和无名法师＜秋夜草堂寺禅房月下＞诗
幽人住山北，月上照山东。
洞户临松径，虚窗隐竹丛。
山林避炎影，步径逐凉风。
平云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一鸟宿疏桐。
兴逸烟霄上，神闲宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。

　　刘孝先也是一位经历宦海风波的诗人。他先担任武陵王萧纪的幕府官，随萧纪在蜀称帝，出兵讨伐萧绎(梁元帝)，刘孝先随军出征，萧纪兵败，他又转投萧绎，任黄门侍郎。他目睹世事变迁，深感人生无常，厌倦仕途，心向佛乡。平生喜与僧人交游，诗中的无名法师便是他的方外诗友。这首诗，既是对无名法师的赞颂，也是他参悟佛理的即兴之作。诗中的前四句，先从静态描绘无名法师的居处清幽，以衬托其离俗超群的风雅。无名法师居处，选择背阳的“山北”，就与俗人择基向阳不同，独喜阴幽净土。月色如水，映照山北，草堂寺门深深，门前长松夹道，禅房宙户虚掩，四周竹丛包围，是多么的寂静、清幽！寺门苍松屹立，禅房隐没在竹丛之中，表明无名禅师节操高尚，因为松、竹都是节操的象征。孔子称赞松柏：“岁寒，然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)，苏东坡也云：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”人居松、竹中，耳听松声如涛，眼观风拂竹摇，那是何等的雅致啊!五、六两句，是从动态角度，描写无名法师的举止和风度；法师为避烈日余威，追逐凉风，漫步走出禅房，倘佯在松间小径之中。以下四句，以景写人：法师入林纳凉，抬头仰望空中，云层平静，凝住不动，遮蔽峰峦；银河如带，分隔夜空；目光下视，草飞萤虫；暮鸟归巢，高栖梧桐。这段关于自然景色的刻画，展现了法师内心境界，斩断尘世烦恼，追求佛门清凉世界，避开纷繁俗事，领悟色空实相，寻找人生归宿，投向极乐之乡。“兴逸烟霄上，神闲宇宙中”，写法师不预世事，摆脱名经利索，神情悠闲，内心无拘，精神解脱，随心所欲，已达物我合一的境界。末尾两句，表达了作者视尘世如“樊笼”，希望吸依佛门，寻求精神自由的强烈愿望和对无名法师世外生活的羡慕。诗中的“洞户临松径，虚窗隐竹丛”二句，从写景艺术上，虚实合一，从般若中道的角度看，则是空即色，空色一体思想的体现。