南京月轮法师
　　问：一、有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。二、有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。三、无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？四、无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。如我解释：
　　一、参禅明心见性后，自性与诸佛无二无别，自己已经到家，能参禅者教彼参禅，喜念佛者教彼念佛，不是见自性后还念佛，自性与诸佛已无别，还念谁？故有禅有净土，指宏扬禅净二宗而言，不是指又参禅又修净土而言，如中峰国师，本人悟后宏扬禅宗，亦兼宏扬净土。
　　二、参禅不明白用功，如法师所讲：不着有，不着无，起念灭念，历历孤明一念，非空非有，是知觉作用，妄念断尽，是无始无明，皆错用功，故十人九错路；虽然错，修的功德仍在，如人走路，一百里走了五十里，虽然未到，但已走之程不为白费，来生菩提种子还在，不患堕落。
　　三、我们不求在此世界参禅见性，求生存净土，见了阿弥陀佛，听阿弥陀佛讲经，自己参禅，然后明心见性，如十六观经中所云，故但得见阿弥陀佛，何愁不开悟？
　　四、禅既不参，佛又不念，必定堕落，那有天生的释迦、自然的弥勒。照我解释，是否？
　　月溪禅师答：是的，不错。