梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 实相离言说，还当如理思维

 　　在修行的过程中，你会有直觉，然后又有理解；理解后，又会有直觉、又会有理解──修行是直觉与理解、思惟交互发生的过程，不会单单只有直觉。

　　华藏祖师在「超度法」的说法文中就有提到：「如果众生对于《金刚经》的偈子一时不能领悟，就将这些偈子先背诵、记忆，然后思惟；思惟以后，才有办法观照。」──这是过程啊！有些修行方法你不会，就先把它记起来、背起来，以后就会比较了解；你之所以能够比较了解，是因为你经过了思惟──那是理解的过程；到了一个程度之后，就会开始去观照。

　　以前我们就曾问：「观照到底是什么呢？」观照就是直觉、不思惟。所谓「不思惟」，并不是否定思惟、没有思惟，而是超越了思惟。如何能够超越思惟？是因为行者思惟的功夫已经完成，并把思惟厘得清清楚楚；当行者超越了思惟以后，观照便会发生。

　　行者观照，并不是他不思惟；而是他太精通思惟，进而超越了思惟。那时候，他已经不需要思惟、不用思惟，而以观照来明白一切。

　　华藏祖师开示录里的一个偈子，大家可以参考：

　　「性本圆明，销矿成金，不废修行方便；

　　实相离言说，依文解义，还当如理思维。」

　　那么，如果没有历经思惟的过程，是不是可以修出来呢？我认为应该也有办法修出来。但是，这样的方式可能就没法用语言文字无碍地表达他的修行心得，以供他人参考。因为他在语言文字方面没有下够功夫，所以没办法把它拿来当作可用的工具。

　　一般人也是有思惟的，但思惟得不清不楚、混混沌沌。像经常有人问我问题，但我从他的问题就可以发觉他的思惟是处于混沌不清的状态，我就要找到合适的语言，好把他带到清楚的地方。这样的能力是怎么出来的呢？是靠很多人问我问题，而我从回答他们的疑惑的过程中学到的。──这也是一种思惟。(本文摘选自20070917周一共修)(莉华、忆玫、满妹整理)