宋代佛教开窟造像之风，在莫高窟、麦积山石窟、龙门石窟、杭州西湖等原有窟龛造像的地方，规模数量不等地在继续着。在四川大足等地和陕西北部一带，也新开了一些窟龛。陕北除延安清凉山、黄陵万佛洞外，又发现安塞的石子河、龙岩寺、招安、黑泉驿，志丹县的吕川、三台山、白沙川，子长县的北钟山，富县的川河、阁子头寺等石窟、摩崖造像近20处，规模虽都不很大，但有不少艺术水平颇高的作品。

　　敦煌北宋洞窟中，五五、六一、四五四各窟较重要。北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画。

　　四川保留宋代雕刻最多。仅大足县就有北山、宝顶山、南山、石门山、妙高山、舒城岩、佛安桥、玉滩、七拱桥等十余处。安岳县境内也保留了一批水平颇高的宋代石刻。大足北山石刻，肇建于晚唐昭宗景福元年（982年），现有编号洞窟447个，宋窟占大多数。这里的雕刻形象普遍趋于清秀，刻画细致，形象优美。

　　北山摩崖石刻是大足石刻最早，也是主要部分之一，被誉为“唐、宋石刻艺术陈列馆”。北山，古名龙岗山，位于大足城北五里。唐昭宗景福元年(892)昌州刺史韦靖在佛湾一带摩崖造像。自此延续250 多年，造像近万尊，分布于佛湾、白塔寺、营盘坡、观音坡、佛耳岩等处。石刻以佛湾最为集中，共264窟龛，其中一部分属唐和五代，大多数是宋代遗作。“心神车窟”是比较完整的宋代石窟，很有代表性：其中六臂观音容貌丰满，肌肤细腻，大度雍容；文殊坐青狮，低眉垂目，寓情肃穆；普贤骑白象，身材窈窕，典雅温存；玉印观音庄严沉静；如意观音俊雅秀丽。第125 窟的数珠观音高不及一米，上身微微向后侧转，装饰华丽，眉梢嘴角流露出微妙的喜悦，神情潇洒，妩媚多姿。

数珠观音

佛湾第136号转轮经藏窟不空羂索观音头像

　　（南宋绍兴十二至十六年）

　　宝顶山石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，始建于南宋淳熙六年至淳九年(1179-1249)，历70 余年始成。石刻共13 处，造像数以万计，以大佛湾和小佛湾规模为最大。其中以宋代雕刻最有特色，保存完整，趣味性和故事性强。石窟雕刻内容有佛经故事、佛本生故事、经变故事，以及关于天堂、人间、地狱等宗教因果报应故事。石刻有不少务农劳动、歌舞、饮酒、劝善、家庭生活等场面，生活气息浓厚。“父母恩重经变”、“养鸡女”、“牧牛图”等都是高度艺术造诣的民间风俗艺术品。

哺乳

　　安岳县“毗庐洞”内柳本尊十炼图，形象个性鲜明，为宋代雕刻精品。毗庐洞右行十几米远的“观音堂”，有一尊高约290厘米的观音雕像，头戴花冠，胸腹袒露，挂璎珞，身披短袖透体天衣，跷脚坐于莲花座上，赤足踏莲花，长圆面庞，双眉细长形如弯月，高鼻梁，小口微闭，双目下视。

四川安岳石刻水月观音

　　安岳县城东南二华里的云居山上“圆觉洞”宋刻“西方三圣”最为壮观，保存完好，形象高5米余。中为阿弥陀佛（观无量寿佛）（118），左为观世音菩萨，右为大势至菩萨（119）。三尊雕像面庞丰满，神态安详，体型匀称。据今存大像旁《普州真相院观音像碑记》，三尊像初创于北宋徽宗元符二年（1099年），竣工于大观元年（1107年），历时八年。

安岳县城云居山“圆觉洞”宋刻“西方三圣”之阿弥陀佛

安岳县城云居山“圆觉洞”宋刻“西方三圣”之大势至菩萨

　　延安地区北宋石窟造像，当以子长县北石钟山石窟和黄陵县双龙石窟为最具代表性。子长县古为安定县，原属北地郡，戎汉杂居。北钟山石窟位于今安定乡东北二华里靠延河畔的北钟山麓，依山凿洞而成。原名万佛崖、万佛寺、石宫寺、普济禅寺等。创建于北宋英宗治平四年（1067年）。宋代雕刻保存至今，留有宋人发愿文和雕刻家姓名。雕刻手法精致。

钟山石窟释迦佛

钟山石窟释迦佛过去世

　　黄陵吕村（西峪村）万佛洞，位于县城西四公里古道旁之吕村山坳。开凿于北宋哲宗绍圣元年（1094年）至徽宗政和五年（1115年），历时二十三年。洞窟型制为方形顶，造像手法简练，大胆使用线刻。说法变场面宏大，释迦坐莲座上，莲座由一高大的方台承托，众弟子围拢在台下听法。此种说法变式样为其它石窟所未见。

　　另外，山东长清灵岩寺，建于泰山西麓方山之阳，现存彩塑40尊。千佛殿内部分罗汉塑造于北宋英宗治平三年（1066年），初置于般若殿中，计32尊。

　　宋代是麦积山石窟艺术发展最后一个极盛期，虽然当时天水处于宋金交战前沿，战火烽起，但佛事活动并未停滞，北宋尚在麦积山瑞应寺出了一位云门宗第五祖圆通禅师秀铁壁，这一时期，达官贵人往游题刻不断，留下许多歌咏麦积山诗文。宋代麦积山造像艺术更加重视写实性与世俗化，并且出现了前代没有的艺术形象，如水月观音（58窟）白衣观音（165窟）邈真僧像（50窟）使麦积山石窟的佛教艺术内容大为增加。此期窟的释迦瑞像衣饰处理表现极强质感，造型传神，充满无相无住的大关怀，艺术表现手法超越前朝，自成一格。窟供养人生动传神，表情自然，为同期宋塑中的艺术珍品。4、43等窟的金刚力士、造型夸张，威猛刚毅中又有戏剧化的夸张处理手法无论对于解剖的精熟，或是气度的把握都对后世造像产生了标准化的影响。43、165、58等窟的菩萨造像温婉可亲，神态祥和，衣饰华美，装饰繁复。

麦积山石窟雕塑43窟-力士

　　佛教寺庙造像保存至今的重要者有：河北正定隆兴寺大悲阁的大悲菩萨铜像(通高22米多,969)，摩尼殿的佛、阿难、迦叶塑像(1052)；四川峨眉山万年寺普贤像（通高7.4米，980），河南开封铁塔南的接引佛铜像（高5.14米，可能为原开宝寺的遗物），湖南湘乡云门寺(1050)的大悲观音塑像和十八罗汉石像，山西晋城古青莲寺释迦殿的佛、弟子、菩萨5身塑像,青莲寺南殿的佛、弟子、菩萨等12身塑像，长子法兴禅寺圆觉殿的17身塑像(1111)等；可以概见宋代佛教寺庙造像的多种风貌与艺术水平。

　　然而，佛教造像最为丰富多姿的却是非主要礼拜对象的罗汉群像雕塑。据文献记载和现存实物所知，有雍熙元年(984)在浙江天台寿昌寺造五百十六罗汉,咸平四年(1001)自颍川郡迎五百罗汉铜像于汴京大相国寺，汴京开宝寺东院造五百罗汉，大中祥符元年(1008)河南辉县白茅寺造五百罗汉,咸平至干兴年间(998～1022)“技巧夫人”严氏以檀香木透雕瑞莲山五百罗汉，庆历五年(1045)至七年广东曲江南华寺木雕五百罗汉，绍圣二年(1005)至政和五年（1115）陕西黄陵万佛洞造五百罗汉，政和四年河北行唐普照院造罗汉一堂，宣和二年(1120)四川阆中香城宫造五百罗汉，宣和六年宋齐古自闽中运金漆木雕五百罗汉置山东长清灵岩寺,绍兴(1131～1162)初临安静慈寺塑五百罗汉像，金国统治下的山西平遥慈相寺也有天会年间(1123～1137)所塑五百罗汉等。

宋五百罗汉之一

宋五百罗汉之二