月溪禅师答:用话头参禅,假如明心见性后,话头还用不用?
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问:用话头参禅,假如明心见性后,话头还用不用?照我解释,如用“本来面目在什么地方”的话头,无明窠臼比一个门,本来面目如主人翁在门里,必须将门打开,始得见主人翁,如用意息根参究“还我本来面目”的话头,话头比喻一个石头,用石头去打门,门打开看见主人翁的时候,石头无用了,故悟后话头不用,是否? 月溪禅师答:是。
月溪禅师答:明心见性后,还念佛不念?
月溪禅师答:故惟悟与悟乃能知之,不悟者不知。以上的辩论
月溪禅师答:照我解说,佛性是如如不动的,那里还有什么迷
月溪禅师答:据弟子所见,万物皆是六根六尘六识,一即是根
月溪禅师答:佛说汝等如病人,我如医师,将药方开示,汝若
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月溪禅师答:见闻觉知作用,非真如自性也。是否?
月溪禅师答:拈花示众出于何经?
月溪禅师答:禅既不参,佛又不念,必定堕落,那有天生的释
月溪禅师答:佛法即世间法,世间法即佛法,是否?
月溪禅师答:怎样用功才能明心见性?