记得孩提时常随母亲去外婆家，外婆在家中供奉着一尊大慈大悲的白色观音立像。每天清晨，她老人家给观音菩萨点香敬茶，那分虔诚和庄重令我这个顽童在一旁也不敢出声。望着眼前这瑞相秀丽，仪态万千的白色观音立像，慈祥如外婆一般，手持垂柳一枝，悠悠地似乎在含笑看着我。岁月飞流，面慈心善的外婆早已仙驾，但她给观音菩萨上香敬茶的神态与动作仍时常浮现在我的眼前。
也许与观音菩萨有缘，上世纪八十年代中期，我从部队转业到了观音道场所在地的普陀山管理局工作，一干就二十多年。在这博大精深的观音文化氛围之中，最令我深情难舍的是那满山寺庵与景物相映的对联，我每次陪客人游览寺庵与景点时见到的名联，都要默读心品，从中领略其深刻的佛教文化内涵。
在普陀山短姑圣迹处，有一巨大石牌坊矗立在莲花洋边，其造型古朴庄严。据新编《普陀山志》记载，此石牌坊建于清雍正九年（1731），原为简陋牌坊。民国8年（1919）安徽无为居士陈性良捐资重建为钢筋混尼土牌坊，至今已有八十余年。三门四柱，高约9 米，宽8米。石牌坊正背面中、边柱都镌有对联，其一为：一日两度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无觉无知。此联为1919年四明王禹襄所书，行楷。“一日两度潮”句：意是指从因缘所生法的角度描述自然界的一切现象。佛教中有独觉圣者，就是从万物的成、住、坏、空中觉悟出世间的运行规律，从而证得真理。“千山万重石”句：意指佛教认为世间万物均有其存在的价值，一切有情皆有成佛之性。其二为：有感即通，千江有水千江月；无机不被，万里无云万里天。此联为印光大师（1861——1940年，清末民初净土宗第十三代祖师）撰句，1919年大兴冯恕书题，行书。“有感即通”句：意谓众生有善根感动之机缘，佛便与之相应，众生在心性上通达无碍。“无机不被”句：意谓众生根基有别，佛依据不同教法而加被导之。其三为：圣迹迦山，万国生灵皆乐育；佛光胜海岛，千年潮汐静波涛。此联为1919年大兴冯恕书，行楷。全联赞的是观音大士普利世间，使众生在欢愉中得到教化与度脱，犹如大海里的波涛，虽潮汐千载，却依然毫不疲倦地来来去去地朝礼着佛国海岛。其四为：到这山来，末谒普门当先净志；波那海去，欲登波（彼）岸上须早回头。此联为1919年秋月照南书，行楷书。主要指若要登上解脱之岸，必先停止作恶，一心向善。作恶之人，一旦悔悟向善，即能得救。上述四副对联佛意颇深，是启人心智的好联。有些联以潮和石比喻自由的佛法思悟和万物皆会变化之理，意境广渺。能使读联者因身临观音文化宝地，一洗俗尘而大有妙悟。有些联则颇有诗境薰染，对联其二中的“一感字一机字”，道尽联底蕴含。这座牌坊上还镌有“金绳觉路”、“同登彼岸”、“宝稀薄迷津”、“南海圣境”、“回头是岸”五方题额，分别为北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所书。
1997年落成的普陀山标志性建筑——南海观音铜立像（又称大佛），如今已成为海内外香游客礼佛和游览必到的一个热门景点。高矗云间面向南天和莲花洋面的33米高观音铜身巨像下，是深38。5米，阔26米的功德厅，厅内所展览的佛教雕刻品之多，确实令人惊叹，但我认为更令人惊叹的是厅内的几根大柱上的几副对联。其中有一铜联书：“无上大愿驾慈航，现卅二应身，周边法界，寻声救苦；至深弘誓持智炬，呈八十妙相，圆明十方，垂觉化迷。”此联为铜联，1997年台湾高雄妙通寺传闻敬献，王道兴撰，由上海著名书画家程十发所书，行书。全联佛意甚浓，可说是简明扼要的观音文化诠释。在功德厅外礼佛广场的三长两短石牌坊上，其正背两面也均刻有长联数对，其中的一联为：“涉水登山，至此环目一揽，海晏波平歌盛世；肃意倾诚，从今合掌常觐，云开日现仰奇观。”该联意指南海观音立像落成开光典礼时天空出现的灵异奇观。1997年10月30日（农历9月29），时值阴天。上午8时，当主持开光法会的戒忍法师（现为全山方丈）宣布“法会开始”时，南面莲花洋上空忽然绽开一块屋面大蔚蓝天空，一抹白光从云间射出，直照铜像，佛像立即闪耀出万道金光，会场上一片欢腾。只见“天窗”边缘彩云翻滚，瞬息变幻，逐渐形成一尊高约一米的观音坐像，座下莲台金黄、粉红、紫色间杂，花瓣片片；座上观音璎珞霞披，由金色、淡红和绿白色云彩组成，历历分明。上午9时许，法会结束，“天窗”忽闭，仍为阴天。此灵异一时轰动海内外。该联为万州刘江书，篆书，结构严谨，骨力挺拔。
普陀山第一大寺普济寺正门对联为“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山。”此联指的是普陀山自开山以来，在海内外影响之大，以“五朝恩赐”、“四海尊崇”来赞誉之，并不为过，这就已把普陀山的佛教文化历史与佛教地位突出的概括出来了。其中“五朝恩赐”指的是唐、宋、元、明、清五朝统治阶层的重视程度；“四海尊崇”是指普陀山在世界各国尤其是东南亚一带的社会各阶层人们心中所占的地位。全联对仗工整，琅琅上口，富有韵味。图一为普济寺正山门前名联。图二为石牌坊和名联。

普济寺前的名联

普陀山石牌坊