嘎玛仁波切：妙离世间 珍惜短暂的暇满人身

　　这样一想，我们会发觉，人身真的很难得，更何况是得到如摩尼宝般的人身后，又能依循佛法而闻思修者，更是难得。

　　在世俗中，必须有非常多的因缘来连接，才能成办一件事。例如烧一壶开水，必须准备水壶、水，还要开瓦斯或用木材点火煮沸；这一切因缘连接起来，才能有开水。同样的，如果前面所说的三十四种暇满，即使只缺乏其中一种，也可能只有修法的形象，不会有真正修持正法的缘分，无法如实如法的修行。

　　如果仔细观察自己的身口意，会发觉即使是十八暇满也很难完全具足。因此，我们理解之后，要常常观察自己是否已经具足这三十四种条件。如果已经具足，要感到欢喜，并且发自内心再三地思惟：现在我已经得到了这样一个暇满的人身至宝，应该要尽力地好好修行，不要入宝山空手而回。如果不具足前面所说的三十四暇满，就要想办法让自己具足。

　　另外，我们也要知道，就算是已经得到暇满人身，也不代表这样的暇满是永恒不变的，它随时都有可能变成无暇满。因为在世俗中有很多的因缘，常造成我们修行的困扰及障碍，例如个人的生老病死，或者人与人之间的障碍。生老病痛，有时虽然是一种助力，但有时确实也是一种障碍。除此以外，还有五蕴魔、烦恼魔、天子魔等等障碍。所以一个生命的延续，充满着不确定性，我们不知道下一刻或未来，是不是还有机会继续获得暇满人身来修学佛法。

　　假如不幸进入了这些十八不暇满，以及前面所讲的十六个无暇的时候，我们就很难有实质的修行机会。所以，趁现在没有陷入这些状况，也没有太多的牵绊，对于身体和心理上的痛苦，也起码还有能力忍受，以及还有做善事、修持正法的因缘存在时，我们就不要懈怠，不要让难得的人身白白浪费消失。我们最亲爱的眷属，所沈迷的财物等等，以及所有执着的见解，所连接的一切，都会消失，甚至，连我们自己的身体也会像梦一样转眼成空啊！

　　我们要知道，今生有机会得到暇满人身，是来自过去千万年行善所累积的福报。得到人身后，如果不好好珍惜用来行善，却常常浪费生命做无意义的事，为恶比行善多，那么福报很快就会用尽。所以，得到了福报，必须要善加珍惜，并且好好用来行善，使福报更加增长。要不然，等到死亡以后，我们很难确定会投胎去哪里。

　　如果行善得多，往生后会到天道或人道，当然更好更殊胜的，是往生西方净土。可是如果是作恶多端，或是在修行中不如法，便有可能转生地狱、饿鬼或旁生道；在这种环境，想再听闻一次佛法，是非常不容易的。不但不容易听闻到佛法，也不容易遇到善知识，跟随善知识学习佛法。因此，得到难得的人身，却不好好把握用来学习佛法，是非常大的过失。本来是要依靠此身得到解脱之路，现在却变成让我们累积罪恶，成为进入地狱的因素。

　　所以，当我们得到这样短暂难得的暇满以后，该做些什么呢？就是将心念转向佛法，把握住好不容易获得的暇满人身，好好学习。但是，走在学佛的道路上，如果只有自己修学佛法，而把众生丢弃在一旁，就违背了我们发菩提心的大愿！所以应该让众生也跟随我们修学佛法，得到成就。

　　佛法的理论很多，我们在深入这些理论之前，先要使自己的虔诚心稳固坚定。对于佛、法、僧的虔诚，不只是表面而短暂的，而是真正地融入到自己的心灵，再建立起一个强烈的菩提心。这样的菩提心也不是盲目的或是说说而已，应该从对身边的人做起，慢慢地扩大到周边的众生，最后再扩大到所有众生。