佛书题解：无量义经 解题

 　　经名：无量义经

　　著译者：南朝萧齐曇摩伽陀耶舍

　　资料出处：佛书解题(香光版)

　　解题：

　　《无量义经》，梵名Amitarthasutra，全一卷，共分三品，南朝萧齐．曇摩伽陀耶舍(法生称)译，收於《大正藏》第九册。本经分為德行、说法、功德等三品。其主旨是佛陀因眾生「性欲无量故，说法无量；说法无量，义亦无量；无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。」因此而得名。在天台宗与华严宗皆判為通向圆教大乘的经典，被视為法华经的开经，因而受到高度的重视，与《妙法莲华经》、《观普贤菩萨行法经》合称法华三部经。

　　本经的地位及特色：

　　天台宗与华严宗皆判為通向圆教大乘的经典，被视為法华经的开经，因而受到高度的重视。

　　宋齐时代即与《妙法莲华经》、《观普贤菩萨行法经》合称「法华三部经」。

　　本经是由法华之前的方便经(权经)，转而成為法华真实经(实经)的先序，占有开权显实的枢纽地位，及法华权实的依据。

　　本经的旨趣是基於有情的烦恼无量，故佛陀说法无量；说法无量，故义亦无量；无量义生自一法，此一法即无相。内容多以《法华经》為中心。

　　本经内容可分為序说、正说、结说。

　　一、序说：说明缘起。

　　佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘眾、天龙八部四眾弟子等及万二千人俱，菩萨摩訶萨八万人，并讚与会大眾德行。

　　贰、正说：

　　一、第一品功德品：讚佛之德行

　　(一)大庄严菩萨，先作供养，用偈讚叹佛之德行：身心清净无有染著，及诸佛法身清净不可思议，等同虚空，无生无灭；戒、定、慧、解脱、解脱知见的五分法身；三明六通，三十七道品，十力无畏；佛的报身三十二相八十种好及化身。

　　(二)以八种音声演说四諦六度十二缘，随顺眾生心业转，闻者心意开，无量生死眾结断，得种种道果。

　　(三)讚佛转*轮，度三乘人，清净功德，难思难议。

　　二、第二品说法品：无量义法门，能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。

　　(一)佛告大庄严菩萨及八万菩萨，如来不久当般涅槃，涅槃之后普令一切无復餘疑，欲何所问便可说。大庄严菩萨与八万菩萨啟问：「疾成阿耨多罗三藐三菩提，应当修行何等法门？」

　　(二)佛陀教以无量义法门：菩萨欲得修学无量义者，应当观察一切诸法，自本来今性相空寂。而诸眾生虚妄横计，是此是彼是得是失，起不善念造眾恶业轮，六趣备诸苦毒，无量亿劫不能自出。

　　(三)菩萨摩訶萨如是观察一切眾生，虚妄计著，受诸苦毒。起怜悯心，兴大悲愿，誓欲救拔。於是菩萨深入诸法生住异灭，照见诸法实相。

　　(四)菩萨如是安住实相，心不动摇，於所发的慈悲大愿，亦真实不虚。菩萨度生，先令离苦，后令得乐也。若能如是修一法门无量义者，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。

　　(五)佛陀重申本经文理真正尊无过上，三世诸佛所共守护，无有眾魔群道得入，不為一切邪见生死之坏败。

　　(六)大庄严菩萨啟问，本经与往日所说诸法之义有何等异。而言甚深无上大乘无量义经，菩萨修行必得疾成无上菩提。

　　(七)佛说其自我道场菩提树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提。以佛眼观眾生性欲不同一切诸法不可宣说。以方便力种种说法。四十餘年未曾显实。是故眾生得道差别，不得疾成无上菩提，并说明佛演说一法，而眾生得法得果得道不同的事例。

　　(八)佛说法时三千大千世界六种震动，自然空中雨种种花，供养於佛及诸菩萨声闻大眾。天厨妙供歌叹彼佛及彼菩萨声闻大眾。

　　(九)眾多菩萨摩訶萨及四眾弟子，闻佛说无量义经以后，各各皆得不同的益处。

　　三、第三品十功德品：

　　(一)大庄严菩萨摩訶萨说明世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经。一闻能持一切法故，若有眾生得闻是经，若能修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。

　　(二)若不闻是无量义经，即失大利。此人过无量无边不可思议阿僧祇劫，终不能成无上菩提。

　　(三)大庄严菩萨问佛无量义经，从何所来，去至何所，住何所住。是经本从诸佛宫宅(佛的果德)中来，去至一切眾生发菩提心，住诸菩萨所行之处，疾成阿耨多罗三藐三菩提。

　　(四)说明本经十种功德

　　1. 能令菩萨未发心者发菩提心：无慈仁者起於慈心；好杀戮者起大悲心；生嫉�胝咂鹚嫦残模挥邪�著者起能捨心；诸慳贪者起布施心；多憍慢者起持戒心；瞋恚盛者起忍辱心；生懈怠者起精进心；诸散乱者起禪定心；於愚痴者起智慧心；未能度彼者起度彼心；行十恶者起十善心；乐有為者志无為心；有退心者作不退心；為有漏者起无漏心；多烦恼者起除灭心。

　　2. 一法能生无量义：於一法生百千义，百千义中，一一復生百千万数。如是展转，乃至无量无边之义。。

　　3. 復能演说，乃至一偈一句。能荷无上菩提重宝，担负眾生出生死道，未能自度已能度彼。

　　4. 若一转若一偈乃至一句。虽未自度而能度他与诸菩萨以為眷属，诸佛如来，常向是人而演说法。常為诸佛之所护念，慈爱偏覆。

　　5. 受持读诵书写本经，虽復具缚烦恼未能远离诸凡夫事，而能示现大菩提道。

　　6. 受持读诵本经者，虽具烦恼而為眾生说法，令得远离烦恼生死，断一切苦。眾生闻已修行得法得果得道，与佛如来等无差别。

　　7. 於本经欢喜信乐生希有心，受持读诵书写解说，如法修行发菩提心，虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前，即於是身得无生忍，即昇第七地与大菩萨位。

　　8. 得是经者，敬信如视佛身令等无异，爱乐是经受持读诵书写顶戴如法奉行。能得是经威德势力得道得果，速能成就眾生净佛国土，不久得成无上菩提。

　　9. 得是经欢喜踊跃得未曾有，受持读诵书写供养。广為眾人分别解说是经义者，即得宿业餘罪重障一时灭尽，便得清净逮得大辩。次第庄严诸波罗蜜，入大总持门。得懃精进力，速越上地，善能分身散体遍十方国，拔济一切二十五有极苦眾生悉令解脱。

　　10. 得是经发大欢喜生希有心，即自受持读诵书写供养如说修行，復能广劝在家出家人。即於是身便逮无量诸陀罗尼门。於凡夫地自然初时能发无数阿僧祇弘誓大愿，以眾法药练诸眾生安乐一切，摄苦眾生令入道，是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。

　　参：结说：广為流通

　　一、佛告大庄严菩萨摩訶萨及八万菩萨摩訶萨言。汝等当於此经应深起敬心如法修行。广化一切懃心流布。常当慇懃昼夜守护。普令眾生各获法利。普令一切受持读诵书写供养。

　　二、佛讚与会大眾真是佛子，大慈大悲深能，拔苦救厄者矣，常以法利广施一切。尔时大会皆大欢喜。為佛作礼，受持而去。

　　本经的异译本如下：

　　刘宋．求那跋陀罗译《之无量义经》，一卷，早已佚失。

　　本经从古迄今的注释入藏如下：

　　唐．圆测《无量义经疏》，三卷，佚失。目录见於《法相宗章疏》。

　　日本最澄撰《註无量义经》，三卷，收於《大正藏》第五十六册。

　　民国．丁福保註《无量义经笺註》，一卷，收於《佛教大藏经》第一百廿四册。

　　(香光尼眾佛学院图书馆整理)