普巴扎西活佛：龙萨派四种上师之法相

　　龙萨派四种上师之法相

　　从共同的角度来说，即身成办解脱要具备三个条件：传承法脉清净、导师功德圆满和弟子信心圆满。此三种缘起具备之时，就是成办解脱的时机。因此，初次进入佛门，必须先依止一位传承清净的导师。

　　一、依止善知识的重要性

　　如《一子续》云：“若不依止善知识，清净佛果极遥远。”就是说，如果没有依止一位具德宿缘的导师，何时也无法证悟佛果。阿底峡尊者也说：“从初入佛门直至菩提间，需要长期依止殊胜善知识。”

　　我们长劫沉溺轮回苦海，如盲眼之人不见天日，必须依靠已见光明的有眼目者方得抵达涅槃彼岸。所以，修行中依止导师非常重要。如普贤王如来说：“未依导师获解脱，如此之者我未见。”佛如是告诫后一代弟子：不依止导师而能成办解脱者，他没见到过。如此了知，若不依止善知识成办解脱，已违背一切圣教。

　　二、依止善知识的次第

　　如《普贤上师言教》、《圣者言教》、《前行备忘录》等已广述依止善知识的次第：首先要观察导师，其次依止导师，最终修学上师之意行。弟子们可详阅上述法本。

　　三、善知识之分类

　　从共同的角度而言，善知识要圆满实证见解，具备出离心、慈悲心、信心等诸功德。今天我们从依止导师的角度，按龙萨派的观点讲解导师的分类。

　　1、共同乘之外上师

　　“听闻广大外上师”。共同乘之外上师应广闻从小乘声闻乃至无上窍诀大圆满之间的一切教法，精通五明、学处，并能对应弟子根机，引经据典，施以教授。

　　导师与弟子之间的无碍沟通，对于弟子准确理解并通达法义非常重要。往昔印度著名的大班智达美德嘉纳尊者为救度转生于孤独地狱的母亲，与译师一道千里迢迢前往西藏。途中，译师不幸去世，尊者由于语言不通，只能辗转藏区为牧民放牛，而未能广弘佛法。阿底峡尊者听闻此事后曾流泪叹息：“美德嘉纳尊者是印度数一数二的大班智达，你们藏民的福报太浅薄了，太浅薄了！”

　　但我等需知，对于修学密宗追求即生解脱者而言，仅仅从闻思的角度得到教授，尚不圆满。

　　2、内上师

　　“背舍轮回内上师”。内上师由于已经把佛法纳入心相续的缘故，对轮回的一切资财受用已无贪恋，生活简朴，随遇而安。由于导师内在对世间已无贪恋，故具备能力让弟子也断绝对世间的耽著。

　　内上师能为弟子传授经、续及教言。

　　3、密上师

　　“证得实相之见解，已获窍诀之暖相，此乃密上师法相”。密上师对于见解已有实证经验，信心、慈悲心等功德也渐增长并臻圆满。很多导师可能自言已经证悟，那么证悟与觉受如何辨别？如无垢光尊者云：“修持觉受执受证悟迷，证悟何时无有变化相，彼若证得具有诸功德。”故从功德上可以比较容易地辨别觉受与证悟——觉受的功德不圆满，证悟的功德则圆满。此乃大圆满密上师之法相。

　　4、极密上师

　　“已获圆满之证悟，慈悲妙力如火炽，极密窍诀之上师”。如是导师已圆满证悟，慈悲心如火炽盛，一切所行不远离所化之众生。此乃极密窍诀部上师之法相。

　　依止导师求学成熟口诀法的弟子们，必须要依止后二者：密上师与极密上师。前面共同乘之外上师和能宣讲经、续、教言之内上师，不能作为传讲密法之导师。若依止外上师和内上师求学成熟口诀法，会因得不到上师圆满之加持，而成为即生解脱之障碍。

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