《无量寿经义疏》有二种：

　　(一)凡二卷，隋代净影慧远撰。又称《无量寿经疏》、《大无量寿经疏》、《大经义疏》、《净影大经疏》，系康僧铠所译《无量寿经》之注书。于文前举出二教二藏之教判，以《无量寿经》为菩萨顿教所摄。次释经名，分科经，一一释义。本书为现存最古之注疏，其分科及三愿分类等方法，为古来净土诸家所引用。

　　(二)全一卷，隋代吉藏撰。又称《大经义疏》、《大经义》、《无量寿经疏》。本书依据三论宗来解释《无量寿经》，初作序文赞叹西方净土，次说《无量寿经》之宗致，复论述如来之说法。最后分科节以释正文。谓经之说相，先示妙果，后劝往生、系为使五浊之众生舍离秽土而取净土。

　　《观无量寿经疏》有二种：

　　(一)全一卷。隋天台智者述。又称《观经疏》、《观无量寿经疏》、《观经天台疏》、《天台观经疏》。为《观无量寿经》之注释书。内容初立五重玄义，以阐释经名。次判《观无量寿经》系以心观为宗旨，以实相为体，以生善灭恶为用，为菩萨藏顿教所摄。复次随文作释，且以十六观为定散。

　　自宋代四明知礼就本书而著《观无量寿佛经疏妙宗钞》举扬其旨趣以来，本书成为“天台五小部”之一，亦被视为天台教学之要书。然据现代学者从内容上考定，指出书中所列五重玄义之文，引自智者之《金光明经疏》卷一；又摘录净影慧远之《观无量寿经义疏》所说，故疑其为后人记名伪作。唐代法聪为本书作注，题为《观无量寿佛经记》一卷。宋代知礼也作《观无量寿经触心解》一卷阐释该书。

　　(二)凡四卷，唐代善导撰。又称《观无量寿经疏》、《观经疏》、《观经御书》、《观经御疏》、《观经义书》、《观疏义》、《观经要义》。通称《观经四帖疏》、《四帖疏》。若就本书内容而言，又称《楷定疏》、《证诚疏》、《证定疏》，为《观无量寿经》之注释书。善导著作中较著名者有五部九卷，本书四卷即其中之一。其内容分为玄义分、序分义、定善义、散善义四帖，以解释他力信仰之要义，可谓善导思想之核心。玄义分系说明《观经》之旨义，序分义解释《观经》序文，定善义解释“十六观”中前“十三观”杂想观，散善义则解释最后三观。

　　本书主张一切善恶凡夫，皆可依阿弥陀佛之愿力，往生极乐净土，以称名念佛为正业，以读经、礼拜、赞叹、观察为助业，并强调如能一心专念阿弥陀佛名号，于行住坐卧间不问时节久暂，皆念念不舍者，即可往生净土。此说对后世之影响很大。一般以本书为净土教相、教义之根本典籍。因净影慧远、嘉祥吉藏、迦才等诸师虽在善导之前即就《观经》作疏，然皆未显超世本愿之妙用，唯独善导能明示佛之正意，故今皆以本书为诸说之楷定，而称之为《楷定疏》。

　　《观无量寿佛经疏妙宗钞》凡六卷，宋代四明知礼述，又称《观无量寿经宗钞》、《观经疏妙宗钞》、《观经妙宗钞》、《妙宗钞》。知礼的时代，受唐末五代战乱之影响，佛教教学萎顿不振，天台宗分裂为山家、山外二派。属山家派之知礼于本书解释智者大师之《观经疏》，针对山外派之异议，倡导即心念佛之义，并倡色、心双具之说。本书刊行后，引起山家、山外派之论争。

　　《观佛量寿佛经义疏》凡三卷，宋代灵芝元照撰。略称《新疏》。本书上卷阐述玄义，内分教兴来致、摄教分齐、辨定宗旨、料简异同等四门，中、下两卷则依文解释。此书广究诸家之要义，其解说采取天台智者及善导之释义，如“十六观”之解释取智者之说，“九品”之解释则采善导之论，然其于“十六观”之看法，不同于智者之观心说。又于辨定宗旨一门中有关事理及观法之解释，与料简异同门所说，皆为本书之特点。本书之注释书有：宋代戒撰《观无量寿经扶新论》一卷及《观无量寿经义疏正观记》三卷；宋代用钦述之《观无量寿经白莲记》四卷。

　　《观无量寿经图颂》全一卷，明代传灯撰。又称《观无量寿佛经附图颂》，略称《观经图颂》。全书分节列举《观无量寿经》之经文，而以绘图示其文义，共三十五图，图旁更附七律颂，惟少有经文之注释。撰述本书的目的，可见于最后之颂文：“见佛、见土及见图，三见同于此一见；见佛即见真法身，见土即常见寂光。岂不见图同此二，图图见佛妙依正；我愿见此经图者，应当志心如是观。”

　　《观无量寿经约论》全一卷，清代彭际清述。本书可视为《观无量寿经》之概论，内容分四科：题名；叙分；正宗分；流通分。书中，作者虽常引天台教学之用语，然于智者大师对“九品”之解释，及知礼以“十三观”配于“九品”之说法。则表示反对。

　　《观念法门》全一卷，唐代善导著。又称《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》、《观念阿弥陀佛集》。本书叙述观、念阿弥陀佛之行相作法及功德。其内容分为三段，先示三昧行相，次示五缘功德，后劝人修行。注释此书者有：证空之《观念法门观门要义钞》三卷、良忠之《观念法门私记》二卷、圣聪之《观念法门见闻》二卷等。

　　《弥勒上生经疏》凡二卷，唐代窥基(632－682年)撰。又称《观弥勒上生经疏》，《弥勒上生应瑞疏》、《观弥勒上生兜率天经赞》。本书为沮渠京声所译《观弥勒菩萨上生兜率天经》之注书。以五门分别解释经文：①佛成权实，系一种佛身论，分别阐述佛陀之法、报、应三身；②慈氏所因，解释慈氏(弥勒)之因由，及其成就果位之因缘；③时分有殊，叙述过去，现在所出现千佛之劫名、寿量等，依此时分而有所不同；④往生难易，比较往生阿弥陀佛之西方及弥勒兜率二者之难易；⑤问答料简，以问答之方式阐释弥勒俗姓等问题。

　　《龙舒净土文》凡十二卷，系南宋绍兴三十年(1160年)龙舒人(安徽舒城)王日休撰。系集有关往生净土之经论、传记等。其中王日休原著仅十卷，即《净土起信》、《净土总要》、《普劝修持》、《修持法门》、《感应事迹》、《特为劝喻》、《指迷归要》、《现世感应》、《助修上品》、《净浊如一》等十章，一章为一卷。各章初叙大意，次分为数篇乃至数十篇，收载有关之事迹。后人增广为十一卷或十三卷，然嘉禾僧卺改为十二卷，即现行之《龙舒净土文》。