《净法随笔》序
　　释明阳
　　《大集经》说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。一明澫益大师也说：“一切念佛法门中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号，不劳观想，不必参究。一宋廷寿大师在《禅净四料简》中说：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。 一近代印光大师在解释这二句时说：“有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。一先师 圆瑛大师先亲近常州天宁寺冶开长老，修习禅定五载；后从宁波天童寺寄禅和尚习禅六年，一乙参究，大有省发。一九O四年冬，在禅七期中，定境复现，更胜于前，顿时身心俱空，湛寂圆明，又说偈云：“山穷水尽转身来，迫得金刚正眼开，始悉到家无一事，涅槃生死绝安排。一此后净业日益增进，他的禅宗功夫深密可以想见。到一九二一年，先师读永明、莲池两位祖师的著作，受到启发，因而深信念佛法门，能使三业清净，圆成三味之功；九有横超，优人九莲之品。由是禅净双修四十余载。一九三五年秋，在上海创办圆明讲堂，以为讲经弘扬净土之道场；组织圆明莲池念佛会，远追庐山莲社家虱，高举净宗宝炬。一九五三年九月十九日，他因化缘已尽，“娑婆印坏，净土文成。”在大众念佛声中，安详西归。证实净土法门的殊胜广大，真实不虚。先师最后一著，放大光明，蒙佛接引，得大自在，为我等佛徒留下正确楷模，可谓度人度己，自利利他。实使四众弟子，无不依依萦绕于脑海!
　　台中朱斐居土早年依止台湾净土宗大德李炳南老居土，信奉念佛法门，精进用功。主编窒口提树杂志v四十年如一日，影响深广。他曾就净土法门的修学体会和有关信愿行问题的阐释，撰作净土小品八十节，陆续在菲律滨《慈航杂志》刊载，今编成《净法随笔》一书，委托上海佛教居士林在大陆印送一万册，广赠有缘。我读此书，为朱居土弘扬念佛法门的热情所感动。当此末法，距佛时遥，唯此法门，教内别传，下手易而成功高。六字洪名，能都摄六根，使净念相继，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，全体显露，西方依正，彻匠圆彰，即持名而深达实相，现在亲证念佛三昧，临终决定往生。纵使根机陋劣，不能证达实相，亦以信愿持名，如子忆母，常时无间，临终蒙佛垂慈接引，伏惑往生。朱居土劝修净土法门的功德，诚不可思议。是为序。
　　佛历二五三六年岁次王申春分于上海圆明讲堂
　　摘自《慧炬》338－339期