⊙ 任杰先生的生平、译著事业与佛教思想掠影——任杰先生访谈录

2014-9-8｜780　

⊙ 万寿寺清朝史事考略

2014-9-8｜744　

⊙ 北宋佛教史年表(960-1127)

2014-9-8｜250　

⊙ 铃木大拙年谱与着作目录

2014-9-8｜279　

⊙ 青藏高原“小故宫”：汉藏交融的历史见证

2014-9-8｜279　

⊙ 颜尚文：汤用彤的汉唐佛教史研究（1）

2014-9-8｜405　

⊙ 颜尚文：汤用彤的汉唐佛教史研究（2）

2014-9-8｜213　

⊙ 王俊中《东亚汉藏佛教史研究》

2014-9-8｜188　

⊙ 紫柏大师生平及其思想研究

2014-9-8｜640　

⊙ 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

2014-9-8｜358　

⊙ 佛道二教对魏晋南北朝史学的影响

2014-9-8｜185　

⊙ 互为背景与资源——从近代东亚佛教史讨论文化传统的普遍性与特殊性

2014-9-8｜259　

⊙ 中华文化海外传播的历史规律

2014-9-8｜399　

⊙ 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

2014-9-8｜256　

⊙ 中国佛教教育的历史发展轨迹

2014-9-8｜299　

⊙ 哈密（古伊吾）佛教简史

2014-9-8｜1301　

⊙ 力宏法师传略

2014-9-8｜428　

⊙ 曼宰龙佛寺历史考

2014-9-8｜201　

⊙ 唐宋时期武当山佛道之争

2014-9-8｜226　

⊙ 唐王朝及五代后梁、后唐时期太原佛教发展原因初探

2014-9-8｜235　

⊙ 十六国时期的敦煌

2014-9-8｜353　

⊙ 与历史相应的创举

2014-9-8｜146　

⊙ 敦煌历史

2014-9-8｜206　

⊙ 白玉寺历代祖师传记

2014-9-8｜310　

⊙ 清朝金瓶掣签制度及其历史意义

2014-9-8｜143　

⊙ 三国两晋南北朝时期 浙江寺观藏书初具雏形

2014-9-8｜138　

⊙ 少林寺 一座寺庙的五个历史节点

2014-9-8｜310　

⊙ 实现人类和谐共生·成就佛教历史使命

2014-9-8｜227　

⊙ 《西藏西部的佛教史与佛教文化研究》评介

2014-9-8｜134　

⊙ 初期佛教史的如实清理

2014-9-8｜243　

⊙ 关于回鹘摩尼教史的几个问题

2014-9-8｜349　

⊙ 近五十年我国中印文化关系史研究综述

2014-9-8｜355　

⊙ 明朝思想史之明初朱熹理学思想的确立

2014-9-8｜469　

⊙ 南北朝时期佛教对法律思想的影响

2014-9-8｜453　

⊙ 中国历史上的“三武灭佛”事件

2014-9-8｜363　

⊙ 听见历史的涛音——《印顺导师传》的出版与写作过程

2014-9-8｜300　

⊙ 佛教的历史存在与现代反思

2014-9-8｜382　

⊙ 玄奘顶骨收藏史

2014-9-8｜272　

⊙ 一部颇有学术建树的区域佛教史专著：《江南佛教史》

2014-9-8｜188　

⊙ 曹山本寂若干史实考

2014-9-8｜259　

⊙ 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

2014-9-8｜172　

⊙ 中国观音信仰传播历史的基本特征

2014-9-8｜161　

⊙ 西藏历史文化大事年表

2014-9-8｜517　

⊙ 九华山佛教传播中心与文化特质的形成及其历史意义

2014-9-8｜650　

⊙ 浙江瑞安佛教简史

2014-9-8｜237　

⊙ 永明延寿生平及其对佛教思想的深远影响

2014-9-8｜286　

⊙ 演培长老传略

2014-9-8｜163　

⊙ 薪尽火传──开证长老的佛教志业及其开创高雄“新大岗山派”的历史意义

2014-9-8｜239　

⊙ 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

2014-9-8｜217　

⊙ 释心觉生平事迹析论

2014-9-8｜833