⊙ 镇海寺佛教简史

2014-9-8｜728　

⊙ “三寺地理——给佛国历史开一扇透明的窗”系列之二 三寺塔群 令人观之不尽

2014-9-8｜196　

⊙ 多吉寺游记

2014-9-8｜189　

⊙ 历代池州地方志关于普愿及南泉寺的相关记载

2014-9-8｜215　

⊙ 浅谈国画中的佛教人物：罗汉

2014-9-8｜356　

⊙ 永安寺壁画绘制年代考

2014-9-8｜535　

⊙ 《俱舍论》史略及其价值

2014-9-8｜468　

⊙ 阿尔寨石窟——草原文化的明珠

2014-9-8｜254　

⊙ 中年佛陀的成熟魅力——塔克希拉考古博物馆佛陀像赏析

2014-9-8｜764　

⊙ 西藏阿里古格壁画独特的艺术魅力（二）

2014-9-8｜358　

⊙ 西藏阿里古格壁画独特的艺术魅力（三）

2014-9-8｜463　

⊙ 唐卡——历史宗教

2014-9-8｜354　

⊙ 庐山博物馆所藏《五百罗汉图》简介

2014-9-8｜317　

⊙ 真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因

2014-9-8｜236　

⊙ 将终极托付给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

2014-9-8｜194　

⊙ 汉地佛教寺院的殿堂布置及装饰艺术

2014-9-8｜264　

⊙ 广州六榕寺导游词

2014-9-8｜405　

⊙ 峨眉山瓷佛古寺的沧桑史

2014-9-8｜1458　

⊙ 峨眉山佛教历史概述

2014-9-8｜192　

⊙ 徐平轩先生生平事略

2014-9-8｜635　

⊙ 云冈石窟开凿历程

2014-9-8｜222　

⊙ 中国佛寺志丛刊

2014-9-8｜351　

⊙ 唯识学与现代心理学

2014-9-8｜1140　

⊙ 唐朝佛教版画概述与实物遗存

2014-9-8｜365　

⊙ 论现代心理学为唯识学的增上缘

2014-9-8｜237　

⊙ 历史上“三武一宗”佛门浩劫的启示

2014-9-8｜385　

⊙ 中国近代佛教史上的激进与保守（1）

2014-9-8｜327　

⊙ 中国近代佛教史上的激进与保守（2）

2014-9-8｜324　

⊙ 西藏西部早期佛教绘画中的波罗艺术风格考论

2014-9-8｜570　

⊙ 当代佛教寺院经济发展的外在环境与内在矛盾

2014-9-8｜439　

⊙ 佛教唯识学与现代心理学之不可比性简析

2014-9-8｜289　

⊙ 佛教哲学与德里达解构主义

2014-9-8｜335　

⊙ 印度那烂陀寺壁画设计方案

2014-9-8｜385　

⊙ 玄奘法师与他的三份通报：印中文化交流的见证

2014-9-8｜298　

⊙ 全国重点文物保护单位 药王山石刻

2014-9-8｜153　

⊙ 佛教影响与魏晋时期美学精神转型

2014-9-8｜249　

⊙ 佛教对中国哲学的贡献

2014-9-8｜666　

⊙ 石刻艺术珍品陀罗尼经幢

2014-9-8｜243　

⊙ 千年古刹——云居寺

2014-9-8｜201　

⊙ 昙曜兴佛及其历史地位

2014-9-8｜333　

⊙ 大慈寺在佛教史上的重要地位

2014-9-8｜211　

⊙ 魏晋南北朝时期的成都佛教

2014-9-8｜519　

⊙ 吠檀多哲学与佛教

2014-9-8｜451　

⊙ 延昌寺遗址及塔

2014-9-8｜541　

⊙ 人类心灵与文明本性（1）

2014-9-8｜388　

⊙ 人类心灵与文明本性（2）

2014-9-8｜343　

⊙ 游慧山寺记

2014-9-8｜334　

⊙ 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征

2014-9-8｜336　

⊙ 南阳佛教史——明嘉靖南阳府志校注第四册

2014-9-8｜625　

⊙ 南阳佛教发展史

2014-9-8｜587