莲池大师有《云栖诗偈》，其中有二种《七笔勾》为人赞诵。《红楼梦》的主题歌《好了歌》，可以从莲池大师的《七笔勾》(其一)中寻到源头：

　　恩重山邱，五鼎三性未足酬，亲得离尘垢，子道方成就，嗏！出世大因由，凡情怎剖？孝子贤孙好向真空究。因此把五色封章一笔勾。

　　风侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼乔相守。缘尽还分手。嗏！为你两绸缪，披枷带杻。观破冤家各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾。

　　身是疮瘤，莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦，今日还存否？嗏！毕竟有时休，终归无后，谁识当人万古常如旧。因此把桂子兰孙一笔勾。

　　独占鳌头，慢说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非长久。嗏！多少枉驰求，童颜鹤首，梦觉黄梁一笑终无有。因此把功名富贵一笔勾。

　　富比王侯，你道欢时我道秋，求者多生受，得者忧顷覆。嗏！淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐大厦何须构。因此把家舍田园一笔勾。

　　学海长流，文阵光芒射斗牛，百艺丛中走，斗酒诗千首。嗏！锦绣满胸头，何须夸口，生死眼前半字不相救。因此把盖世文章一笔勾。

　　夏赏春游，歌舞场中乐事稠，烟雨迷花柳！诗酒娱亲友。嗏！眼底逞风流，苦归身后，瞬息光阴悷(左忄右罗)空回首。因此把风月情怀一笔勾。

　　《七笔勾》其二乃莲池续弦之汤夫人，读大师之《七笔勾》之后所作。遂后，夫妻双双出家，亦是佛门中之佳话。

　　玉貌娇柔，自古风流不到头，粉黛罩骷髅。倾刻鸡皮皱。休！同埋黄土空回首，生死堪忧，金枝玉叶同尘垢。因此把美丽华容一笔勾。

　　鸾凤同俦，恩爱情深终有休，伉俪非长久，欢合难同寿。休！无常一道终分手，缘尽难留，欢乐梦里曾知否？因此把夫妇情深一笔勾。

　　子爵孙侯，御敕王封得意秋，种福难生受，荣诰非长久。休！黄虀布衲随缘守，前生种就，一切都是今生受。因此把子贵孙贤一笔勾。

　　画阁琼楼，高卷珠帘乐有休，铜雀台存否，金谷园无有。休！茅檐草舍安心守，蝴蝶梦游，醒来原是空空构。因此把朱户高堂一笔勾。

　　美味珍馐，杀孽冤冤报未休，滋味下咽喉，转眼成仇寇。休！冤家相遇谁来救？淡饭无忧，油锅汤镬因人构。因此把美味佳肴一笔勾。

　　世事空浮，积玉堆金终也休，罗绮千箱构，珠宝难延寿。休！眼前耀目虚消受，件件空忧，徒添烦恼成乌有。因此把玉帛衣珠一笔勾。

　　急早回头，病老临身未可修，不必抛家走，心净原离垢。休！弥陀一句时时究，生死关头，临终佛引西方走。因此把世念尘情一笔勾。

　　中峰大师有《苦乐行》，分述娑婆世界之苦和西方极乐世界之乐：

　　娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？

　　世人反以苦为乐，甘住其中多失所。

　　皮肉袋里出头来，长养无明病成蛊。

　　蓦然三寸消气亡，化作寒灰埋下土。

　　五趣迁流不暂停，百劫千生受凄楚。

　　诸仁者，何如及早念弥陀，舍此娑婆苦。

　　西方乐，西方乐，西方知乐随(谁)能觉？

　　人民国土总殊胜，了无寒暑并三恶。

　　莲华胎里出头来，时听法音与天乐。

　　琉璃地莹绝纤尘，金银珠宝成楼阁。

　　化衣化食自然荣，寿命无量难筹度。

　　诸仁者，何如及早念弥陀，取彼西方乐。

　　有关净土的诗词，收录在《莲邦消息》、《净土随学》、《净土极信录》、《净土证心集》、《唯心集》、《毗陵天宁普能嵩禅师净土》、《净土救生船诗》、《莲修必读》、《影响集》等净土诗偈赞集中，在我国佛诗中占有很大的比重。

　　更值得一提的是《净土归元镜》杂戏，为古抗报国法嗣沙门智达拈颂，弟子德日阅录。全书二卷，共四十二分，即：传灯总叙分、方便归元分、受嘱传灯分、诸天护法分、殿开神运分、群贤结社分、真主驱魔分、访贤自屈分、奉旨汰僧分、发愿受嘱分、梦验佳祥分、湖舟放生分、公庭鞫认分、肠断闻音分、仁贤临难分、恩沾蠲释分、割恩云水分、千里瞻风分、指迷护法分、拈阄灌露分、开权显实分、惩奸礼祖分、地狱游魂分、还阳觅道分、道传海外分、遗嘱传灯分、暗垂接引分、逗机发愿分、七笔勾尘分、护法搜山分、东昌发悟分、衣钵还元分、病魔双困分、庵主谈经分、恩沾法雨分、请建朱桥分、潮神请旨分、竹窗垂范分、普济幽魂分、颁嘱西归分、弥陀接引分、同生安养分。关于《净土归元镜》的内容，编者的目的，创作的体例，以及演唱的要等，休闲老衲懒融道人在《归元镜规约》中写得十分清楚：

　　此录专修庐山永明、云栖三祖，在俗以至出家成道，传灯实行，其本传塔铭外，不敢虚诳于世俗。

　　此录本愿，专在劝人念佛，戒杀持斋，求生西方。以三祖作标榜，分分皆实义，切勿随例认戏，但名演实录。若不以戏视者，其功德无量。

　　此录情求通俗，上而慧业文人，以至稚童幼女，使无一不通晓。故一切深文奥义，不敢赘入。

　　此录皆真经真咒，真法真理，真祖实事，真心发愿，借人显法，权巧化导，故曰实录，随喜者详之。

　　此录于祖师法讳，或俗名皆不敢直呼，但曰某甲。尊法也。

　　此录不曰传奇，而曰实录，不曰出，而曰分者，以此中皆真谛，非与世俗戏等，故别之。

　　此录皆佛祖菩萨，万勿使彼立演，观古人为尸之意，益当敬信，如势有不可者，宁弗演可也。

　　观听诸善人，宜坐两旁，当正心凝虑静念随喜。观毕，当效法先贤，一心念佛，求生西方。

　　搬演诸善人，当如亲身说法，宜戒斋正念，此名以法布施，较之财布施者，等无差别。

　　演法主人，当诚心肃念，香烛列供，如说法等，不得设荤肴，茶食方可，清演无量功德。

　　此录演完，不得找杂戏一出，以乱正法胜心，在演法者，亦不得稍去一分，以失祖师真迹。

　　此录分四十二分，取《华严经》四十二字母之义。其中曲白，皆本藏经语录。演法者切勿以私心臆见，掺入俗语，混乱佛法。后必遭报，慎之。

　　此录皆大乘方便，绝不同目连王氏等剧，故曲皆佛法，最喜雅调模写，介白清楚，低昂激切，使人一见，感悟回心，不在事奢华，跳舞繁冗，万勿增入纸札火器，妆点丑局，反涉恶套也。

　　善男信女，欢喜助资，搬演流通者，现生福寿双隆，没世必生净土。

　　此录发愿利生，方便说法，仰报佛恩，并酬祖意，未尝以臆见邪法惑乱四众。幸诸善人，勿生诽阻，有乖流通，自弃于净土也，幸甚。

　　笔者1959年间，曾向前清秀才安县秀水牟体仁老先生请教过元曲杂戏，当时老先生在北川县川剧团任编剧，特别推崇《目连救母》和《归元镜》，但限于上述《规约》及时代背景等原因，未敢将其搬演舞台。现今佛教得到发展昌盛，佛教文化发掘工作任重道远，盼有识者为之。