噫兮！上善若水，厚德载物；中华传统，绵延千古。览华夏之圣贤兮，当数孔孟李张；观中土之教化兮，继有弥勒菩萨。慈航普济兮，甘露广施；行走大道兮，至为禅宗。播天地之德泽兮，悦凡俗之情话；悟禅道之精髓兮，获世人之同颂。

　　噫！弥勒乃为释尊弟子兮，随闻佛法，证无生忍；释尊昔曾为其授记兮，当来成佛，字犹弥勒。故弥勒先佛入天兮，上升兜率；未来劫下生此土兮，于是成佛。龙华树下，华林园中，三会说法，广度众生。是为一生补处菩萨院兮，亦称未来佛；多有贤德大发菩提心兮，愿生兜率天。印度之阿难尊者无著世亲众菩萨兮，开启于前；中土之道安玄奘窥基太虚诸大师兮，承继其后。自南北朝以降兮，弥勒圣典传译；信众纷纷造像兮，竟成一时之盛。弥勒与华夏缘份甚深兮，自然随类应化；五代有契此和尚出世兮，而谓弥勒化身。修练兮雪窦古刹，示寂兮岳林禅寺。大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。由此因缘，雪窦、岳林亦被奉为弥勒道场。

　　夫惟契此和尚兮，杖荷布袋游化民间；以其宽厚乐观兮，深为民众皆大欢喜。故而又谓布袋和尚。身游奉化一带，常有小儿谨逐。行聚落田野间兮，见酰醢鱼菹，辄乞入口，余以投袋中；至阛阓处开袋兮，尽取撒下，以示众人悟。如是良久一一拈起兮，复纳之于袋中，荷将而去；布袋盛装酰醢鱼菹兮，表明法无拣择，体包万有。提醒学人兮观自本性，体认自家兮本来面目。又常以纸包屎物示人，而云“这个来自弥勒内院，这个出自兜率院天。”以纸包屎物之腥秽兮，对比弥勒内院兜率院天之清净；示染净一如之道理兮，广布大肚能容慈颜常笑之德泽。于市井中示出家相兮，在酒肆间作骇世行；童贞之身裸浴裸处兮，活脱脱一尊天真佛。能预知世道吉凶天候晴雨兮，是以神迹化众济世；闻詈言而以自惭对治嗔恨兮，用其神通教化愚痴。发菩提心兮行菩萨道，普渡众生兮利益众人。弥勒净土兮慈悲救世，弥勒精神兮超越苦空；回真向俗兮终日欢喜，随缘任用兮笑口常开。嗟夫，与摩诃浴于长汀溪中，摩诃居士忽见师背有四目焕然光灿；惟贞明三年三月三日，师圆寂于岳林禅寺廊庑下盘石之上！

　　噫吁！弥勒真弥勒，示人以大恩大德；弥勒布教化，众生获大悟大彻。师有一布袋，虚空无挂碍；打开遍十方，八时观自在。一钵千家饭，孤身万里游；睹人青眼在，问路白云头。师有三宝堂，里空无色相；不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如知，求者难得样；智者解安排，千古无一匠。四门四果生，十方尽供养；入道证自身，佛性本有常。师有一躯佛，世人皆不识；不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色；工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净常皎洁；虽然是一躯，分身千百亿。即个心心兮心是佛，十方世界兮最灵物；纵横妙用兮可怜生，一切不如兮心真实。无明实性兮即佛性，幻化空身兮即法身；法身觉了兮无一物，本源自性兮天真佛。是非憎爱世偏多兮，仔细思量奈我何兮，宽却肚皮常忍辱兮，放开笑口暗消磨兮；若逢知已须依份兮，纵遇怨家也共和兮；要使此心无挂碍兮，自然证得六波罗兮。

　　赞曰：弥勒性格，和和乐乐；弥勒形象，民族象征；人间同颂，社会和谐；布袋和尚，欢度众生！

　　（作者简介：冯道信，湖北省钟祥市作家协会主席。）