传喜法师：圣地现瑞相 法施诸有情

　　——传喜法师法会开示

　　2009-04-20

　　殊胜的朝圣之旅

　　现在天快黑了，天的余光，你看蓝色的。我们眼睛有时候对光谱的敏感度不高，其实这时候的余光为蓝光，而且下着小雨，山间的雾气很美，湿润的空气可以供佛，我们是觉得湿，凉凉的，地狱道火烧地狱那简直是做梦都做不到。

　　今天清清净净的，这样的话我们精神集中，法会的质量好。平时大家都想参加，就满大家这个愿，但是也提高要求，大家既然想来参加，那就要符合要求。都清净，每个人都带着自己的功德，带着自己的虔诚。那样的话，业障有也不要紧，我们大家共善业，共善力，都可以超度。

　　今天是农历三月廿十四号，正好我们朝圣回来。这次朝圣也可以这么说，是一次非常成功的殊胜的朝圣之旅。从离开寺院到了昆明，直接就到鸡足山。

　　第二天到了鸡足山，住在金顶，非常的祥瑞，种种的、很多的瑞相。然后朝拜华首门，在那念经发愿，弟子都闻到阵阵的奇香，天上祥云朵朵，非常不可思议，种种的瑞相。

　　然后从鸡足山下来去大理，车一到大理，洱海的时候，万道金光从天上洒下来，我们赶快要求司机停车，来摄相、拍照。一片晴空，万里金光照在洱海之上，我们拍了一会儿照，大风一起，洱海浪涛汹涌。

　　第二天我们到洱海上乘游船时风平浪静，那导游也说：“奇怪了，这洱海风浪很大的，坐在船上的人都会晕船，今天一点风浪都没有。”

　　之后我们又去丽江，在丽江的玉龙雪山下住了一天，再往香格里拉，迪庆藏族自治州，再往下就是德钦梅里雪山。

　　梅里雪山也是很奇特的，我们一早出发，刚一到山口就开始下雨，没下几分钟雨，就开始下大雪，下完雪再往前行驶，天气就晴朗了，然后一直开到白马雪山，白马雪山过去就是梅里雪山。

　　快到县城，能俯视县城了，离那还有两三公里，我们在山上，山下面就是县城。眼看着就要到了，忽然车抛锚了，大家的心都提起来了。往刚才的望景台看，梅里雪山十三峰都现出来，那天正好是三月十五号。他们问：“你们是不是挑好日子来的？”我说：“没有啊！碰巧。”

　　一路上去，山上都在熏烟。我们也停下来熏烟，我们自己带着香的，观景台那边也熏烟。大风刮起来，车往前开，快到县城时抛锚了。本来这是个山坡，我们想把车拖上去，自己溜达着去县城，结果车上全部人下来，推也推不动。没办法，导游联系当地的，到县城找了六部出租车，我们坐上出租车就直奔飞来寺，梅里雪山山脚，这个时候白马雪山、梅里雪山全部现在面前。

　　后来出租司机说：“我们看到今天下大雪，后来车一坏，马上就阴了，雾气忽然之间就把天地遮住了，开始下小雨、下小雪。”他们带的米，我抓了一把，把香点起来，我到路边念着经，对着空中撒米，大雪又一次的降下来，大片大片的雪花。后来这个出租司机就说：“他们在县城里看到忽然之间下大雪就传开来，他们说今天大概要有大师来。” 导游下去找车，他们就觉得这个有原因。

　　后来那些出租车司机跟我们一起朝圣的人说：“你们的车是要坏的，为什么呢？作为神山，不能让你们自己开进来，要派当地的车来接，这是礼貌，应该这样的。而且是六部车，多吉祥的数字啊！开了六部车来接你们。”我们直接进去了就不礼貌，所以特别的接引。他说：“而且今天下这么大的雪，这个季节早已不是下雪的季节了，这个是非常祥瑞的。我们都已经猜到了今天大概要有…” 他还比了一个例，他说：“当初班禅活佛来的时候，也出现过这种现象，也在这样一种季节下大雪。”

　　梅里雪山是整个西藏八大神山之首，它非常威严。上世纪九十年代未，也发生了震惊中外的一个悲剧，当时中日联合登山队想来征服这座处女峰，选择了最好的季节，卫星云图种种的，日本人做事是很细的。中日联合登山队，国家级的，卫星云图什么都分析到最好，在未来几天不会怎么样的。然后抵达了梅里雪山的登山大本营之后，一夜之间就消失匿迹，当天晚上发生雪崩，全部的登山运动员被埋掉，很久找尸体还找不到。后来找到的时候，奇了？大本营是在前山的，发现尸体是在后山，怎么也理解不了？前山发生的雪崩，怎么尸体跑到后山去了，还有好几具尸体没有找到。这个处女峰一直没有办法能登上去，后来我们国家在2002年宣布禁止登山。

　　梅里雪山它是八大神山之首，最具威严的。过去茶马古道那些马帮，只要进入梅里境内，就把马蹄子上绑上棉花，布包好。然后大家用哈达把嘴捂上，马也不能出声音，马嘴也用绳子扎上，蹄子包好。人也不敢出声音，马也不敢出声音，悄悄地从神山下面走过。如果发出声音来，顷刻之间就会电闪雷呜。对所有熟知梅里雪山的人来说，都是很敬畏它的，非常敬畏它。

　　所以这一次，对当地人来说这是很高的一种瑞相，这个礼遇也是很高的。我们到了那，有很多人已经在那等了好几天了。别人梅里雪山边上的那座白马雪山都看不到，一直就云遮雾绕。当我们到的时候就，全部都看到。

　　主峰卡瓦博格峰，到晚上月亮升起的时候，在月光下全部见到，他们当地人讲起说晚上更没有可能见到。白天太阳光的热度有可能让这个云散开，晚上月光下卡瓦博格峰现出来，这是很难的。这次我们去就住了一夜，但是非常殊胜，对所知道人的来说是极大的惊奇。

　　第二天我们准备六点半起来烧香烟，念经。结果一早醒来，外面雨加雪。我们也不管了，再去念的时候，雨又变成雪花了，越下越大。我们念着，雪下着，山神变成另外一种形式把我们拥抱在怀抱里一样，然后念着经典，做着供养。

　　那天附近几家商店的人说：“哎，百年一遇啊！”所有的酒、饼干、面包，好吃的都被我们买空，买了又买，直到空空如也。后来导游说十年都没有遇到这样的了。

　　念经一直念了两三个小时，一直念到东方太阳现出来，一边出着太阳，一边下着雪。当我们离开的时候又是阳光明媚，蓝天白云。

　　奇怪的是我们车来到白马雪山的时候，又开始下雪，晴天下雪。慢慢等我们到那白马雪山山顶的时候，铺天盖地的大雪。所以这一次是非常奇特的，在朝圣的过程当中感应道交，会让我们生起大信心。

　　然后我们原路返回到香格里拉，到丽江，从丽江再返回大理，在大理住了两天，朝圣回到大理整顿，在大理住了两天两夜。

　　结果大理地震，震了两天两夜。这个地震一点不可怕，我这也是第一次遇到这样的地震，房子好像“唝”响一下。第二天导游才跟我们说，他说第一天不敢跟你们说，他短信收到有四点几级地震发生，间歇性的。

　　今天回来了，下雨什么都很正常的。玉龙雪山、白马雪山、梅里雪山，我们朝圣殊胜了，寺院里的很多护法神都会来的，很多众生也会来等着的。朝圣归来了，大家马上就要分享，一起来享受法喜，很多众生等着。朝圣非常能增上信心，每天不同的地方，不同的气候，很多的感应。

　　奇妙的大自然

　　我们昨天在上海停留了一下，正好说上海有个地质矿物展览，我昨天下午去看了下，觉得蛮有意思。看着大自然的这种，真的是精美。

　　光是矿物石一样，各种颜色的都有，很有趣的！结晶的时候连颜色也结晶在里面，红的是红的，紫的是紫的，黄的是黄的。我还去闻闻那个味道，有的是硫磺味，有的是朱砂味，有的好像是青菜萝卜一样的，青菜萝卜味，结晶出来有颜色，还有味道。

　　我昨天晚上偶尔触动了一下，还发出不同的频率，不同的矿石有不同的密度，你敲击它能发出不同的音声。你看这大自然里这么样子的完善，这世界真的是很奇妙。

　　现在春天来了，春暖花开。我到了云南他们跟我介绍，这里是杜鹃的王国，有上千种的杜鹃。我想想我们寺院跟云南还真的有一点缘，我们庙里最多的花就是杜鹃花，回来一看杜鹃已经开了。大理有茶花，我们庙里也有很多的茶花。他们还有兰花，我们这里别人也送很多兰花，我们这里跟云南有点像。

　　但是从另一个角度说，一根草它也会开花，也能发出幽香，灌木也能开花，一个草本、乔木，它都会开花，我们人会不会开花？人要好好修行才会开花，否则都漏掉了，不会开花。

　　所以老子《道德经》里说“长而不杀”，长了不要去摧毁它，它才能开花结果。但是我们人间的人实实在在开花的很少很少，大多数都是半路夭折掉，枯萎了。生命硬撑着，我们讲亚健康，表面上健康，实际上有病。医院里病人固然很多，但是亚健康更多，真正符合健康指标的很少，人开花的也是这样的。

　　所以佛陀说，人死了之后，一点点的人才能回来做人，用抓土来比喻。佛陀弯腰抓了一把土，跟阿难尊者说：“你看是我手上的土多？还是大地的土多？”阿难说：“当然是大地的土多。”佛陀告诉他，遍观世间众生，看着芸芸的这些人，死了之后堕三恶道的，如大地土，回来再做人的，犹如我掌上土，手上一点点而已。从这个可以知道大多数的人都开不了花。不单单开不了花，他结的果是怎么样的？三恶道的。

　　三身皆是佛示现

　　观音菩萨、大势至菩萨都带着报身相，报身相都是头上开花，他不是戴着一个帽子，花开见佛了，报身的果是花开见佛，报身的果是化身佛的内在景象，化身佛的一种表示。

　　就像文殊、普贤这两位尊者，如果他们德性合在一起就是释迦佛，他们就是报身的形式，一个代表智慧，一个代表行愿。

　　我们当中的阿弥陀佛，他显现的是化身佛，三十相，八十种好。两边的观音、势至显现的是报身相，这个报身就是他的秘密，这两位报身相合在一起就是阿弥陀佛，一个是慈悲，一个是力量。慈悲加上力量就可以度众生，这就是佛的本愿。

　　那阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是释迦牟尼佛的心，他不好说我、我，他，说有这么一尊佛，有这么多、这么多的愿。其实是谁？其实就是释迦牟尼佛自己，他的心愿，他的世界就是他的功德所化现的，他的事业就是他的愿力所显现的。

　　我们每一位学佛被佛所接引摄受的，就是被释迦牟尼佛的本愿所摄受。正法的时代，我们还有机会见到佛陀，甚至见到佛的大弟子们，这些证悟者。越往末法，证悟佛法的人越来越少，能够把佛陀的法讲清楚的也越来越少，那怎么办？我们解脱靠什么？靠释迦牟尼佛的愿所摄受。所以这个末法时代主要靠释迦佛，净土法门也要阿弥陀佛的愿力所摄受的。

　　莲花生大士是释迦佛陀转世再来，这次化现是不通过爸爸妈妈，他是直接从莲花里化现出来。前面释迦佛陀像普通人一样的投胎、出生、学习、文武双全，然后再对我们人产生怀疑，寻找道路，八相成道。

　　这一次佛陀在《涅槃经》里就授记，八年后再一次来到这个世间。那时候显现金刚不生不灭的示迹，同时还代表着法、报、化完全一体，而显现了报身秘密的相，报身是不灭的，生而不灭的。所以他从法身上是阿弥陀佛，报身上是观音菩萨， 化身上是释迦佛陀，这样法报化三身一体，示现在我们这个地球上。

　　所以我们祈祷的时候，当圣心生起的时候，莲花生大士金刚不生不灭的力量就现前，所以佛法是随着我们信心而显现的。

　　悲心诵真言 灭却众生苦

　　《破地狱真言》，大慈大悲心，我们每个人坐在莲花上，像观音菩萨一样飞到地狱门前，火烧地狱、冰冻地狱，所以一切受苦众生都是我们的生身父母，这样来念。

　　《普召请真言》，十方六道一切众生皆赴甘露道场。我们念《普召请真言》，这手代表大悲勾，也代表幡，全部召请来。

　　既来道场已得解脱，佛光注照，命运已经改变了，但是来到这个道场之后，还是你自己的习气，心中的千千结还结着。佛的力量已经改变了我们的命运，但是我们心间的习气也要把它解开，习气业障要把它松动，才能得根本的救度。

　　念《解冤结真言》的时候，每个人都观自己的心，想我这一辈子还有没有放不下的？这一辈子还有没有冤家？我恨的和恨我的还有没有？赶快结开。好像十八罗汉里有个开心罗汉一样，把心扒开，里面什么都有，里面塞着千千万万的东西，心胸要像虚空，像飞机飞到云顶上一样，是蔚蓝的，瓦蓝瓦蓝的，空旷旷的这样子。

　　然后再改变业力，《开咽喉真言》，三恶道最苦的，这个喉轮，不仅仅不得受用，吃不到东西，也不能发不出优美的声音，同时这个喉咙喷出火焰。为什么会这样呢？因为身口意这三种业，口业是最容易造的，三种业力口业是最重的，所以三道里的众生常常口喷热火。

　　要靠什么来开呢？要用甘露水。这个甘露水不是平凡的物质水，我们通过物质水的观想，要从心里观出水的样子，光明湿润，这个时候这些众生才能用得到，物质的水它是没有办法受用的。所以矿泉水透明亮晶晶的，滋润的那种，我们就观想水的那个样子，然后念《开咽喉真言》，这个水的光明照到众生，众生马上咽喉打开，火就熄灭了。

　　慈悲喜舍皆平等

　　生命最剧烈的苦停下来了，赶快乘这个机会皈依三宝。往劫就是因为不懂皈依三宝，所以才沉沦，才六道轮回的，现在苦熄下来了，首当其要就是皈依三宝。赶快学佛，这样才能够了脱生死，彻底的从六道轮回当中解脱出来，所以赶快皈依三宝。

　　我们在座的每一位四众弟子，都代表你无量劫以来的十方三世所有的有缘众生，在六道轮回当中的众生，每个人都合掌诚心诚意地皈依三宝。

　　佛、法、僧三宝，佛是目标，法是达到目标的方法，僧是引导者，把佛法僧三宝现前，给我们利益的传播者。

　　我们具体怎么做呢？要从《四无量心》开始，这四个无量心代表慈悲喜舍，一切有生命的，它表现出来的特点是喜欢快乐，害怕痛苦。怎么样得到快乐呢？快乐的果是从快乐的因里来的，所以愿一切有情具足快乐和快乐的因。一切有生命特征的都怕苦，但是苦从哪里来？苦从苦的因来，自己制造的因才会得到苦的果，所以离苦就要从因上来说。

　　有情除了苦和乐之外，凡夫一般的乐苦都是相对的，还要从相对的苦乐上升到无苦之乐，只有佛法才会得到无苦之乐，愿有情离亲疏悉平等。什么是亲疏悉平等？这个海螺是什么颜色的？白色。不管你年纪大，年纪小，是男的还是女的，看到这个白都是一样的，这个我们所看到的白就叫远离亲疏悉平等。佛性所展现的赤、橙、黄、绿，听到声音粗细，好听不好听，这些都是离亲疏悉平等的。

　　就是孔夫子讲的，孔子带着弟子到后山去春游，春花烂漫溪水奔流，然后老夫子说：“吾无隐乎尔”，什么叫无隐乎尔？这就是远离亲疏悉平等。

　　这就升华到了我们所说的净土，这个才是净土。这个“净”是远离对待的，远离二元的，不是二元对立的，这是佛性的世界。佛性的世界没有大小，没有内外的，没有内和外的对立，没有大小的对立。

　　这四无量心，从慈无量，悲无量，慈是予乐，悲是拔苦。喜是什么？无苦之乐称为喜。舍是什么意思？不安一法，不舍弃一法的。这种舍是舍去对立、二元的状态，而安住于悉皆平等的佛性之中。所以生命通过慈悲喜舍，最后升华到最高的佛性状态，所以四无量心。

　　四无量心是我们三界里面大梵天的心，所以大梵天能够统管三界，比玉皇大帝还高。玉皇大帝是十善业的心，身不杀、盗、YIN；口不恶口、绮语、两舌；意不贪、嗔、痴。玉皇大帝他行十善就能够升到忉俐天，第二层天，四无量心天大梵天的，最高的天。

　　委身菩提 断尽魔业

　　除了学四无量心，再发菩提心。菩提心是谁的心啊？是佛的心，是一切菩萨的心。过去菩萨已发，现在菩萨当发，未来菩萨应发，这个菩提心。

　　我们现在发，就加入到这个行列中去了，叫从善如流。菩提心的流，菩萨的流。身虽然是肉体的凡夫，但是心已位同圣贤，已经进入到菩萨的阶级里了，所以来认真地发。

　　“如昔诸善逝”，“昔”是过去的意思，“诸善逝”是所有的佛。“善逝”是佛的一个名号，过去诸佛都发这样的心。

　　从皈依三宝，发四无量心，发菩提心，我们已经成为三宝弟子，升华成人天增上，人天乘，是一个进步的生命，净化的生命。进而怎么样？进化到究竟位，成为菩萨。以菩提心的种，菩提道种，以后能成佛。发芽，茁壮成长，就以这个种子可以成佛，可以大加赞叹，这样子的生命才是进步的生命。

　　发菩提心的人，什么事都是从众生的角度考虑，我的存在也是为了众生的存在而存在的。在这个社会上，别人就会说你：“这个人傻了、傻了，人不为已，天诛地灭，天下碰不到这么傻的。”所以别人也笑话你，开始远离你。怎么样？“愿不舍决心，委身菩提行。” 虽然你行菩萨的道的时候，受尽种种委曲，但是下一句话怎么说？“诸佛恒提携”，这些凡夫，这些世间的人不理解你，不跟你交往，但是佛菩萨恒提携你。“断尽诸魔业”，无量劫因自私自利所造作的恶业都断除了。

　　这句话的意思就是佛菩萨是跟你在一起的，虽然你这样做菩萨，天下人会耻笑你，甚至会欺负你，但是怎么样？人欺天不欺啊！佛菩萨不会欺你的。反过来，那个世间人不学这个的，只为了自己，手段毒辣，心肠非常狠，认为这样子在世间他能够立住脚。但是人怕天不怕，别人是躲着他怕他，让他占便宜，其实怎么样？自己的出路都被他自己断送掉了。

　　所以这段赞叹非常了不得，一开始上来就是“善得此人生”。这个“善得此人生”谁给的？爸爸妈妈给的。这样子的人才对的起爸爸妈妈，爸爸妈妈给我们这个身体才是给着了。我们不皈依佛门，不发四无量心，不发菩提心，这个人还不知道呢？好人坏人还决定不了。皈依三宝发四无量心，发菩提心，这不得了！即这个肉身，爸爸妈妈给的这个肉身就做菩萨了，这才是真正的光宗耀祖。所以“愿登地菩萨，彼愿皆成就”，天下所有的发菩提心的菩萨，最后善愿皆得成就，也就都得最圆满的这样子的生命的结果。

　　大智慧破无明

　　我们三界的众生都是因无明造身口意的恶业而轮回的，这个身口意的恶业，轮回到恶道也好，或者十二因缘在这个六道里轮回也好，怎么样能破除？要以大智慧破除无明。无明一破，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭……轮回的道里都断掉了。

　　所以我们要礼赞文殊菩萨，文殊菩萨就是阿弥陀佛来接引我们的，文殊菩萨般若体性是红色的，阿弥陀佛是红色的。文殊菩萨(妙吉祥菩萨)、观世音菩萨同属西方莲花部的菩萨，所以文殊菩萨也跟阿弥陀佛无二无别，都属于般若部，属于怀爱部，属于莲花部。

　　文殊菩萨住在我们中国，我们中国人不仅《弟子规》要学，《纲常》这些要学，古代的传统的这些，更主要的要学文殊菩萨大般若空性，开智慧，这样中国才不得了，在这个世界真正的能够有所作为。

　　“嗡 阿惹巴扎那德”，这个“德德德……”就像雨打在瓦片上一样，以檐水滴在石头上，清水“哒哒哒……”这样开智慧。

　　心安才是福

　　这个世间上什么最珍贵？在阿罗汉眼里黄金就跟牛粪一样，在顺治皇帝眼睛里看，叫“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”袈裟代表什么？袈裟粪扫衣而已。黄金白玉非为贵，这个尸体上剪下来的布，垃圾筒里捡来的布，反而比那个黄金白玉还贵！为什么？这是一种智慧。

　　当人有这样一个最对得起你自己的人生观的时候，哇，你这个时候会心花怒放，一草一木皆是……苏东坡说“翠竹黄花无非清净般若”，遍见法王身，一根草而见丈六金身，于一寸草而见丈六金身。夜来八万四千偈，潺潺溪水无非是广长舌相，这种生命多自在啊！我们中国人说的人天合一。

　　所以佛法就自然而然的成为我们地球人类最好的明灯，这时候生命的丰富，生命的财富，不仅仅局限在所谓的物质上面的成就。现在我们这个社会讲和谐社会，追求幸福指数，快乐的指数从哪里来？从你心踏实不踏实，从你的福。这种福是什么？这种福就是如如不动称为福。

　　为什么大家消灾免难、发财都是要求东方琉璃世界佛？东方不动的，我们师父常常说“不动尊”。不动才有福报，动来动去，分别心太多，分别心强，这人命太簿，没福报，薄福相，不动才是尊。文殊菩萨的智慧才能真正地利益这个世间，所以文殊菩萨的刹土叫金色界。

　　我们现在如果心安了，往这里一坐，蒲团上腿一盘，包得暖暖的，在这里享受。如莲花一般的山间，我们在这样一个道场里，在佛菩萨的余德的荫庇之下，我们还有这一方土地。脚下你看这个石板地，我们这很简陋，也没有雕龙画柱，这样简单的一个殿堂，我们坐在这里，跟佛菩萨在一起，大家心里很满足的时候，这个地方变成金色界了，琉璃地、金色界、清凉地。

　　虔诚得救 刚强难度

　　《变食真言增广加持咒》，我们念“嗡阿吽”，把它加持了之后变成法性食，变成无量无边，尽虚空遍法界，充满三千世界。

　　末法时代重在祈祷，“噶m巴千诺”是对贤劫行佛事业者，一切善知识的祈祷，包括我们大恩悟公上人，法王晋美彭措，等等贤劫一切行佛事业者，大悲观世音菩萨化现在人间救苦救难的这种祈祷，本体的祈祷。“噶玛”是事业，在五方五部佛里面属于北方不空成就佛，所以这样地祈祷。

　　学佛对上师三宝的一个心，有没有变得虔诚？是非常重要的标。虔诚了，就能够得救了。还是刚强的，那就业障很重。所以我们在祈祷的时候，质量好坏自己知道。

　　汇入普贤功德海

　　然后我们这时候观想一切诸佛的示现都是为了度尽众生，所以在我们今天这里，居无空隙，无量无边的这些众生，我们念《往生咒》，《往生咒》是阿弥陀佛的十二名号，这样子以种种功德力量，让众生往生西方极乐世界。

　　接下来把我们今天所做的一切，汇入到普贤菩萨的行愿大海当中去，把我们这些毫发之善，一点点发心的善，汇入到无边无际的行愿大海，佛菩萨的事业中去。

　　所有的这次我们朝圣的途中，所遇到的见闻随喜的一切众生、一切护法，以及被我们不小心伤害的众生，一切都可以往生西方净土去了。

　　我们在座的四众弟子，历代的宗亲、累历的父母、冤亲债主，以及我们当地土地，这边的所有的一切四生六道、九幽十类，现在可以往生净土去了。

　　阴超阳泰，在座的大家都烦恼消除、智慧增长、身体健康，以及所有护持佛教的这些护法善信、护法坛越、护法菩萨、护法龙天，都能得到增上意乐、法喜充满。

　　南无阿弥陀佛！

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