佛书题解：大树紧那罗王所问经 解题

 　　经名：大树紧那罗王所问经

　　著译者：姚秦鳩摩罗什

　　资料出处：佛书解题(香光版)

　　解题：

　　《大树紧那罗王所问经》，又称《大树紧那罗王经》、《大树紧那罗经》、《紧那罗王经》、《说不可思议品》，《大树紧那罗王入作一切法门行经》，全四卷，姚秦．鳩摩罗什译，收於《大正藏》第十五册。本经以大树紧那罗王菩萨為中心，劝发菩提心，修菩萨行乃至成佛。其性质与《般若经》、《维摩詰经》相似，以般若空之思想，说明大乘菩萨之修行。本经在印度是非常著名的，龙树、无著、世亲等论典中，都曾引证过，可见其在大乘经典中的重要性。

　　本经的地位及特色：

　　一、本经在古代為很重要的大乘经典，龙树、无著、世亲等论典中，都曾引证过。

　　二、本经以般若空之思想，说明大乘菩萨之修行。

　　三、本经当机菩萨為一乐神，故所教化眾生涉及天龙八部等眾。

　　四、本经对女眾亦提出修行成佛之道。

　　本经共有长行及偈颂，意涵高深，文辞优美，内容可分為序说、正说、结说。

　　一、序说：

　　佛住王舍城耆闍崛山，与会大眾有六万二千大比丘，七万二千菩萨，并有天龙八部等。天冠菩萨以偈讚佛，并请法。

　　贰、正说：

　　一、天冠菩萨，提问有关诸佛菩萨的种种修行，佛以三十二种四法答之，可分為教理行证四部份。

　　(一)教：以菩提心為前导

　　1. 得於杂种庄严之辩：於一切眾生无侵害心，捨诸一切所爱之物心无悔吝，有说法者不断其说，起随喜心欢喜踊跃，讚言善哉；劝请说法，若於昼夜，若在僧中，若在佛塔，以菩提心常為先道；起志欲心喜乐诸法；专心志欲，以法等施不期利养。

　　(二)理：般若空性為义理

　　2. 得增胜智：顺因缘法知我实性；知入一切眾生实性；知生死行，无有来者无有去者；知一切法虚空印相。

　　3. 善知诸根：善知法界门；观诸法门无有障碍；知诸神通；善调伏心无有二行。

　　4. 善能解知如应说法：辩智；度眾生智；分别法智；自净其心亦净一切眾生之心。

　　5. 善知一切眾生心行：智慧超出智无有碍；入於方便；诸有所作终不中悔；能自觉了。

　　6. 善知造因所得业报，亦知出过所行无失：不说断灭亦不说常因，於业报如实而知；如法而现诸法示相；是中无我无我所；知於所作不失果报。

　　(三)行：以六度实践

　　7. 庄严布施：庄严於相；庄严於好；无比喻色；无尽封邑及以宝手。

　　8. 庄严持戒：作转轮王而善庄严菩提之心；作释提桓因而善庄严菩提之心；作大梵王而善庄严菩提之心；不堕恶道生人天善处，而善庄严菩提之心。

　　9. 庄严忍辱：出梵音声迦陵频迦声；多人所爱心意悦乐；坚修善法；得金色肤。

　　10. 庄严精进得不可坏：得一切眾生无能坏者；為诸眾生作不请友；有所為作专志不懈心无疲厌；乐集多闻坚智庄严。

　　11. 庄严於禪：无诸闹乱；无有放逸；无有慳慢；不捨调伏心。

　　12. 庄严智慧：不说我人眾生寿命；得无碍辩；善能分别一切句义；於一切法无有疑惑。

　　(四)证：趣入佛果

　　13. 庄严梵道：在空净处生起慈心；為化眾生起於悲心；守护正法起於喜心；生如来智起於捨心。

　　14. 不失神通：入於四禪而不退失；入四空定知於方便；心得自在知一切法；神通游至无量佛剎。

　　15. 断诸结使：内自寂静亦寂静外；善观诸法知如幻化；有大智力；非憍慢力。

　　16. 度到彼岸：知於欲流不证离欲；知於有流随意往生；知於见流不捨诸见；知无明流不逆缘法。

　　17. 能现一切声闻缘觉，及诸眾生形色威仪无有别异：善起如幻三昧；如实而知一切法相；善观五通；自观己身知如幻化。

　　18. 观於生死不住涅槃：诸佛护持；自大悲心；善巧方便；不捨本愿。

　　19. 观眾生界不动法界：观自实性解於法性；观眾生性不疑智性；观诸眾生同涅槃性。

　　20. 不退失利观现失利：以专志心趣向涅槃；修入生死；专志欲於一切佛法；现為声闻缘觉调伏。

　　21. 有大财宝封邑无尽，以方便力现為贫穷无诸财贿：现作於转轮大王释梵天王，為化尊胜诸眾生故；现作贫穷，為化贫穷诸眾生故；见来求者，尽捨一切所有财物；见大富者，现无尽宝有自在力。

　　22. 令有作门入无作门：说一切行无常；净於智行；得於觉知一切行无我；离於诸见得涅槃法寂智进行。

　　23. 善观察诸法：善净慧眼；得明法眼；佛眼现前；於一切法得灌顶位。

　　24. 决定分别一切诸法：辩智；无滞解了諦智；住四依智；不捨陀罗尼智。

　　25. 行於世法不為所污：观知世法；超出过於世间眾生；断除爱恚无所染污；毕竟明净。

　　26. 於法自在不观望他：定得自在；智得自在；慧得自在；方便得自在。

　　27. 不离见佛：自往见佛亦劝眾生；自往听法亦劝眾生；自发菩提心亦劝眾生发菩提心；常不捨离念佛三昧。

　　28. 善自调伏无诸恶法：出世明慧观察智见；显示解脱；善集法忍；断离一切不善法习。

　　29. 善為师导而不吝法：专心利益一切眾生；志意坚固无所慊恨；常行教化一切眾生；自捨己乐修集智慧；常為一切眾生作利成於己利。

　　30. 為诸眾生作实依止：捨於己利常求利他；自捨诸乐為诸眾生求於法乐；如所闻法為人广说无有疲倦；以法养命不以衣食。

　　31. 能转一切诸佛*轮：得陀罗尼；得无断辩知；入一切眾生心行；不观种姓而為说法引入涅槃。

　　32. 於一切法得灌顶位：出过诸行住菩萨行；得无生法忍示现生死；為不退转印之所印入如来印；住第十地善知诸地。

　　三、菩萨与声闻缘觉之别

　　来自香山的大树紧那罗王菩萨与其眷属弹琴诣佛，令大眾及山川等，乃至大阿罗汉，皆悉起舞，唯除不退菩萨。

　　四、大树紧那罗王菩萨修行之道

　　1. 菩萨有十二无满足法：供养给事诸佛世尊无有满足；集诸善根无有满足；听集法宝无有满足；修禪解脱无有满足；修观寂法无有满足；流通显法无有满足；教化眾生无有满足；守护正法无有满足；不捨阿练若处无有满足；诸波罗蜜庄严佛土无有满足；修习福慧无有满足；集助菩提法无有满足。

　　2. 宝住三昧，修习生起八十种宝，於世间宝，出世间宝，皆得自在。

　　3伎乐音教化眾生：菩萨从慧方便地中，出生示现一切所作，不為一切所作染污。大树紧那罗王菩萨，以琴乐诸簫笛音及妙歌音，调伏紧那罗、乾闥婆、摩睺罗伽等好乐音乐。令其起起大爱乐信解增敬，得是爱乐信解增敬已，於是音中出於佛声法声僧声，不忘菩提心等声。

　　五、佛至香山王国应供并说法

　　1. 应供说法：大眾以佛神力各有天华，供散大树，大树以右手接，无一堕地，即以供佛，佛令成一宝盖，覆大千界，现诸华臺，诸花臺中一切皆现释迦牟尼如来色像结加趺坐。诸佛讚叹大树紧那罗王菩萨。大树紧那罗王菩萨入庄严宝盖三昧，以妙宝盖，各覆诸如来像。復请佛陀及大眾至香山王国，受七日供，演说净六度及方便法，各有三十二。

　　2. 為女眾说成佛之法：佛回答紧那罗王夫人婇女八万四千，说明女人成就一法、二法……至十法，以菩提心前导，得以转女身為男生兜率天，渐次修行至大树紧那罗王得成佛时，诸女等当生其国，彼佛如来当授其记。

　　3. 為大树紧那罗王菩萨授记：六十八百千亿劫已，当得作佛号功德王光明如来，国名无垢月。劫名有宝。

　　4. 為大树紧那罗王子说法：大树紧那罗王子名无垢眼，以宝珠网奉如来。世尊為其说伎乐六十四护助菩提妙法之音，令其等捨离狂醉，修集菩提助道之法。

　　六、為阿闍世王说法

　　佛乘大树紧那罗王所作宝车，到祇闍崛山王舍大城，為阿闍世王等说三十二种成就菩萨法器。并说明诸菩萨行菩提者，不应忧悒的十六种无忧悒法。后以偈答阿闍世王所问菩萨修菩提行之义。

　　七、為瞿夷天子说法

　　為瞿夷天子说无有菩萨不种善根得无生忍，菩萨应以种种四法成就无量善根，然后乃得无生法忍。

　　参：结说：说此经名及流通功德

　　佛告阿难当受持此经，名曰大树紧那罗王入作一切法门行经，大树紧那罗王所问，亦名宣说不思议法品。若於经受持乃至一四句偈。在大眾中广為人说其福為胜，其為法施诸施中最。并说明菩萨法施有三十二功德。释提桓因、大梵天王、四天大王等亦发愿奉行。并付嘱弥勒菩萨天冠菩萨诸善丈夫，令此法得久住中无断灭；若有眾生持是经者，是人不久当转*轮。佛说此经。弥勒菩萨天冠菩萨大德阿难等，一切大眾天龙夜叉乾闥婆，闻佛所说皆大欢喜。

　　本经有一异译本：

　　后汉．支娄迦讖译《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》，全三卷，收於《大正藏》第十五册。

　　(香光尼眾佛学院图书馆整理)