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月溪禅师答:据弟子所见,万物皆是六根六尘六识,一即是根本无明,如此用心,似乎有个入处,特不知合乎禅宗参究功夫否?

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  大海王小徐
  问:上次法师开示之语,弟子大旨尚能领会,但弟子于本来面目及“谁”字话头,尤无下手处,惟“万物归一,一归何处”,据弟子所见,万物皆是六根六尘六识,一即是根本无明,如此用心,似乎有个入处,特不知合乎禅宗参究功夫否?
  月溪禅师答:万法归一,一归何处,是指自性能生万法,遍满虚空,非指六根六尘。根本无明、六根六尘是妄念,不是万法;是万念归一念,用此一念,向根本无明用心参究,根本无明是空洞黑暗,从这里打破,能生万法的自性,就会发生出来了。照上所问,用功的路子,是不错,万法妄念不合,妄念是从见闻觉知生,万法是从自性生;“三界唯心,万法唯识”者,是指见闻觉知之认识;自性能生万法,是遍满虚空,包罗万象。

 
 
 
前五篇文章

月溪禅师答:佛说汝等如病人,我如医师,将药方开示,汝若

月溪禅师答:法师所讲真妄偈,真法性本净,妄念何由起?

月溪禅师答:为什么和尚不结婚?是否佛教一切人都出家?

月溪禅师答:我们研究佛理,为解悟,照着去修,见性之后,

月溪禅师答:一切众生,能否在世间证得佛法?

 

后五篇文章

月溪禅师答:照我解说,佛性是如如不动的,那里还有什么迷

月溪禅师答:故惟悟与悟乃能知之,不悟者不知。以上的辩论

月溪禅师答:明心见性后,还念佛不念?

月溪禅师答:用话头参禅,假如明心见性后,话头还用不用?

月溪禅师答:见闻觉知作用,非真如自性也。是否?


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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