管多人营事，令各司其事（主饭者目为饭头，主菜者目为菜头，他皆仿此）。或有假号窃形，混于清众，并别致喧挠之事，即堂维那，检举抽下本位挂搭，摈令出院者，贵安清众也。或彼有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣鉢道具，遣逐从偏门而出者，示耻辱也。详此一条，制有四益︰一，不污清众，生恭信故；二，不毁僧形，循佛制故；三，不扰公门，省狱讼故；四，不泄于外，护宗纲故。（以上录自《景德传灯录》卷六，《大正藏》五一．二五一页上）

　　（二）见与师齐，减师半德

　　黄檗到师处，一旦辞云︰「欲礼拜马祖去。」师云︰「马祖已迁化也。」檗云︰「未审，马祖有何言句？」师遂举再参马祖，竖拂因缘言︰「佛法不是小事，老僧当时因被马大师一喝，直得三日耳聋。」檗闻举，不觉吐舌。师云︰「子已後莫承嗣马祖去麽？」檗云︰「不然，今日因师举，得见马祖大机之用；然且不识马祖，若嗣马祖，已後丧我儿孙。」师卅︰「如是如是，见与师齐，减师半德；见过於师，方堪传授。子甚有超师之见。」（以上录自《百丈怀海语录》，《卍续藏》一一九．八一九页上）

　　（三）并却咽喉唇吻道来

　　师上堂云︰「并却咽喉唇吻，速道将来。」沩山云︰「某甲不道，请和尚道。」师云︰「不辞与汝道，久後丧我儿孙。」

　　五峯云︰「和尚亦不须并却。」师云︰「无人处，斫额望汝。」

　　云岩云︰「某甲有道处，请和尚举。」师云︰「并却咽喉唇吻，速道将来。」云岩卅︰「师今有也。」师卅︰「丧我儿孙。」（以上录自《景德传灯录》卷六，《大正藏》五一．二四九页下）

　　（四）大乘顿悟法门

　　僧问︰「如何是大乘顿悟法门？」

　　师卅︰「汝等先歇诸缘，休息万事，善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆、莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辩别，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出，相似俱歇。一切攀缘，贪瞋爱取，垢净情尽。对五欲八风，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。

　　「对一切境，心无静乱，不摄不散；透一切声色，无有滞碍，名为道人。但不被一切善恶垢净，有为世间，福智拘系，即名为佛慧。是非好丑，是理非理，诸知见总尽，不被系缚，处心自在，名初发心菩萨便登佛地。」（下略）（以上录自《景德传灯录》卷六，《大正藏》五一．二五○页上）

　　（五）语录

　　问︰「如何得自由？」答︰「如今对五欲八风，情无取舍，垢净俱亡，如日月在空，不缘而照；心如木石，亦如香象截流而过，更无滞碍。此人天堂地狱所不能摄也。」（下略）

　　一日，有僧哭入法堂来，师卅︰「作麽？」卅︰「父母俱丧，请师选日。」师卅︰「明日来，一时埋却。」

　　师谓众卅︰「我要一人传语西堂（智藏）阿谁去得？」五峯云︰「某甲去。」师云︰「作麽生传语？」五峯云︰「待见西堂即道。」师云︰「道什麽？」五峯云︰「却来说似和尚。」

　　问︰「如何是佛？」师云︰「汝是阿谁？」僧云︰「某甲。」师云︰「汝识某甲否？」僧云︰「分明个。」师乃举起拂子云︰「汝还见麽？」僧云︰「见。」师乃不语。

　　问︰「依经解义，三世佛怨；离经一字，如同魔说如何？」师云︰「固守动静，三世佛怨；此外别求，即同魔说。」

　　师谓众卅︰「有一人，长不吃饭，不道饥；有一人，终日吃饭，不道饱。」

　　众皆无对。

　　云岩问︰「和尚每日驱驱为阿谁？」师云︰「有一人要。」岩云︰「因甚麽不教伊自作。」师卅︰「他无家活。」

　　（以上录自《景德传灯录》卷六，《大正藏》五一．二四九页下─二五○页上）