⊙ 宗宝道独禅师的修行观与佛学思想——《长庆宗宝道独禅师语录》点校后记

2014-9-3｜356　

⊙ 主体意识与主体解脱的悖论超越之道——禅宗六祖的思想启示

2014-9-3｜335　

⊙ 重返六祖禅

2014-9-3｜189　

⊙ 柏林禅寺禅宗传承源流纪略

2014-9-3｜448　

⊙ 禅门三宗

2014-9-3｜513　

⊙ 禅诗中的杜甫

2014-9-3｜273　

⊙ 大慧宗杲禅师：“生死都恁么”！

2014-9-3｜415　

⊙ 杜甫身许双峰寺，门求七祖禅新考——兼论唐代禅宗七祖之争

2014-9-3｜427　

⊙ 太虚大师与上海玉佛禅寺的因缘

2014-9-3｜300　

⊙ 禅宗智慧（第一编　教外别传）---

2014-9-3｜378　

⊙ 禅宗智慧（第二编：本无一物）

2014-9-3｜283　

⊙ 禅宗智慧（引言：禅如海）

2014-9-3｜305　

⊙ 冯学成先生演讲:漫谈打坐与禅修

2014-9-3｜428　

⊙ 佛教与当代中国社会——纪念真禅法师圆寂十周年

2014-9-3｜239　

⊙ 禅是佛教吗? ——“批判佛教”关于禅的观念检讨

2014-9-3｜440　

⊙ 禅宗三祖僧璨大师姓氏考

2014-9-3｜348　

⊙ 佛学新讲禅风重振——试评星云大师《〈六祖坛经〉讲话》

2014-9-3｜618　

⊙ 福州阳林寺禅修杂记

2014-9-3｜786　

⊙ 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

2014-9-3｜649　

⊙ 关于《六祖坛经》

2014-9-3｜294　

⊙ 关于《坛经》“西方极乐世界”的解说

2014-9-3｜1072　

⊙ 关于当代禅宗的省思

2014-9-3｜386　

⊙ 关于敦煌本《坛经》

2014-9-3｜483　

⊙ 关于“大乘起信论’的诤论

2014-9-3｜217　

⊙ 法衣与《坛经》——从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程

2014-9-3｜212　

⊙ 梵天花雨中的追索与歌唱——评杨惠南《禅思与禅诗——吟咏在禅诗的密林里》

2014-9-3｜300　

⊙ 佛法与哲学关系管窥——纪念真禅法师圆寂十周年

2014-9-3｜298　

⊙ 佛家四禅八定的静坐工作

2014-9-3｜337　

⊙ 佛教禅宗心灵和谐理论与实践的现实意义

2014-9-3｜370　

⊙ 北宋禅悟词略论

2014-9-3｜437　

⊙ 禅的无意识与艺术

2014-9-3｜163　

⊙ 禅与佛家禅语

2014-9-3｜579　

⊙ 禅语的境界

2014-9-3｜225　

⊙ 禅宗对中国古代美学的影响

2014-9-3｜189　

⊙ 禅宗与宋明理学

2014-9-3｜276　

⊙ 放松禅法

2014-9-3｜809　

⊙ 佛教“禅修”思想之研究

2014-9-3｜136　

⊙ 佛教禅修思想之研究

2014-9-3｜176　

⊙ 佛教使命与人间佛教的杰出践行者——真禅大师圆寂十周年纪念

2014-9-3｜334　

⊙ 《禅与自在解脱》--艾雅·凯玛著，陈锦书译(4)

2014-9-3｜168　

⊙ 太华山佛严寺无照玄鉴禅师行业记

2014-9-3｜400　

⊙ 《坛经》小扎----谭 毅(2)

2014-9-3｜285　

⊙ 《坛经》与拳路

2014-9-3｜191　

⊙ 周叔迦：阿含经研究法与禅观

2014-9-3｜239　

⊙ 禅：对万物不再有态度

2014-9-3｜370　

⊙ 禅宗的“觉悟”，非于丹所说的“觉悟”

2014-9-3｜361　

⊙ 禅宗的心性思想

2014-9-3｜250　

⊙ 禅宗心性论的发展历程研究

2014-9-3｜411　

⊙ 禅宗与密宗－－禅宗的即心成佛同密宗的即身成佛

2014-9-3｜270　

⊙ 初期全真教心性论与禅宗的关联

2014-9-3｜329