“尔时，宿王华菩萨白佛言：世尊，药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊，是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉世尊，愿少解说，诸天龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。尔时，佛告宿王华菩萨：乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众；佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难；地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界；七宝为台，一树一台，其树去台，尽一箭道，此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下；诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。”

　　问：“彼国无有女人、及地狱等众生，其国众生，从何而来？”

　　答：“日月净明德如来之愿力世界，其国众生，来自娑婆世界；凡诸众生，唯优婆塞于沙界成就菩萨心行，功德圆具者，即生此世界，故是世界，无有女人及地狱等众生。”

　　“尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经，是一切众生喜见菩萨、乐习苦行；于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧，得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛，及法华经即时入是三昧；于虚空中雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价值娑婆世界，以供养佛，作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养；即服诸香，栴檀薰陆，兜楼婆、毕力迦沉水胶香，又饮薝卜诸华香油；满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界，其中诸佛，同时赞言：善哉善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来！”

　　问：“闻法华经所入之三昧，是何境界？”

　　答：“乃摄一切法，使归一实相，如树、华、果，即一实相；盖果成树，树开华，华结果故。”

　　问：“云何以物供养，不如以身供养？”

　　答：“愿力之最，行道以转色身而成自然清净之身故。”

　　“若以华香璎珞，烧香末香涂香，天缯幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城妻子布施，亦所不及，善男子，是名第一之施；于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然，其身火燃，千二百岁，过是已后，其身乃尽；一切众生喜见菩萨，作如是法供养已；命终之后，复生日月净明德佛国中。”

　　问：“云何法供养？”

　　答：“依佛所说法门，精进修学，成无上道者；此外，于佛说诸经法义，解行兼具，而后演说，示导众生，使得利乐者。”

　　“于净德王家，结跏趺坐，忽然化生，即为其父，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　大王今当知 我经行彼处

　　即时得一切 现诸身三昧

　　勤行大精进 舍所爱之身

　　供养于世尊 为求无上慧

　　释　义：

　　药王菩萨，游于娑婆世界时，在净德王家中复出；一日结跏趺坐，忽然化生，乃为其父说明原委。谓：大王于今当知，我游行娑婆世界，于闻听法华经后，即已获得利益，故能现诸身三昧法门，行勇猛精进，放舍所爱之身，虔诚供养我佛世尊，为了求得无上大慧。

　　“说是偈已，而白父言：日月净明德佛，今故现在我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经，八百千万亿那由他，甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈；大王，我今当还供养此佛。白已，即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛。”

　　偈　曰：

　　容颜甚奇妙 光明照十方

　　我适曾供养 今复还亲觐

　　释　义：

　　药王菩萨，白父之后，又说：现今的成就，得力于过去供养佛，深解一切众生之法意；而后，闻听法华经，八百、千、万、亿、兆等无数佛偈；而今，我当前往继续供养。

　　“尔时，一切众生喜见菩萨（药王），说是偈已，而白佛言：世尊，犹故在世。尔时，日月净明德佛，告一切众生喜见菩萨：善男子，我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般（入）涅槃；又来一切众生喜见菩萨：善男子，我以佛法，嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝；我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。如是日月净明德佛，来一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。”

　　问：“一切众生喜见菩萨何义？”

　　答：“即药王菩萨，于日月净明德佛时之前身。”

　　问：“涅槃时与灭尽时，有何差异？”

　　答：“涅槃时，乃出离生死之时；灭尽时，于法身圆寂之时。”

　　问：“云何以佛法嘱累？”

　　答：“即是付嘱佛法，令使永久流布，不可有厌倦之意。”

　　“尔时，一切众生喜见菩萨，见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛；即以海此岸栴檀为[卄/积]（柴薪），供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。”

　　问：“云何是八万四千数？”

　　答：“此数缘于尘沙之喻，意谓众多，言概数也！”

　　问：“塔高以三世界说，何意？”

　　答：“此言世界，依人道众生之住屋为高度，亦即是塔高三住屋；或谓寺殿八尺，乘以三倍，或谓佛身丈八，乘以三倍；众说各异，不妨但取佛身，或人之住屋为比例，唯不可斤斤于数字。”

　　“尔时，一切众生喜见菩萨，复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利；便语诸菩萨大弟子，及天龙夜叉等一切大众，汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养，令无数求声闻众，无量阿僧只人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。”

　　问：“云何供养舍利？”

　　答：“供养舍利，乃法供养之行为，运心虔诚，尊崇礼敬如来之成就，令使后人发起无上正等觉之道行。”

　　“尔时，诸菩萨、天人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀而作是言：此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足；于时，一切众生喜见菩萨，于大众中，立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德、智能淳厚所致。当尔之时。三千大千世界，六种震动，天雨宝华，一切人天，得未曾有。佛告宿王华菩萨：于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也！”

　　问：“所舍两臂，是然是断？”

　　答：“是烧。今人然臂断指，但取香珠，然烧印记，非焚烧之诚，少了真舍真施，虔敬供养之心。”

　　“其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华！若有发心，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指供养佛塔，胜以国城妻子，及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物而供养者；若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。”

　　问：“供养功德，如何获得大利乐？”

　　答：“供养之举，有事和法之别；如然指，布施国土财宝，皆为事供养，但止于色身利乐，得福乐果报。法供养，则在延佛慧命，受持、读诵、书写，为人解说佛说之经典，可得大利乐。唯法供养，涉及自度度他之要，而度之自他悉皆行者、或成就者笃践之；因此，事供养仍属不可或缺之行为！”