“诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定；便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳！”

　　问：“云何空法？”

　　答：“说诸法空相之理，如我相、有为无为相等，犹若虚空中之风云雨电；于事实为因缘和合而有；于理，凡虚空中所显之相，迁流变化故，虚空中本无风云雨电之相。”

　　（经中谓：我悉除邪见，于空法得证。是已了达空法故。）

　　“比丘当知：如来方便深入众生之性，知其志乐小法，深着五欲，为是等故说于涅槃；是人若闻，则便信受，譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人，怖畏之处。若有多众欲过此道，至珍宝处，有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相；将导众人欲过此难，所将人众，中路懈退。白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝，而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城，告众人言：汝等勿怖，莫得退还，今此大城，可于中止，随意所作；若入是城，快得安稳，若能前至宝所，亦可得去。”

　　问：“云何众生之性？”

　　答：“指根性而言，如善恶之习气。”

　　问：“导师何以虚妄化城以诱众？”

　　答：“非虚妄化城诱众，为众生根性故，以智能方便力而度众生。”

　　“是时，疲极之众，心大欢喜，叹未曾有；我等今者免斯恶道，快得安隐；于是众人前入化城，生已度想，生安稳想，尔时导师知此人众，既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近；向者大城，我所化作，为止息耳！”

　　问：“智能方便，岂不犯虚妄不实，与众生欺诳之嫌？”

　　答：“方便妄语，为众生利乐者，虽有欺诳之嫌，但无伤害之实，是善知识智力，化作饶益功德！”

　　“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师；知诸生死、烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生，但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近；便作是念，佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心，怯弱下劣，以方便力，而于中道（途），为止息故，说二涅槃。”

　　问：“云何二涅槃？”

　　答：“为法界无有实灭之无余涅槃者，但能顿现真如，得究竟解脱；亦即是无有定性之二乘，分别有余及无余涅槃，次第增上作佛，故说二涅槃。”

　　“若众生，住于二地，如来尔时，即便为说：汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧；当观察筹量，所得涅槃非真实也！但是，如来方便之力，于一佛乘，分别说三；如彼导师，为止息故，化作大城，既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳！”

　　问：“云何于一佛乘，分别说三？”

　　答：“唯一佛乘，是学佛顿现佛性之后，圆证无上正等觉果位之极者；分别说三，乃众生根机差异，故分别声闻、缘觉、菩萨等三乘之法。”

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：”

　　偈　曰：

　　大通智胜佛 十劫坐道场

　　佛法不现前 不得成佛道

　　诸天神龙王 阿修罗众等

　　常雨于天华 以供养彼佛

　　诸天击天鼓 并作众伎乐

　　香风吹萎华 更雨新好者

　　过十小劫已 乃得成佛道

　　诸天及世人 心皆怀踊跃

　　彼佛十六子 皆与其眷属

　　千万亿围绕 俱行至佛所

　　头面礼佛足 而请转法轮

　　圣师子法雨 充我及一切

　　释　义：

　　大通智胜如来，十劫坐道场，立愿佛法若不现前，饶益无量无边众生，不得成就佛之道果；因此，天龙八部，人非人等，悉皆雨于天华，供养大通智胜如来；如是历经十劫，乃得成就，故有震动世界之瑞相，令使诸天及世人，欢欣踊跃。