传喜法师：善居三宝地 净障培福德

　　——传喜法师于法堂开示

　　2009-04-22

　　护正念求解脱

　　高居庙堂之上，身是凡夫，位居圣贤，穿着出家人的衣服，剃着光头，属于圣贤之列。

　　前面华智仁波切讲到的，对四禅八定种种的这些，资粮道里面的五道十地要深入地去了解。对众生痛苦的相，六道轮回的相，六道轮回的痛苦。为什么痛苦？痛苦的因从哪里来？我们至少要去了解。

　　戒恶的话，六道轮回一切有漏的因都是戒恶的对象。所以《地藏经》里面才讲“南阎浮提众生起心动念，无不是罪，无不是业。”为什么？起心动念都是有漏的，总相是有漏的，分别感的果。

　　这六道里的种种相，六道里面尤其痛苦的是地狱，这是讲讲的，自己翻书好好看，甚至为了要理解这个，还要去研究地狱变相图，去发现、去找。八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱，为什么会堕落进去？在《地藏经》里讲得最广了，远远不止这么多，这是粗略的讲讲，细的无量无边。业因果报，到底是什么因造的什么业堕落的？要研究研究，要学过，然后好好地内心里去思维。

　　我们自己要忏悔这样的业障，忏悔我们曾经所犯下的业障，也同时替天下的众生忏悔，更要替已经堕落在十八层地狱的众生忏悔，这才是我们的工作。

　　我们说弘法是家务，利生是事业，利生才是我们的事业。也不闻法，也不思法，那学什么？形象是很伟大，实际上做着很卑鄙的事情，叫袈娑下失却人身，穿着出家人的衣服，却连人身都保不住，那就糟糕了！而且末法时代，堕落的众生数量之多也是不得了，就是我们出家人也是。什么叫末法时代？佛法没有了，不是说世界上没有了，连我们出家人身上佛法都没有了，这才叫末法时代！

　　从佛法这个“佛”字来说，它是智慧，佛是遍知一切，我们是佛的弟子，要学遍知一切的这些。这个智慧从果上没有，从因上我们好学的，佛八万四千法都讲了，因上还是可以学的。因上不愿意学，果上又没有那个德，然后我们享受的却是圣贤果上的这些福报，因上我们自己又不知道去改的话，那有多恐怖！

　　所以很多出家人住住住，越住福报越没有，弄到后来病秧子一个，吃药，天天吃药。再后来天天二十四小时脑子没有清醒的时候，混里混沌。也不如法地依止善知识，也不如法的借着这个常住道场培福德，就开始孤魂野鬼，就开始已经现身堕入饿鬼道了，漂来漂去，很可怜的！本来是依三宝，依着佛法求解脱的，求解脱这个“求”字，大家不要把它忘掉。不要求的心都没了，天天就混日子。我以前一个师兄常说：“学佛，不是学猪啊！”整天提不起一个正念来，那就糟糕了！

　　我们在座的居士也是，三宝地不是那么好住的。我师父常说：“没有宰相的福，住不了三宝的屋。”你自己也可以看，不容易的！把三宝地变成你忏悔业障，培福报的一个地方。平时来庙里住住的，更是要管好自己，心里面念佛不能停。正念提不起来，欠福报，一住就出问题，压不住还消自己福报，业障自己防护不了。

　　想到庙里做义工，这也是要福报的，你正念要拼命地提着，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”要好好地念。要提住正念，要六神有主，不要六神无主。做任何事情都要有正念提着，手在做事的时候，心不要跑掉。每个人来到这个庙里，都有一个危险期，平时在生活当中，在社会上都习惯了，一下子到庙里这么清净，又没有人管，自己的正念提不起来，容易出问题。

　　具行和尚

　　这一次我去鸡足山，着重看了具行和尚的略传。具行和尚从小父母双亡，是个孤儿，亲戚家把他带养大，之后入赘到鸡足山滨川县一个最贫穷的家里面做女婿。

　　这家人家也没有自己的地，都是靠给别人打工。我们划成份时所谓讲的雇农，别人家里面地种不过来了，请他来种，给他一些工钱。他以前在家叫阿便，入赘别人家做女婿，在外面打工，给人种地。二十岁时已经有两个小孩了，生活压力又重，又没有自己的资本，就靠给别人种地。

　　结果那一年遭天灾，地里都欠收，别人雇不起种地的了，他就失业了，家里有小也有老。这时候听说鸡足山虚云老和尚在修祝圣寺，他觉得这有可能是他的工作机会，然后他就上山来找虚老。

　　当时的当家接待他，问他：“你找虚云老和尚有什么事啊？”他说：“听说你们在修庙，我现在没处去赚钱，帮你们修庙能够养我的生活。”当家圣空法师说：“这个事情不用找虚老了，如果你不嫌我们庙里收入微簿的话，你可以留下，可以给你这样一个机会。”他非常地感谢。

　　庙里收下他之后，一打板上早课，他也就一起起来，别人做早课，他就干活。开地、种菜，庙里的重活无所不做，从早到晚，而且从不跟别人交谈，别人来跟他聊天，他也都跟听不见一样，所以后来别来不喊他阿便了，都喊他聋子。

　　住下来没几个月，他在这安下来了，有了破房子住，也有饭吃了，随着庙里三顿饭。几个月下来之后，他老婆带着两个孩子，带着她妈妈、弟弟，七八口子来到庙里看阿便。当家的知道了之后就去跟阿便讲了：“你一个人来还行，今天怎么来了七八口子啊？庙里又不能养家眷的，这个不行啊！”正在跟他讲的时候，虚云老和尚来了，虚老了解了他家的情况，就跟当家的说：“现在他们也算是难民一样，能不能在后山给他们搭一个茅棚，搭一个简易房，让他们一家能住在那里，庙里也需要人手。”阿便一家老小跪下来给虚云老和尚磕头感谢，他这一家子被收留在庙里了，就在后山开荒种菜，庙里的菜都不缺了。阿便还依然住在这个庙里，也不去跟他的家眷来往。阿便一直都很用功地在干活，从早到晚非常尽心尽力。

　　有一次他遇到虚云老和尚，他就跪到虚云老尚面前：“师父、师父，我这个人前世没修，人长得又丑，也不识字，脑子也笨。听您讲了几次法，我什么也听不懂。您能不能教我比较简单的，我能够学的法呢？” 虚老就教他念阿弥陀佛，念观世音菩萨。从此之后，这个阿便就一边干活，一边默念阿弥陀佛、念观世音菩萨。他念起佛之后就更加聋了，别人讲话反应都没有，每天就是念佛做事。

　　又过一段时间，虚云老和尚这边传戒他又来了，到老和尚面前跪下来：“师父，我想出家。”师父跟他说：“你有家眷之人，你怎么出家？”他说：“我们家里商量过了，我们一家八口都要出家。”虚云老和尚一听蛮高兴，不枉住这一两年，都有觉悟，都愿意出家。虚云老和尚就答应给他剃度，法名叫“日辩”，受戒的时候给他号叫“具行”。他出家受戒之后依然如故，还是那样子天天出苦力，念佛、念菩萨，这样子在庙里面一晃，又是四年过去了。

　　虚云老和尚看他念佛功夫已经很纯了，那天把他找来说：“具行，你出了家之后，不要老窝在一个地方，应该开开眼界，名山圣山你都去走一走。”他说：“我笨我也不想走。”师父说：“跟你讲了没有我，你现在怎么又有我了？”因为给他起法名“日辩”的时候，他高兴得不得了，“我有法名了，我有法名了！”师父跟他说：“日辩也不是你的名字，虚云也不是我的名字，你以后念佛要去好好参透这个道理。”师父让他出去参学的时候他还不想去，虚云老和尚就呵责他，也是破他这个执着。所以他没办法，回去行李收拾好，一点点行李背着就开始出去朝山。

　　虚云老和尚从修鸡足山祝圣寺之后，云南省主席也皈依了虚云老和尚，很多的高官都皈依了他。在昆明附近有一个古庙，但是年久失修，没有出家人住，当时想卖给那些洋人做游乐场，但是很多居士不忍心，就发起要请虚云老和尚来重修这个寺院，叫云栖寺，后来又叫华亭寺，虚云老和尚为了修道场就答应下来。

　　华亭寺在重修的时候，有一天，具行和尚突然出现在师父面前，跪下来向师父顶礼。虚老一看：“你出去这么多年，怎么样？”他说：“我已经把大江南北的各大圣山都朝拜了。”虚云老和尚说：“你感受如何？” 他说的意思就是，佛法不是外在的，不是看外面形象的。虚老说：“你为什么回来了呢？”他说“我在外面听说师父接下华亭，要修华亭，肯定需要人手，我别的不会，我只会干活，所以我回来能够助师父一点力量。”虚老非常高兴。我们念《八十八佛》里“一切世间乐见上大精进佛”，一切世间最喜欢看到的就是那个精进的，众生都喜欢，更何况是师父呢！于是他就帮师父做。

　　修庙是很累的，过去修庙不是说找小工找什么，大数多都是自己做，主要是出家人挑重担，其他的就是找一些木匠、泥水匠之类的。一直到我们现在也是，普陀山修建的时候，在外面采购东西都是出家人。过去造塔，世间人那会设计，不都是出家人自己设计。以前我们国清寺慧良法师，他就是佛教界比较著名的，他会造塔。

　　那时候具行和尚就帮着师父造庙，一直到主体工程都造好了之后，修这些附属工程的时候，修莲池海会普同塔。有一天，虚云老和尚去看工地，具行还在那里修塔，看到师父来了，给师父行礼。具行就跟师父说：“师父啊，这普同塔修好了之后，我就来看塔吧！”虚老知道他话中有话，也知道他讲的那个意思。

　　后来华亭寺全部修好的时候又一次放戒，还特别请具行做尊证师，他那时候出家已经有十几年了。尊证做了不久，他有一天把自己所有值钱的东西全部变卖，然后来给大家供斋。供完斋之后，晚上自己就跑到寺院后面的菜地里。

　　庙里师父晚上巡僚的时候就没有看到具行上人，大家都在找，具行到哪去了？有的人还以为他打了斋之后跑了呢！大家想不像。正在找的时候，这个庙后方放大光明，照天照地的。寺院这边门口不远也有一些平时避难的，依靠寺庙活命的村民，他们看到庙里这么大的光明，以为是失火了，都冲进来救火，救虚云老和尚。

　　结果这些在家人、出家人一起找到了后面的菜园，借着火把来看，原来具行和尚坐在那边，他们刚刚要动，虚云老和尚赶来了，叫他们不要动！不要靠近！并且派师父把守在那里，不让人、畜牲靠近。

　　第二天，大家一看具行和尚披的袈裟完好无损，但是人的身体都烧掉了，连他坐在下面的草垫也烧掉了，鞋也烧了，他手里拿一个木鱼、拿一个引馨，木鱼都烧成炭了，引馨那个棍子也都快炭化了。虚老感叹：“你这样子修行，这么大成就的相，我这一辈子的修行，我以后的成就相不如你啊！”虚云老和尚就向他顶礼。

　　这个消息传出去之后，当时的云南省主席，报社的总编，摄影记者都赶来看，每天都成百上千的人赶来看。虚云老和尚就跟具行说：“你要给大家看两天，让大家知道修行人的这个功德。”那天省主席来看他还怀疑，他说：“这奇怪了，放火烧的话，也不能烧成这样子，怎么可能呢？”没办法想象的，三昧真火烧怎么可能呢？他又不知道三昧真火到底是什么火。

　　虚云老和尚就把他那个引磬拿过来敲三下，说一句法语，他这个法体就砰然而倒，就全部变成炭粉一样的了，他已经全部焚化掉了。

　　出家将近二十年，他这是标准的声闻的一种修法，自己没有伶牙俐齿，也没有多大的思辩，但是他依止善知识，一心地为常住服务。他卑微的这种出生，也让他没有什么贡高心，很谦下，平时不说什么，一生当中这样大的成就。所以这一次我们去鸡足山祝圣寺，特意跟大家讲这个故事，来怀念这样一位上人具行法师。

　　诵藏经忆佛陀

　　今天我讲的意思主要是我们出家之后，出家、在家修行都要脚踏实地。自己心里要急，你心里急，我就不用急了。你心里不急，我一看，就像华智仁波切说得一样的，变成油子了，那糟糕了！到时候堕落下去！不要说解脱了，六道轮回里想生个善道的可能都没有。印光祖师也说，要常有一种惭愧心。

　　接下来我们这一次四月初八的法会，我们来读《大藏经》也是这个意思。祖师为了取经，去者成百，回来的十分之一都不到，大多数都是死在途中，种种的艰难困险。取回来再翻译，翻译了又经过浩劫，这人间多少劫难啊！

　　所以我想这一次四月初八佛陀降诞，为了众生而降生在人世间，他讲的法每一个字都是释迦佛陀的化身啊！佛陀跟阿难在《涅槃经》里也说，我以文字相现在众生面前，我以善知识的形象现在众生面前，不用哀愁的，我已经讲了法了，会以文字的形象住在世间，以善知识的形象住在世间，那都是我，你不用忧伤。

　　在《地藏十轮经》里佛陀就说，佛陀唯护念的一个是法，一个是僧。僧是住持三宝的，法是一切诸佛的母亲，一切众生解脱的源泉，所以这次我们以诵《大藏经》的形式来纪念。

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