偈　曰：

　　世尊甚难值 久远时一现

　　为觉悟群生 震动于一切

　　东方诸世界 五百万亿国

　　梵宫殿光曜 昔所未曾有

　　诸梵见此相 寻来至佛所

　　散华以供养 并奉上宫殿

　　请佛转法轮 以偈而赞叹

　　佛知时未至 受请默然坐

　　三方及四维 上下亦复尔

　　散华奉宫殿 请佛转法轮

　　释　义：

　　值佛甚难，久远难得一见；大通智胜如来，为使众生觉悟，故有震动之瑞相，因之四方来朝，散华供养，奉献宫殿，为的是请佛开演无量实相微妙之法。

　　偈　曰：

　　世尊甚难值 愿以本慈悲

　　广开甘露门 转无上法轮

　　无量慧世尊 受彼众人请

　　为宣种种法 四谛十二缘

　　无明至老死 皆从生缘有

　　如是众过患 汝等应当知

　　宣畅是法时 六百万亿垓

　　得尽诸苦际 皆成阿罗汉

　　第二说法时 千万恒沙众

　　于诸法不受 亦得阿罗汉

　　从是后得道 其数无有量

　　万亿劫算数 不能得其边

　　释　义：

　　世尊慈悲愍众生，开甘露门，转大法轮；初转苦、集、灭、道四谛法，并宣无明乃至老死十二因缘法。有的尽除苦际，有的成阿罗汉，有的成辟支佛；迄至第二次说法时，于无量恒沙众生，虽然不易接受也难信解其它诸法，但仍然得证阿罗汉；而且，从是已后，得证道果者，更是难以数计。

　　偈　曰：

　　时十六王子 出家作沙弥

　　皆共请彼佛 演说大乘法

　　我等及营从 皆当成佛道

　　愿得如世尊 慧眼第一净

　　佛知童子心 宿世之所行

　　以无量因缘 种种诸譬喻

　　说六波罗蜜 及诸神通事

　　分别真实法 菩萨所行道

　　说是法华经 如恒河沙偈

　　彼佛说经已 静室入禅定

　　一心一处坐 八万四千劫

　　释　义：

　　大通智胜佛之十六王子，出家请佛宣演大乘妙法，依教奉行，皆成佛道，祈愿亦如佛世尊，成就第一清净慧眼；大通智胜如来，深体彼等心意，加上过去世所行宏愿，故而以无量因缘，种种譬喻，为说六波罗蜜法，以及诸般神通之事。同时，分别如来真实义，以及菩萨所行之法；如是宣说妙法莲华经，如恒河沙偈。大通智胜佛，说完是经之后，随即住静室，入禅定；立意发心，于此一处坐，当历八万四千劫，方始出定。

　　偈　曰：

　　是诸沙弥等 知佛禅未出

　　为无量亿众 说佛无上慧

　　各各坐法座 说是大乘经

　　于佛宴寂后 宣扬助法化

　　一一沙弥等 所度诸众生

　　有六百万亿 恒河沙等众

　　彼佛灭度后 是诸闻法者

　　在在诸佛土 常与师俱生

　　释　义：

　　当大通智胜佛入禅定后，十六王子以沙弥身，为无量亿众生，解说圆觉妙慧；分别各登法座，说此大乘妙法莲华经。是等行为，其主旨在大通智胜佛宴寂禅定后，以助法方式宣扬妙法，莫使无量实相妙法而有断层。

　　偈　曰：

　　是十六沙弥 具足行佛道

　　今现在十方 各得成正觉

　　尔时闻法者 各在诸佛所

　　其有住声闻 渐教以佛道

　　我在十六数 曾亦为汝说

　　是故以方便 引汝趣佛慧

　　以是本因缘 今说法华经

　　令汝入佛道 慎勿怀惊惧

　　释　义：

　　大通智胜佛之十六王子，出家成为沙弥之后，具足了应行已行之觉道；如今分住十方，个个证得阿耨多罗三藐三菩提果。而且，当时所有闻法者，亦分别随从诸佛之所，其中仍有声闻者，亦已逐渐教以大乘教法。

　　释迦牟尼佛，曾经同属十六王子之一，可以说今以方便，引导与会者趣向佛慧；因此因缘，而今演说妙法莲华经，令使大众悉皆入于觉悟之道！

　　偈　曰：

　　譬如险恶道 回绝多毒兽

　　又复无水草 人所怖畏处

　　无数千万众 欲过此险道

　　其路甚旷远 经五百由旬

　　时有一导师 强识有智能

　　明了心决定 在险济众难

　　众人皆疲倦 而白导师言

　　我等今顿乏 于此欲退还

　　释　义：

　　众生随业来到世间，于人生的旅程中，所行道路障碍重重，苦难随处伺机，心念中挂碍怖畏，烦忧颠倒；佛陀世尊，犹若智能导师，如航行中的指针，如迷途上的路碑，为众生引渡，令使离苦得乐；可惜众生怀疑惊怖，加以好逸恶劳，总在依赖盼望中挨过。

　　偈　曰：

　　导师作是念 此辈甚可愍

　　如何欲退还 而失大珍宝

　　寻时思方便 当设神通力

　　化作大城郭 庄严诸舍宅

　　周匝有园林 渠流及浴池

　　重门高楼阁 男女皆充满

　　即作是化已 慰众言勿惧

　　汝等入此城 各可随所乐

　　诸人既入城 心皆大欢喜

　　皆生安稳想 自谓已得度

　　释　义：

　　佛陀世尊，深知众生业，以慈悲怜愍之心，运用方便之力，藉神通而设化城；城郭富丽，舍宅庄严，四围园林茂盛，渠池水清可浴，重门高楼，亭台锦阁；张眼处处红男绿女，耳际在在欢畅嬉戏，为的是引众入城，皆生欢喜安稳之心。

　　偈　曰：

　　导师知息已 集众而告言

　　汝等当前进 此是化城耳

　　我见汝疲极 中路欲退还

　　故以方便力 权化作此城

　　汝等勤精进 当共至宝所

　　我亦复如是 为一切导师

　　见诸求道者 中路而懈废

　　不能度生死 烦恼诸险道

　　故以方便力 为息说涅槃

　　言汝等苦灭 所作皆已办

　　既知到涅槃 皆得阿罗汉

　　释　义：

　　虽然，佛陀世尊方便设化城，与众生稍事歇息，但佛道之行，仍须各自精进；因此，告知化城歇处，乃权宜方便，欲至珍宝之所，当勇往直前。同时，世尊所作，亦复如是，为诸求道者，莫使半途而废，务必度脱生死，排除烦恼险万难；故而以方便力，为说最后息灭之涅槃法，告知众生诸苦已，所作应作皆办，即知已至涅槃，皆得阿罗汉果证之位！

　　偈　曰：

　　尔乃集大众 为说真实法

　　诸佛方便力 分别说三乘

　　唯有一佛乘 息处故说二

　　今为汝说实 汝所得非灭

　　为佛一切智 当发大精进

　　汝证一切智 十力等佛法

　　具三十二相 乃是真实灭

　　诸佛之导师 为息说涅槃

　　既知是息已 引入于佛慧

　　释　义：

　　诸佛方便，分别说三乘教，其实唯一佛乘，别无余乘；虽然息处之道说有余无余，于阿罗汉果地，实非灭尽之究竟涅槃。因此，欲证入究竟息处，必须精进笃行，证得如佛般的一切智；基于如来十力，等同佛法，唯有依教如法，才能具足佛之三十二相，方能成就真实之灭法。（化城喻品第七全文完）