己亥岁,在重庆，侍先舅父南昌梅公讲席，每谈及当代佛教学者，必首椎夏莲居先生，念祖素谂舅父不轻许可，因乘问请道其详，梅公曰此未易言，可少语汝。吾与莲公师兄，同受戒于安庆地藏庵慧明老法师，莲公所会集之汉、吴、魏、唐、宋、五种原译无量寿经，慧老认为古今第一善本，曾共同持经在佛前摄影，留为印证纪念。四明观宗寺谛闲老法师于莲公佛学亦为重视，燕京拈化寺省元禅师，为临济正宗嫡传，与莲公尤为至契。省老最后遗偈，有单提一念人难信，直至离念始不疑，欲知离念真境界，唯尚一念乃发机。即亲笔书与莲公者，莲公答以四诗，其中有抛向虚空谁印可，拈花笑倒老禅师之氤。此诗到后，省老当即示灭，远近竞传，叹为希有，曾载净语集中，慧老谛老省老三大德，对于莲公相重若此，则其学行见地概可知矣。又数年抗战告捷，调职返都，晤岳父龙友箫老先生，始知于莲公为辛亥袍侣，草函为介，因闻莲公门风甚峻，欲谒而止者凡数月，及得叩见，倍荷奖诲，乃益感先舅梅公相知相信之深，而数十年来南梅北夏并称者，非偶然也。念祖幼承母训，及舅氏讲论，知向佛乘，幸受诺那贡噶两上师傅承之密法，然于儒佛显密禅净各宗，稍窥要旨者，实由我师莲父多方策发启诲，有以育成之。此念祖所永服膺铭勒，莫敢少渝者也。净语者为我师净课之余，随机偶成，上卷系令嗣东庵运生两兄录存者，已于廿五年前印行海内外，其下卷则由长白黄一如居士辑录而成，既共合为一编，问序于念祖，自愧弗文未足，仰赞高深，谨就夙所闻于舅氏梅父，及显密禅教诸大德，椎重事实，略述如上。古来净土之诗，当以永明、中峰、楚石、诸大师之作为绝唱、莲池、藕益、省庵、彻悟、诸师继之。自此而下，渐成通套，几乎千篇一律。吾师莲父所作，皆其自道甘苦，直书所见，无一语相袭，无一篇雷同，虽名为修净之作，实则与禅教显密均能融会贯通，深入显出，能令读者当下心领神会。近代作者未见其匹，此皆有目共睹，非念祖一人阿好之私言，可以质诸十方而无疑也。吾师生平，无时不在学中，故其著作宏富，纯从亲身体验而来，立言精当，语无泛施。在文艺方面，除因避乱散失者外，尚存有渠园外篇十数种，关于佛学最重要，则有会集之[无量寿经]，及秦唐两译“阿弥陀经”，“净修捷要”，“会译引证记”，“宝王三昧”，“长寿忏法”，及“观音宝典三种合参]。至其会集大经之缘起，均详载于先舅父梅公所作之序文中。我师自海外归来，严戒收录弟子，念祖幸由梅萧两公困缘忝列门墙，备闻经论，尝语念祖曰，真佛徒必能勤俭爱国，佛徒必能严守戒律，佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者，皆系邪见谬种，波旬眷属，非本师迦文教下人也。于此可见吾师于世法佛法理解行证为何如矣。师之志行已见于黄一如居士节录，王一叶所撰渠园诗序残稿中，不再赘述。尚有须待补充者吾师每云，佛法中惟净上宗可以三根普被，因其于一切时一切处，皆能不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。此与康藏大呼图克图即身成就之诺那祖师所云，密宗红教，乃顿中之顿，亦如中国净土宗，所谓一句弥陀摄万法之意相同。白教大德贡嘎呼图克图，一见莲师即曾亲告念祖曰，堪任无上密宗之金刚阿舍黎，仅见此一人耳，又云，禅宗达摩祖师口诀，精要了当，直指人心，即大密宗之口诀，可见禅密净土相即不二，皆圆满究竟总持陀罗尼微妙章句。念祖以为读净语，倘用此等眼光观之，方不负吾师之深心，与诸大德开示之要路耳。
　　弟子江陵黄念祖谨序