传喜法师：受持五戒 讽诵藏经

　　——传喜法师开示

　　2009-04-26

　　祈福法会的启示

　　今天是初二，已经有一些法会的气氛了，来自全国各地的信众都开始投入法会。为了纪念佛陀的圣诞日，我们这一次法会跟以往有点不同，以前做了将近五届的《法华经》法会。

　　这两年来，居士们供养我们寺院已经有六部《大藏经》，之前我们藏经柜做了将近两年的时间，经柜做好，藏经也请来了，大藏经都整齐地陈列在藏经柜中，供养在藏经楼里。

　　这几年我去印度朝圣，也有幸参加了DB法王的世界祈福大法会，这个法会将近有五千多的僧众参加。在法会的最后，比较高潮的时候有三个事情，一个是请出《大藏经》，每一位僧众捧着，绕菩提迦耶佛陀成佛的大塔一周，信众们沿途用香花、哈达来庄严，合掌恭敬，每部经典用布包着，有一个彩幡，彩幡头向外，信众头低着，意思是向经典顶礼。一圈下来之后，再聚集回座位。在菩提迦耶塔下面五千多僧众同时诵经，大概半个多小时《大藏经》就可以念一遍。

　　我亲自参加了这样的念诵，当时内心有一种无名的激动。因为我们是汉传佛教，我们的僧衣跟他们不一样，所以当时我们是坐在菩提树下，看着这些僧众们起身，个个搭着祖衣，扛着经书起立，排班绕塔的时候，我那时候激动地热泪盈眶，止不住的泪水“哗哗”地流下来。坐在佛陀成道的这棵菩提树下，看着佛陀的教法还在我们人间，这种感受……在明灿灿的阳光下，法王很客气让我们坐在上首，在那么多的人前面，但是还是抑制不住内心的那种激动，心潮澎湃，所以我记忆很深。

　　再接下来的一个活动就是出家人搭上祖衣，每个人都捧着钵，拿着锡杖托钵，也是绕正觉大塔一周，然后出正门，在一段很短的路上，信众们早就聚集好、准备好，每一个路过的僧众排着整齐的队伍，个个手托着钵，拿着精致的锡杖，也是近五千人的这样一支队伍。

　　我们有幸，我跟HT法师都站起来，那天也搭上祖衣，排队排到后面，持着钵、拿着锡杖。后来DB法王看我们跟别人不一样，把我们请下来了，跟DB法王站在一起，钵由他们拿着。然后我们几个随着法王从正觉大塔的后门直接进入后花园。到后花园之后，我还是找机会又加入到僧众的队伍，排在下面，展具坐下来。我那天也是准备得很整齐，我把具也带来了。展具坐下，坐得好好的。

　　他们托完钵之后，回去集中在一起平均分，由聚藏寺准备好食物做过堂仪式。这个仪式我们汉传佛教天天都做，但是作为上座部佛法来说，他们每天吃饭都要去托钵。因为这个托钵只是一种形式，跟上座部有点不一样。上座部很多是托了之后，回来直接可以吃。有的上座部托到很多食物回寺院，然后大家集中在一起分食。他们当时采用了那种方式，主要的食物是由聚藏寺准备，然后由在家人做行堂。

　　当时我又排队在上首的位置坐下来，那离正觉大塔很近，就是后花园。因为他们要从前面的正门绕到这边的后花园来，有一段路，我们是直接进入后花园。当时我也去感受佛陀在世的时候托钵、念供养，然后这样受食的整个过程，也是非常有感受的。

　　第三个就是法会结束的时候，晚上夜幕降临，人手一支莲花灯，在正觉大塔菩提树下，我们手持着莲花灯，不同国度的比丘们用不同国度的语言唱着赞诵，藏文的、中文的、韩文的、英文的、梵文的，唱着这些赞诵，最后在佛陀的金刚座前点燃这支心灯莲花灯，这时整个世界祈福法会达到了高潮。

　　其中第一个就是读经对我有所启发，因为我们平时的常规概念读《大藏经》都是耗时将近两年到三年时间，所以我们阅藏本身就有这样一个闭关，闭关的名字就叫阅藏，一般性用三年六个月的时间。我们著名高僧印光大师曾经就是在普陀山法雨寺，连续闭关二十多年阅藏。我自己曾经也是在九六年到九九年的闭关当中也有做少部分的阅藏。

　　在我们一般性的概念里面，阅藏是一个很神圣、耗时长久、而且需要万缘放下来做的一件事情。但是在这个世界祈福大法会当中，我看到了这样一种形式，大家把藏经请出来扛在肩上，让每个人合掌恭敬顶礼，回来后五千多僧众半个多小时把全部《大藏经》诵完了，当时启发了我一个思路：人多力量大。

　　《大藏经》如果长期的被供养在藏经楼，紧紧地关在藏经柜里的话，我们益西堪布有一句话，他把他所写的书给我的时候，开玩笑跟我们说：“我把书给你们没有其他要求，你们至少看一遍，不要回去把我的书放在那里闭关。”

　　我们没有闭关来看经，天天让佛的《大藏经》在那里闭关，这在佛教界已经是一个常见的事情。基本上经书被迎请回来之后，我们每一次迎请都是列队，香花迎、香花请，到了大殿陈列好上供，念香赞上香，藏经楼里面我们有重大的节日也都会去上供。基本上在中国汉传佛教几乎每个寺院都有藏经楼，都有《大藏经》。

　　这个时代《大藏经》已经很普遍了，不像古代印一次《大藏经》是很不容易的事情，甚至要皇帝动用国家机器才能够完成的一桩壮举。现在印刷术普遍了，藏经数量远远比过去要多，但是它的现状都是处在这种闭关的状态，基本上是这样。

　　所以我想这一次佛陀圣诞的这样一个纪念日，我们从以往的读《法华经》，今年来做这样一个行为，我们也来诵《大藏经》。利用我们人多，我们用三天或者四天的时间，人手一册来看。

　　略释五戒

　　这一次每一个人都要受五戒，这是我们这一次的特殊规定，是对诵经人的质量方面的要求，所以比较特殊。诵经的人要有三皈、有五戒。三皈只表明你的信仰，受了五戒算一个戒恶修善的修行者了，这样子来有质量，同时也需要有一定的文化知识，有信仰的基础，还要有文化的基础，所以我们这一次特意做了这样一个规定。

　　今天的三皈就叫五戒三皈，跟最初的三皈不一样，最初叫返邪三皈。我们观想大地震动，我们自己心灵的大地，恭敬心令大地震动，然后功德祥云升起来。好像我们山里面青烟升起一样，我们观想我们心灵的大地震动，祥云升起，佛菩萨坐着莲花，在祥云之中现出来看着我们，微笑地看着我们，慈悲地看着我们，我们向佛菩萨忏悔业障。

　　五戒的戒相，第一条是尽形寿不杀生。不杀生包括不杀人与动物，不杀那些个体小的，所有一切有生命的，不故意杀，这是不杀生的内容。

　　不偷盗就是明知是他人的，非自己的财物物品，故意把它占为已有，这样子叫偷盗，这样子的行为我们不做叫不偷盗。

　　不邪YIN，自己的夫妻也有斋戒日，非时非处这都叫邪YIN。除了自己夫妻非时非处叫邪YIN之外，还有包括大家所说的第三者(不是夫妻关系的)，所以人、非人这都不可以的。你受不邪YIN戒，这个戒的功德它也会保护你。有一些很奇怪的，那些鬼也会有的，它也有男鬼、女鬼，它们也会来找我们人，你有戒的力量就能避免这些，这些对你来说就等于灾难一样，持戒的功德就可以避免。

　　第四，不妄语。故说妄语，对别人造成侵害，伤害别人或者伤害自己的这种妄语，故说妄语的这样一个罪。我们受了这个戒之后就会知道，我们的语言我也要遵循它的诚实这样的美德，口的一种德，这样以后我们讲话利落，声音好听，讲话有威信，有可信度。

　　第五，不饮酒。所有迷乱人心的东西，酒除了液体之外，还有固体的酒。除了酒之外，抽烟也是会让人丧失智力，被魔所控制，烟草、毒品。除了烟草的十八种毒物之外，这里面也包括葱、蒜、韭菜。我是按照师父的这么一个传承，我师父受戒的时候，包括葱、蒜、韭菜在里面，这是需要忌口，需要戒的。我们平时要注意，不要故意的去吃那些不好的，这会让你失控，尽形寿不去吃这些。

　　这就像我们的防盗门、防盗窗一样，你的生命有了这五个戒，你看这个“戒”字就是一横两竖，外面一个戈。一横两竖是什么？是个篱笆墙，这就是栏杆拦着你。为什么外面还要有一个戈呢？这就是枪、武器。意思是什么呢？你要守卫好你的篱笆墙，守卫好你的界线。那个篱笆墙是警戒，这个枪代表着力量，你要有勇气。所以这个戒，它有防非止恶这样一个实际的生命内容在里面。篱笆代表着你的智慧，知道什么该做，什么不该做。你能够实行，那代表着你的勇气，那个戈代表着你的勇气。

　　所以过去出家人持戒者，我们都带一个刀戒刀。戒刀是提醒自己，宁舍生命不舍戒律。戒刀是为了让自己明白，宁断自己的命根，也不可以断自己的戒根的这种决心。也就好像戒字边上有一个戈，有一个刀枪一样。

　　对五戒的内容，我略略地讲一下，这每五条戒分开来讲，那有得讲。犯戒的对象啊、你的动机啊、实施的行为、造成的后果啊…总共分这四条构成犯戒，我们在这里没有细讲，只不过略略地讲一下五戒的戒相。

　　还有一个遮，戒的遮，有七个遮。什么叫遮呢？就是你如果犯了这样的错误，连受戒的资格都没有。

　　哪几个遮呢？有没有偷盗现前僧物？也就是说偷盗三宝物。如果偷了三宝物，比如我们庙里面常常失窃，出家人的手机，门撬开偷去了；大殿门撬开，功德箱背去了；甚至我们铜的烛台，铜的佛相，偷去当废铁烂铜卖。这种人受五戒的机会是没有的，他可以受三皈依。

　　为什么？偷三宝物是要下地狱的，有下地狱的罪，他是得不到清净戒体的。那有没有办法？他不能现前受戒，但可以现前忏悔。比如说我问有没有偷盗现前僧物，如果有，今天就受不了戒。那以后能不能受戒呢？以后可以。那以后什么时候可以受戒呢？他忏悔到清净了就可以，就有资格来领受戒体了。忏悔里面的种种忏，师父教他忏，忏得见瑞相了，说明地狱的业已经消掉了。否则的话，表面在受，没有用的，他已经造了地狱的恶业。有几个遮，像第一个就是盗三宝物，盗三宝这个罪业是很重很重的。

　　下面就是父亲生病的时候离去不顾。爸爸在生病没人照看的情况下你也不管，跑掉了，这个是不可以的，这种罪也是很重的，这个也是不能现前受戒的。妈妈生病时离去不顾，师长生病时离去不顾，这些都是不可以的。

　　还有就是六亲男女当中行YIN，也就是说不分大小的，世间所说的乱伦，这种也是不能现前受五戒的。

　　还有就是杀害发菩提心的众生，也就是杀害菩萨的，他也不能现前受五戒。

　　还有出佛身血也是一个，总共七条。

　　这七条犯过的，今天你受戒是不行的，得不到戒。经过忏悔之后才可以受戒，这才如法，否则就不如法。这七个遮当中，杀佛、杀阿罗汉，基本上我们现在没有这个机会，杀发菩提心众生，好像这个机会也很少。剩下的几个就是有没有盗现前僧物，父母亲、师长生病离去不顾；六亲男女行YIN，这几个有可能。所以我问这个遮障，于中有无，要如实答，有就是有，无就是无。没有这种遮难，没有这种灾难，你就可以很顺利的进行下一个仪程。前面我对五戒的戒相做了介绍，下面我们可以发心受。

　　平时在受五戒的时候，我们可以全受五戒，叫具足五戒。也可以受四分，叫多分优婆塞、优婆夷戒；受三条，称为半分优婆塞、优婆夷戒；受两条，称为少分优婆塞、优婆夷戒；也可以受一条戒，一分优婆塞、优婆夷戒。

　　但是今天我们的要求是四分的，至少四条戒。我们是希望大家受五条的，满分的优婆塞、优婆夷戒。专门为这次法会，我们对法尊重的缘故，也有很多人以这样一个因缘，作为一个加持。平时犹犹豫豫的，这次咬咬牙就能受戒了。

　　受了戒，这个功德就是你的了，以后你看管好自己。因为自己有佛性，也有魔性，自己的心里有贼，你要把贼看好，让它不要出来犯错，自己的佛性也看好，让它常放光，这就叫修行，戒恶修善。

　　五戒供佛 征服自我

　　在我们回答的时候，在我们生命当中，佛光就照下来了。佛光在照耀的时候，五尊菩萨的威德力就加持在你身上，所以每受一戒就有五尊菩萨现前来保护。这个力量哪里来？就从你答应持戒的当下产生的。

　　你对着这个宇宙，你向着所有的众生说，我尽形寿都不伤害你们，你说这个功德有多大？你在这样子想的时候，无量无边的众生都得到你这句话的保障。你向着无量无边的，过去、现在、未来的众生，你向他们说我不伤害你们了，我不杀你们了，这个功德多大啊！

　　所以这个五条戒的功德，你想想有多大啊！过去、现在、未来诸佛菩萨都知道啊！除了我们在场这么多的师父给你们证明之外，多少佛都听到啦！阿弥陀佛有没有听到？这是最好的供养。

　　所以受五戒的功德是非常大的，受了五戒就算是修行人了。三皈依只说明你的信仰，你是佛教徒。受五戒是修行人，修行者。因为什么？因为已经决定我要戒恶，我要修善，佛陀对我的善教，我要信受奉行。你皈依三宝受五戒了，才算是一个真正的修行者，是佛的一个好弟子，是法的实践者，僧宝引导你，你已经迈出脚步来了。

　　这样的缘故，所以可以披袈裟了，这袈裟的名字叫缦衣，又叫礼忏衣。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”为什么？因为黄金白玉是往外去挣的，披袈裟是往内去征服的，往内征服自己。王侯将相是征服他人，受戒是征服自己，所以这个袈裟披起来是很伟大的。

　　披衣的时候有四句：“善哉解脱服，钵叱礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。”我们受戒有时候是唱的，拿起衣在披的时候，维那师父唱。平时我们念就可以了，双手把衣拿起来顶在头顶，念这四句就可以披了。

　　“世世常得披”是什么意思？有什么具体的意义？我们如果死了之后中阴身，哪怕我们无量劫以来造的恶业，或者我们这一生造的恶业要堕落地狱，饿鬼、畜生的时候，你想起这句话“世世常得披”，这一件袈裟就把你三恶道的路都遮住了，再也不会堕三恶道。你想起“世世常得披”的时候，那个猪皮、狗皮就不再披得到你身上了，地狱的那些脚镣、汤火就没有办法烧到你身上了。“世世常得披”这句话的意思就是世世都受戒的缘故，世世都不会堕落到三恶道，是这个意思，多伟大啊！

　　第一句的“善哉”是感叹词，“善哉解脱服”。“钵叱”是像声词，晴天霹雳一样，一道闪光，这叫礼忏的衣服，一道闪光之下，你的罪障蠲除。这个衣服披到你的身上，你的身口意的业，特别是身的业障就消除了，你看功德这么大！

　　我们以后可以披缦衣，又名解脱衣。平时做功课、诵经、礼忏都可以披，但是不能披着去买菜，这叫居士披袈裟。礼忏衣不可常披，常披就犯戒，披衣也有规矩的，常披名犯，出家人要常披。所以来庙里你们背一个香袋，那个香袋不是放香的，主要是装袈裟的。行在外以香囊盛起来，在家可以挂在净处。家里佛堂旁边有一个绳子，平时袈裟就挂在绳子上，穿的时候就拿下来披在身上，出门的时候以香囊盛着。千万不能披着袈裟上街买菜，那不可以！所以这个注意，披衣也有披衣的规矩。

　　衣的保管要干干净净的。有的居士点香、蜡烛，把衣烧得一个一个洞，不小心烧出洞，马上要补，补的时候要取方方块块的布。补袈裟、补海青都要取方正的布，代表做人要方正，袈裟可以补的。

　　弘愿持戒 功德无量

　　接下来发愿，为什么要发愿？如果持戒不发愿的话，这个戒的行为，它的功德就有限，甚至持戒的功德不坚固。为什么呢？因为你没有发愿这样一个广大的心的动机的话，发愿简单的讲也可以叫动机，你没有光明的、伟大的动机，那你做这个行为它的结果是不一样。

　　如果是以一个很伟大的动机来受五戒的，那你这五条戒从别解脱的戒升华成了无量无边的。如果光是一个别解脱戒，它是有限有量的，产生福德的力量也是有限有量。但是我们发愿发的广大的话，这个戒的力量就会变得非常非常的大。

　　我给大家受五戒之前，看他们从大连带来的一本小册子。这就是去年我去大连的时候，辛苦了三天，然后有个国家领导干部深受感动，回去如饥似渴地收集了很多我们佛教的刊物。通过他的这种信心感想，就把这些连在一起，写了一个小的册子。我看了一下，很欣慰，我们的言行对我们的人生产生了很大的影响。不仅如此，他还对他的亲戚朋友，以及所有他认识的人，都告诫他们不要反对佛教，对佛教应当生起信心。

　　今天我们受五戒，你知不知道这个世界上因为你受五戒，全世界都将为此改变，这有多伟大意义啊！

　　前面受的三皈，今天叫五戒三皈。三皈是我们日常生活当中常常要举行的，第一次皈依叫返邪三皈，今天叫五戒三皈，以后八关斋戒叫八关斋戒三皈。受十戒，十戒三皈。具足戒三皈，受菩萨戒，菩萨戒三皈。都不一样的，你以后受金刚三昧耶的时候，叫金刚三昧耶三皈，在《普贤上师言教》里看到的三皈，那种很甚深的三皈，有气脉明点的三皈。

　　为恶趣众生授三皈

　　一切佛事以三皈为基础，每天我们早晚功课都要念三皈依：“自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。”每天你做任何的佛事，都要以三皈为基础。

　　所以今天我们受过五戒的三皈了，我们也更有资格了，以后你看到猪、猫、狗…你都有资格说三皈依了，你站在它面前念三皈依给它听。

　　就像舍利弗以前是打柴的，在山里看到一群野蜜蜂，然后就对着野蜜蜂念三皈依。后来怎么样？这群野蜜蜂转世做人了之后，只有舍利佛可以度，佛陀去他们都不听。佛陀去了三次，这一批人也不听佛陀的，后来舍利弗去，老远地就出来迎接。听舍利弗讲法的时候毕恭毕敬，一起受三皈依，然后一起都证得法眼净。弟子们就好奇啊，说：“世尊，奇怪了？您的威德、福德远远大于舍利弗，为什么您去他们不听，舍利弗去他们听？”佛陀就说了这个因缘。舍利弗以前做打柴的樵夫，他是佛弟子，他可以为这些众生受三皈依。你看有这么大的果报！

　　今天我去塔院的时候，妙翔引我去看，她说：“您看，这很恐怖！”我仔细一看，什么恐怖的啊？原来是一批野蜂，在我们的塔根那里，很奇怪？在那里开会。然后我就蹲下去给它们授三皈依，我还伸手抚摸抚摸它们，把旁边的人吓坏了！我来给它们授三皈依，它们不会咬我的。我蹲的很近，他们说：“师父，您离的远一点。”我不单离的很近，我还拿手去摸它们。他们说恶心，我说以后做你徒弟就不恶心了。那么多聚集在一起，一次受三皈依，成百上千的都听到了，你占多大便宜，我们开一次法会都没来这么多。

　　我讲这个意思就是授权你们，以后可以给猪、猫、狗啊受三皈依了，以后你们看到那些众生，鱼、蝴蝶、蜜蜂、蚊子、苍蝇，你就可以给它们“皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛,不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。”然后念七宝如来。受过五戒的就可以，刚刚自己受过三皈依，还没学好就给其他受皈依，有时候不大有力量，受五戒的人就可以给众生念三皈依了。

　　护持三宝忏悔业障

　　受三皈五戒了，以后最主要的一个是要护持三宝。三宝里面，佛宝、法宝，你们一般性不会去诽谤的，最容易诽谤的就是僧宝。

　　你路上看到有一个假装的出家人向你化缘，你怎么办？这是很常见的事情，你可不可以对这个人生厌恶心？不可以，反过来要忏悔自己的业障。为什么？因为你自己有罪，生在这样的末法时代。生在末法时代，是谁请你来的？是你自己的罪业感召来的。所以要忏悔自己的业障，更加地要仰慕三宝，更加地要忆念佛恩、法恩、僧宝的恩。

　　但是对于你街上看到的这个要怎么样？你要敬而远之。你能不能说，我今天看到一个假的，把他抓住了送到派出所去。行不行？不行，你是佛教徒不可以做这个事情。更不要靠近他去跟他理论，一理论弄了一身臭。

　　你内心里要忏悔，回去要马上跪在佛面前忏悔，今天看到这样一个现象，我要忏悔业障，我生在末法时代，正法时代哪里看得到。然后要发愿念经回向，让一切众生都看到正法，令正法住世。要发愿让众生不要看到这些现象，更不要去传。

　　现在不单是大街上，网络上都看到什么假和尚、假尼姑被抓到派出所去了，看到这个你要忏悔，你不要生随喜心，要生忏悔心。如果忏悔，忆念佛，忆念三宝的恩，你会有十大功德，反过来说，那你有很大的罪过。所以要保护三宝，保护你自己三宝弟子的这个功德。

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