星云法师：星云日记 59人生之最　1991.10.1～1991.10.15,内明,综论-五明频道-学佛网

星云法师：星云日记 59人生之最　1991.10.1～1991.10.15

　　十月　一日　　星期二

　　因受“耐特”台风影响，清晨起台北就笼罩在一片风雨中。

　　八时三十分，驱车往宜兰，顺着滨海公路，沿途风雨不歇，大量的雨水依着山壁直泻而下，形成瀑布，一处又一处的，远而望之，就像是天然的“瀑布帘”，煞为好看。车行在积水的公路上，有好几次，几乎都想回头，但“瀑布帘”的景观，像有磁性似的，一直吸引着我前进……

　　中午十一时三十分抵雷音寺，闻慈容法师的令堂于日昨往生，特至吴府上香，并为吴母写一挽联－－

　　“教子教女功成道就无愧称贤母

　　修福修德世缘已满有愿见如来”

　　并以中华佛光协会会长的身分，又题一挽联－－

　　“娑婆少了慈悲母

　　净土多一善女人”

　　生老病死是人生四相，也是人生四苦，尤其是“死”，最令人不能接受。那股爱别离的愁绪，总易让人乱了方寸，此时，佛教就成了家属最重要的支撑力量，故和雷音寺住众开示“人往生的那一刻起到入殓”要如何处理。我认为必须要－－

　　一、带领家属布置佛堂。

　　二、引导家属念佛。

　　三、要了解是用土葬？火葬？海葬？告别式日期？如何发讣闻？写挽联？说法？

　　身为出家众对这些葬仪法都要熟知，否则如何替丧家分担解忧？

　　下午三时，离开雷音寺，往北海道场。

　　滨海公路的雨势已渐小，但海岸上的浪花仍汹涌得此起彼落，在车内或许是隔着玻璃，有隔音作用，听不到一点拍浪的音声，更凸显那股“静”的气氛。在麦金公路上，夕阳的余晖将海面镀了一层鎏金，耀眼悦目。这条公路来来往往不知有过多少次，往往都因赶时间，甚少留意路旁景色，今天“惊鸿”此一美景，真是“若无闲事挂心头，处处风光皆旖旎！”

　　晚，七时在北海道场男众学部为同学们上“读藏指导”的课程。

　　十一时四十分，回到普门寺。

　　人在社会上不可能单独生活，在衣食住行上，父母、夫妻、子女、朋友亲情上，士农工商各行业上，都会与人发生关系，有些人常会为一个位置(空间)，或金钱、感情、思想……与他人发生纠纷；反之，有的人则生活得很幸福、满足、快乐，那是因为自他关系的因缘很好。学佛可以帮助我们建立好的自他关系，如－－

　　自修是自受用，但力量薄弱；共修则可藉大众力量来激励自己，在众生身上可以得到很多利益。

　　打坐，定中有轻安法乐是自受用；让别人生起恭敬、精进是他受用。

　　念佛时，心念专一与法乐交流是自受用；让别人因而生起信心是他受用。

　　布施时，自己内心欢喜是自受用；别人看了赞叹是他受用。

　　佛门常讲的自利利他、自度度他、自觉觉他……都在说明自受用与他受用的关系，故在生活上待人接物要做到你我都受用，那是非常重要的。

　　十月　二日　　星期三

　　每次到台北来，想集合普门寺住众讲几句话都很“困难”，因各忙各的，有时到晚上十一、二时，办公室都还有人在忙，故早上七时，特集合住众于会议厅，为大家上课－－“读藏指导”。

　　普门寺是属弘法道场，与信徒接触，说法开示是免不了的法布施，所以平时除了要在佛学上不断精进进修外，对口才训练、内在精神的涵养、资料的收集、机伶的应对、讲演的技巧……等条件都要注意充实。

　　在繁忙的寺务中，要自己找时间自修，随时吸收新知，工作时全心投入，自修时不要浪费一分一秒。与师兄弟相处，要培养“秘书”的性格，来配合共事者的需要，对主管更要拥护其政策、方式、思想……如果连住众都做不好，将来如何做住持？学习领导之前要先学习服从。

　　常住是大家慧命的根，要好好爱护。常住的定义－－

　　一、要有早晚课诵。

　　二、举行各种法会。

　　三、钟鼓法器不断。

　　四、发心接应十方。

　　五、堪为大众师范。

　　六、度众不倦不拒。

　　日前，在菲律宾慈恩寺服务的永光，因母亲往生特回台奔丧。下午二时，到滨江街其俗家陈府，为其令堂上香，并撰一挽联－－

　　“荣总长庚阳明多年义工称贤德

　　禅净慈悲喜舍长久修持见如来”

　　同时也代永光写一挽联－－

　　“净土华开报说我母西方去

　　娑婆道场祈请慈亲乘愿来”

　　在慈容、慧龙的陪同下，三时至永和拜访本山八品功德主张少齐先生和孙张清扬女士。

　　张少齐先生(一九○七年生)是江苏如皋人，一九四九年来台。早年在泰州佛学研究社、金陵佛学社等研究佛学，后曾在泰州光孝佛学院、南京毗庐佛学院等讲授佛学，并弘法于各地。一九四二年在南京毗庐寺创贫民医疗所，来台后除弘法外，并热心于佛教文化之推动，先后创办了益华文具行、健康书局、《觉世》旬刊，该刊于一九五七年转由佛光山发行至今已三十五年。对《大正藏》在台影印，亦出力甚多。

　　孙张清扬女士(一九一三年生)是湖南人，平素热心公益，于弘法事业更不遗余力，曾任贵州都匀慈幼院院长，并协助太虚大师发展佛教文化事业。来台后，先后出任中国佛教会常务理事，对护教护僧贡献至大，后又任台北善导寺董事会董事长，中华佛教文化馆印藏会常务委员，曾发起影印《大正藏》，并捐资收回本是佛教产业的善导寺。

　　承清扬女士好意，留下来用晚餐，一锅面、几样小菜，再加上三十多年的道谊，大家吃得很开心。

　　晚，七时，续为北海男众学部学生上“读藏指导”课程。

　　“忍”是一种力量、担当、勇敢，忍之为德，在于负重，为学读书受教当然要忍。从小，荣辱毁誉就不在我眼中，但是为了佛教，我则可以忍气吞声，可以委曲求全，可以低声下气。学佛的人，是否能得到佛法的受用，对于是否能忍关系很大。

　　世间大福德者，必能容人所不能容，忍人所不能忍。

　　十月　三日　　星期四

　　晨，八时，匆匆准备妥当，从北海即刻赶往石牌的荣总医院，李武彦已在门口等我，因为和眼科刘主任约定的九点钟已到，只得请李武彦和慧龙加快推车，经过曲曲折折好几道长廊，上上下下好多座电梯，刘主任只嘱咐护士为我先照相，放大瞳孔，上麻醉药，折腾了约一小时，又再等候一小时，刘主任才开始为我的眼晴作雷射治疗。

　　在治疗手术的半小时中，只一个右眼就打了一千二百三十九枪，虽不是怎么痛苦，但是非常不舒服。

　　两个月前在美国时，罗眼科的罗医师为我也做过雷射治疗。罗、刘两位眼科医师对我下的警告，我一点也不放在心上。

　　罗医师说：“你的眼睛，在一年内会瞎，我替你雷射治疗，只是像补衣服，坏的地方补起来，但并不保证其它地方不会坏。”

　　刘医师说：“你的眼睛只能再看几个月，现在治疗，只是延长一些时间罢了！”

　　医师的话都是好心的忠告，也都非常权威，我除感谢以外，心中并不介意。想到《心经》云：“无眼界，乃至无意识界。”用肉眼观看世间并不究竟，我非常羡慕阿那律尊者，其实天眼也还不究竟，唯愿人间大家都有“慧眼”。

　　佛陀八十岁时脊背疼痛，仍在各地行脚度生，弟子们请他休息，甚至还怀疑，佛陀为什么会生病呢？

　　佛陀回答说：“旧的车子要坏，用修理来保养，不是永久的办法。天地万物，有生就有灭，谁也逃不了这个定律，会合的有别离，聚有的会离散。人间心物和合的身体是有为法，有为法是无常的，这是真理，佛陀的应身能违背真理吗？”

　　佛陀的法音，是千古不变的真理名言，一个人真能体会“世间无常”，必定会有快乐的人生。因为“无常”，世事变幻，所以，人生不是定型的，生会灭，灭会生，除非超越世间，不然都会在生灭中流转。

　　雷射治疗时，张慧文老居士在会客室等我。他是七十多岁的长者，为了佛光山各地的产业登记，奔跑在南北各级政府之中，为了告诉我一句话，劳驾他乘了几小时的公车来医院找我。他，老而弥坚；我，病而坚强，老病又奈我人何？

　　离开荣总已十一时半，我要开车回佛光山，慧龙问我在那里午餐？我说到三义交流道的“车亭”吃阳春面，一人份只有新台币三十五元，车上四人，我应该请得起。

　　高速公路没有过去好走，现在经常堵车，抵达佛光山时已经七点多了。

　　十月　四日　　星期五

　　记得在荣总要出院时，何桡通和蔡世泽医师曾提醒我，糖尿病的控制除靠药物及均衡营养外，还要运动。因担心“走”动会影响到大腿骨折处钉子的愈合，一个多月来，我都以轮椅代步。徒众每当推着我巡山时，一定会绕到篮球场去，丢球让我投，虽然命中率几乎是百分之百，但看永会、永均在旁忙着捡球……却引发不起我的兴趣。从小在丛林受的教育，凡事不假手于人，更不惯于开口要人家替我做事，这种“你劳我逸”的运动方式，我还是不习惯，只好作罢。

　　慧龙几年前曾发生过车祸，对骨折的复健有一套心得，发心要按摩我受伤的脚，来代替运动，但每次他一碰到我的脚，我总忍不住想笑(因会痒)，只能怪他技术不好而作罢。

　　看来以运动来治疗，只好再等一个月了。

　　一般人常说“健康就是财富”，但很少人会注意到，历经四十年的弘法生涯，每天都忙得无暇去想自己的事，那来时间生病？此次的腿伤，就像是一记警钟，告诉我要留一点时间给自己。然在佛教弘法事业上、文化体系上、社教公益上，都有我的心血与影子，我的细胞、我的呼吸、我的脉动都跟着它们的成长在更新、跳动、递换。佛教就是我，我就是佛教，我分不出什么是“自己”，因我每天都在做自己的事。

　　今天，试写了“人生二十最”：

　　１．人生最大的敌人是自己。

　　２．人生最大的毛病是自私。

　　３．人生最大的悲哀是无知。

　　４．人生最大的错误是邪见。

　　５．人生最大的失败是憍慢。

　　６．人生最大的烦恼是欲望。

　　７．人生最大的无明是怨尤。

　　８．人生最大的忧虑是生死。

　　９．人生最大的过失是侵犯。

　　１０．人生最大的困扰是是非。

　　１１．人生最大的美德是慈悲。

　　１２．人生最大的勇气是认错。

　　１３．人生最大的收获是满足。

　　１４．人生最大的能源是信仰。

　　１５．人生最大的拥有是感恩。

　　１６．人生最大的修养是宽容。

　　１７．人生最大的本钱是尊严。

　　１８．人生最大的欢喜是法乐。

　　１９．人生最大的希望是平安。

　　２０．人生最大的发心是利众。

　　以上这二十条“人生之最”是上个月我在北海男众学部与学生座谈时偶感而发，人处在世上不可能单独生存，必须过群我的社会生活，尤其学佛更为注重人际的共处，因“佛法在众生身上求”、“佛法在恭敬中求”，怎能忽视周遭成就我们的大众？宽可以容人，厚可以载物，愿徒众都可以把它当成座右铭。

　　十月　五日　　星期六

　　慈惠昨晚参加了兴田村的里民大会，会中有人批评佛光山对地方贡献太少，听了颇令人感慨，这种昧着良心说话的乡民，又能奈何！

　　一、从佛光山在大树乡开山，二十六年来增设的工程始终不断，木工、水泥工、水电、建筑、油漆、挑砖、引水……乃至朝山会馆、麻竹园等单位，给山下民众提供了不少就业机会。

　　二、为村民争取柏油路的通行(前后三次翻新)；由人工电话改成自动电话及公共电话的增设；由引地下水到自来水的增设；争取公路车的行驶；增加邮政代办所，方便村民们寄信。

　　三、目前在佛光山普门中学和幼儿园就读的乡民子弟计有近五、六百人之多。佛光山的诊所、云水医院不仅提供免费医疗，即使是三更半夜也是照常服务。

　　四、本山慈悲基金会在万寿堂提供了两千个灵骨龛位给县政府，以方便自强户民众申请。

　　五、每次的里民大会单是佛光山住众的出席率，就可以替里民大会赢得上级政府给予补助金。

　　六、荒芜人烟的麻竹园于二十六年前，土地一甲是台币一万元，现在已增加至一亿五千万元，也因“佛光山”三个字，而名闻于国际间。……

　　如果说这些都不能算是佛光山对地方的贡献，实忧心社会风气竟败坏至此！

　　中午，金门金刚寺念度法师来访由天直法师陪同。谈及金门民风较为保守闭塞，鼓励其多礼请台湾法师前去讲经弘法，带动金门佛教的朝气。现在是个信息时代，没有符合时代潮流的弘法方式，信众则不易接受，故本身也要多参与教界举办的讲习会来自我充实……

　　傍晚，中国佛教会秘书长了中法师来访，云专程上山慰问我腿伤，实不敢当。

　　晚，七时，继续为丛林学院学生上“读藏指导”。

　　听经闻法要直下承担，一切佛法皆为我所说，我就是当机者，一切皆因我而起。

　　《妙慧童女经》(收于《大正藏》第十二册)旨在列举菩萨修行的四十事，并诠明年仅八岁的王舍城长者之女妙慧，所体会般若空之境界。下课前，我也依此出了几个习题，要同学们回答－－

　　一、如何安住身心？

　　二、如何学业进步？

　　三、如何减少是非？

　　四、如何待人接物？

　　五、如何对境自在？

　　六、如何受人重视？

　　七、如何创造前途？

　　八、如何排遣忧苦？

　　九、如何闻思生慧？

　　十、如何多才多艺？

　　十月　六日　　星期日

　　普门寺转来多件开会通知，如－－

　　十月七日上午九时在台北实践堂大会厅，开中央委员会总理纪念月会。

　　十月十二日下午三时，在台北三军军官俱乐部，有“立新月刊创刊茶会”。

　　十月十九日上午九时三十分，在台北圆山饭店敦睦厅，三民主义大同盟成立九周年及第六届大会。

　　……

　　因腿伤尚未复元，一一婉辞。又闻纽约市立大学亚洲史教授唐德刚先生到普门寺找我未遇，特留下名片，祝我早日康复。

　　九时，了中法师等人离山，特到麻竹园门口送行。

　　在心平、慧礼、慧龙等多人陪同下，坐着轮椅巡山，途中碰到不少信徒，都抢着要跟我拍照，我推说坐着轮椅不方便，但一个个都说“不要紧”，那诚恳的语气实不忍心拒绝，只好满大家的愿，一个又一个，一家又一家的，拍了近四十分钟，始得“脱”身，为恐又遇到同样情况，只好提早回寮房。我很怀念在国外街道上行走时，没有人认识的那份自在感。

　　有一信众传话表示，要送我二十四把茶壶，每一只茶壶上都刻有《心经》，且外表形状都不一样……并要求跟我见面。平常我喝茶，只需要一杯就满足了，一下子二十四把茶壶给我作啥？我又不是古董玩家。且《心经》是要刻在心上，刻在茶壶上作啥？自从我退居后，近六年来，除徒弟和信众外，我甚少会客，因我退的是佛光山宗长及住持的职位，但“师父”是不会退位，所以有信徒要找师父，只要我在山上，只要与行程没有冲突，我是很乐于见面的。

　　晚，七时，“读藏指导”上《梵网经菩萨戒本》。

　　人生活在世上要知足，做人处世不要人比人，人比人气死人；也不要太计较，太过计较，反于得失之间不得安宁。人生在金钱名利、物质享受上，都不值得与人计较，但在道德学问上、能力度量上，倒可以跟人家去比，我比你度量大，我比你道德高，我比你更有智能，更有能力。外在的东西不跟人家比，就自然能知足常乐。如果一个人生活在欲望里，当欲望不能满足时就会痛苦。人应该对世间的一切，用一种欣赏的态度、享受的态度来拥有，不要用占有的态度要据为己有，就不会因欲求不满而痛苦。

　　快乐的微笑是保持生命健康唯一的药石，故凡事要向上看、向前看、向远看、向美看、向好看、向光明面看……一个不认为自己快乐的人，则永远享受不到快乐。

　　十月　七日　　星期一

　　下星期韩国通度寺将举行“开山斋戒法会”、九龙寺有“华严法会”、梵鱼寺则举行“传戒法会”，今特地写了几个字裱框，以为贺礼，请心平代表佛光山前往祝贺－－

　　“梵鱼寺传戒志庆

　　戒为道本”

　　“九龙寺华严法会

　　华藏庄严”

　　“通度寺慈藏律师诞辰纪念

　　祖德流芳”

　　晚，七时，为学院同学上“读藏指导”课－－《信佛功德经》。

　　清朝，名政治家左宗棠，在写给他儿子的家书上提到：“……读书要目到、口到、心到。尔读书不看清字画、偏旁，不辨明句读，不记清首尾，是目不到也。

　　喉、舌、唇、牙、齿五音并不清晰伶俐，朦胧含糊，听不明白，或多几字，或少几字，只图混过就是，是口不到也。

　　经传精义奥旨，初学固不能通。至于大略粗解，原易明白，稍肯用心体会，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虚字审其神气，实字测其义理，自然渐有所悟。一时思索不得，即请先生解说：一时尚未融释，即将上手。总要将此心运在字里行间，时复思绎，乃为心到……”

　　每看到这一段家书，倍感亲切，好象是在替我述说一样，为人师者与父母心实不分轩轾。跟学生上课，不奢望大家都聪明得一讲解就能了然于心，但却很在意同学闻法的态度，最起码要能做到目到、口到、心到。

　　“学不可以己，青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。”－－《荀子》

　　读书除了可以改变人的气质外，一颗柔软赤子的心也可以变化气质，不要想世间的人对我不好，而要反省是自我的慈悲心、包容心不够，故为人以率直、天真为要。

　　美籍弟子慧宣、满仁在山上受完三坛大戒后，都留下来在常住服务，为顾及其饮食习惯及气候的适应，特嘱传灯会为其装设冷气及供应面包、牛奶等，希望他们能习惯于台湾的生活方式，今收到满仁给我的一封信－－

　　“师父上人慈鉴：

　　十分感激您为我们所安排的一切：冷气房间、电冰箱及小厨房的使用，请勿挂心，我们在这里很好，虽然有时我很想家，心情有起有落，但我更想多花点时间在这里，明年五月西来寺的三坛大戒，不知是否需要我们帮忙，如果需要的话，我们乐意协助，圆满后，再回到佛光山来。明年十一月在山上举行的世界佛教徒友谊会，我很庆幸也能恭逢盛会，并和各国人士结缘。

　　以下是我的生活近况，特别向师父报告：

　　一、我正在结缘组学打中国结，希望以后回西来寺能开班授课(美籍人士对中国结很感兴趣)。

　　二、加强学习中文(每天至少一小时)，希望不久能用中国话跟师父交谈。

　　三、每月参加一次大悲忏法会，每星期六参加念佛共修会。

　　四、每半个月出刊一期的《佛光通讯》，我都会主动前去帮忙装订、分发。

　　五、协助国际组，带外国宾客巡山参观并简介。

　　六、每月固定到医院捐血小板。(此为我在美国时已登记为红十字会每月固定捐血小板者，在台湾也不间断。)

　　七、有师兄师弟到别分院时，我都会跟着去参访。

　　八、正在阅读一本很厚的英文书－－《中国的探寻》，由明末开始至一九八九年的天安门事件。

　　九、收集用过的邮票并寄给美国的朋友，让他们了解台湾。

　　十、感谢师父让我到香港，参加您在红磡体育馆的演讲。

　　弟子满仁顶礼　一九九一·十·十”

　　十月　八日　　星期二

　　上午会见满醍、觉登等几位徒众。

　　九时三十分，慈惠、依恒、永会、永富多人，陪我前往离佛光山约四十分钟车程的美浓朝元寺。

　　朝元寺是于一九一六年由能净老和尚鸠资创建，一九五二年退居后，由慧定法师任住持。

　　慧定法师是我在一九五一年任“台湾佛教讲习会”教务主任时的学生，也是日本东京立正大学文学硕士，曾在寿山寺担任过当家。为朝元寺大雄宝殿落成事宜，请我提供意见，为其大殿及山门提供对联曰－－

　　“朝觐三宝同登圣贤地

　　元勋万象共入解脱门”

　　“荔树娑婆殿堂度众登净域

　　清溪流泉亭塔迎宾指迷津”

　　晚，七时三十分，与全山住众、职事、学生于东禅楼礼堂举行师徒时间。

　　佛光山的大众，基本上都很善良、温顺，但惰性与被动往往是修道途中的一大障碍，在“师徒时间”中，帮助大家自我剖析：

　　一、我们的缺点是什么？

　　１．友爱不够：要珍惜师兄弟间、同事间、大众间的情谊，彼此要友爱。

　　２．礼貌不够：平辈间、对长辈、对晚辈，在共事时不要忽视应有的礼貌与尊敬。

　　３．主动不够：凡事要自动自发去参与，不要被动的等人家来请。

　　４．合作不够：有困难有事，要互相帮忙彼此联谊，替对方解决问题。

　　５．浪费太多：马桶漏水，电灯没关，草花乏人照顾，车辆下山频繁，都造成山上很大的浪费。

　　６．口　舌骯脏：讲话两舌、乌鸦嘴、冒犯……都是造成猜忌、怨恨的根由。

　　依此帮大家找出自己的缺点，希望徒众能反省检讨。

　　二、如何树立自我的形象？

　　我们一生都在佛光山安住，佛光山常住大众对你的看法如何很重要，故在各单位平时的表现不可忽视，因而要树立我们的形象：

　　１．要热忱：太冷淡则不像人间佛教推动者。

　　２．有表情：这个时代是彩色世界，要有表情、动作、音声。

　　３．知上进：不进则退，在事业、道业、学业上要不断进修。

　　４．严规律：五堂功课正常，对常住规矩不轻易破坏。

　　５．通信息：各单位要互通讯息，交换心得，可以增进彼此了解。

　　另者如忠诚不够，发心不够、尊敬不够、谦虚不够、节俭不够、慈悲不够……都是大家共同的缺点，如能改过迁善，好的形象自然会树立起来。

　　本山派下有很多新兴讲堂，都以讲经弘法布教为主，希望佛光山每一位徒众都是“法”师，能以法与信众结缘，平时要用功充实自我，提供给徒众的教材有－－

　　１．月份数学。　　２．名相新探。

　　３．佛门常识。　　４．学佛行仪。

　　５．经典名言。　　６．佛典精华。

　　７．佛教诗偈。　　８．佛经选要。

　　９．佛教史话。　１０．佛教百问。

　　１１．基本佛学。１２．佛学讲座。

　　１３．佛教譬喻。１４．经论介绍。

　　１５．宗派概论。１６．梵呗歌声。

　　１７．佛典经序。１８．应用佛法。

　　１９．佛教文学。２０．佛典科判。

　　２１．古德开示。２２．佛教法语。

　　２３．家庭仪典。２４．道场巡礼。

　　希望徒众藉此涤濯检讨后，能重拾信心、友爱、关怀、欢喜……，来维护僧团生活的安宁清净，不要在大众中自我流失。

　　十月　九日　　星期三

　　八时，早上的报纸才刚送到手上，客堂的徒众以电话告之演培法师等四人来访。匆匆的请人用车子送我到麻竹园(深感腿伤实在不方便)，培老说是专程来慰问我腿伤，真不敢当。回想四十年前，我们同在台湾佛教讲习会服务，以后就各奔东西，他在新加坡大转*轮，创办佛教社会福利协会，现任新加坡首剎普觉寺住持，是一位对佛教能写能说的大德。

　　八时三十分，与英文佛学班的同学座谈。

　　一个修道者除本身条件优秀外，更要紧的是内心的正见与清净智能。读英文佛学班将来要做什么？有何用途？自己要先认清楚，英文是技术，佛学是根本，两者不可偏废，在国外会讲英文并不稀奇，但会讲英文佛学，则是得天独厚，故目前在学期中要发奋用功，对中、英文的佛学要全心全意的深入。

　　所谓“优秀”是－－

　　一、我一定比其它的人用功守法。

　　二、我比其它的人更忠于常住，更有立场。

　　三、做好常住干部、同学模范、佛教的中坚。

　　四、不负常住付予的使命－－在英文佛学上弘法。

　　晚，七时，在双圆堂，和各院会单位主管对“敦煌文物展”事宜作一说明，并划分权责分工进行。

　　敦煌文物展全名为“中国敦煌古代科学技术展览”，此展览之意义－－

　　一、大陆答应把敦煌文物在台湾展览，对海峡两岸的交流是一大贡献。

　　二、“敦煌”名气傲视世界，其文物能在佛光山展出，表示佛光山在海峡两岸地位价值已获得肯定。

　　三、西来寺因接待六四民运人士，大陆对此颇多误会，透过此次文物展，让两岸文化的交流使之冰释消除。

　　初步预计展出日期为三个月(从一九九一年十二月三日到一九九二年三月五日)。

　　主任委员：心平。

　　副主任委员：慈惠、慈容。

　　主办单位：佛光山宗务委员会、国际佛光会中华总会。

　　负责执行单位：都监院、文化院、佛光山文教基金会。

　　指导单位：中华文化复兴运动总会。

　　此次敦煌文物展，意义非凡，希望各单位全力负责外，也将嘱各别分院广为信众介绍。

　　《普门》杂志社长永芸，代表佛光山前往德国，参加已有四十三年历史的法兰克福书展。据闻此为新闻局预算最大的一个国际书展，先后已有三次组团参展，此次国内有二十余家出版社八十人组团前往参加，永芸是唯一的佛教界代表，佛光出版社虽未参展，但试展了《星云大师讲演集》、《星云禅话》、《佛教系列百问》，希望佛光出版社的书，在此次世界性的书展中，能跟各国结个书缘。

　　提到出版，就很自然让人想到“版权”的问题－－

　　版权，目前世界上许多国家都受到法律保护。过去一般说法，版权制度是从西方传入我国的。其实，我国才是首创版权制度的国家。

　　据宋《东都事略记》云：“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不许复版。”这是迄今世界上施行版权的最早资料。清代目录学家叶德辉在所着《书林清话》中指出，从宋代起，我国就有了宫府具状，禁止翻刻的具体史料。

　　事实证明，我国是世界上最早实行版权制度的国家。

　　十月　十日　　星期四

　　“龙来”(小狗)在法堂挂单已一个月，牠虽属室内宠物，但少有人有时间帮牠“整理”，每天在草地上翻滚，脏兮兮的样子，实在不忍一看。经多次“会议”，决定将牠送给信众抚养，今早看牠摇着尾巴让人抱出门，竟有些不舍。

　　普门中学及佛光山丛林学院学生，在老师的带领下，前往九曲国小与大树乡各团体会合，参加一年一度的国庆游行。

　　十时，在法堂与日文佛学班的同学座谈。

　　过去梁启超先生只花了一星期时间，就学会了日文，我只学了一个月日文，就“看”着翻译《观世音菩萨普门品》，故会不会读书，首重于懂不懂读书方法。

　　中国研究佛学的方法，比日本落后近百年，大家要发心迎头赶上，并立志愿目标，来规画自己的人生。记得二十年前，慈惠要到日本留学时，我就向他表示，如果你觉得日本的佛教比台湾好，就留在日本不必回来；如果你只是想去学其治学方法，学成后就得回来。因中国人非日本人，我们可以去留学，但并不是去卖给日本，希望大家在攻研日文佛学时，要有这一层认识。

　　进了日文佛学班，对自己未来的目标，要有一套计画－－

　　上等者：能用日文写论文，发表学术演说，到世界各地参与日人的研究；到台湾各大学上日文课；到日本大学教中国佛教；翻译中国的文学作品介绍给日本人欣赏。

　　次等者：从事佛学交流工作，翻译日本的学术信息，并提出报告发表；成立日文佛学班，并担任日文教师。

　　一般者：从事社教、布教、翻译、介绍……等工作。

　　又学习语言首要在于文法上的深入，所以在学习时，要有耐烦恒心，要有毅力志气。

　　因座谈结束时，已超过打板入堂吃饭时间，故留大家在法堂用餐，这也是学生第一次在法堂用饭。

　　下午三时三十分，余陈月瑛县长在社会科卓课长及建设科长的陪同下来访。

　　去年本山响应高雄县政府净化心灵系列活动，县府工作人员对本山深具信心，很多活动都在山上举行。即将要兴建的老人中心及筹办中的残障福利中心，都希望本山能参与规画。

　　县府推行的“心灵净化”运动，我也报名参加义工，截至目前为止，担任义工的人很多，极待加以组织训练，县府目前正积极筹画中，也希望本山能参与辅导工作。佛光山在高雄县境内，县府的社教发展以及活动，佛光山当然会全力配合。

　　佛光山在澳洲布里斯本的中天寺，今正式破土兴建。

　　“重复的举止，会变成习惯；定型的习惯，会变成个性，而个性的好坏，则往往会决定命运。”故一个学道者，其举止言行，起心动念，能不慎乎？

　　勇者创造命运，弱者依赖命运。

　　十月　十一日　　星期五

　　八时，在法堂与丛林学院负责训导工作的满泉、永富、永严、永睿、满盛、满醍等座谈，对学院学生日常生活的情形，听取其心得。我则希望训导老师在跟学生相处时，要－－

　　一、站在辅导的立场，随时解决学生的需要与困难，而非站在管教位置，指责这不可，那不对。

　　二、纠正同学之过要于无形，以不伤其尊严为要，多一分关爱则可少一分问题。

　　三、培养同学坦诚布公及面对事情的胸怀，凡事肯说明白讲清楚，不失学佛之纯真。

　　四、对热心常住公务的同学，要颁以“公务发心奖”，以奖励其对常住寺务的热心。

　　五、平庸的老师只会叙述，好的老师懂得讲解，优异的老师会示范，伟大的老师重启发。站在教育立场，如何树立为人师者的形象，则看大家的发心。

　　佛光山是个有音声的道场、平等的道场、体谅的道场、互尊的道场……故不怕有不同的声音或意见，怕的是有意见不说，致使无法改进、沟通。

　　十时，和研究部同学们座谈。

　　很多人在钻研学问达某一阶段时，会变得爱瞋很重而无气派，好象除了学问外，其它都容不下。希望佛门的研究生，除了注重学问外，在做人处事上要懂得宽大包容。

　　就每人研究方向，提出目前常住之所需及现代佛教趋向之可行性，给大家参考－－

　　一、研究学问要懂得找资料、收集相关的参考文件。

　　二、勤记录、广阅读、会运用，以充实研究内容。

　　三、至少懂得两种以上语文，才易涉猎参考资料。

　　四、每星期固定时间，将各人研究心得，互相报告，彼此观摩、讨论。

　　五、学习分科列表并准备教学。

　　六、每月要交一篇报告，每三个月交一篇论文，每一年出一本书，做学问不是光吸收，也要懂得将心得发表。

　　下午四时，第一届毕业生普晖、绍莹等来探病。

　　心定传真告知来自全美各地的华文女作家，如：陈若曦、李元贞、平路、戴小华、吴玲瑶、于梨华、赵淑侠、刘培芳、张信生、谢馨、戴文采、喻丽清、琦君、蓬丹……等五十多名，下午二时起，一连三天，将在西来寺举行“第二届海外华文女作家联谊会”。

　　我虽被邀请作主题演说，但因腿伤未去美国参加，歉甚！

　　北海男众学部有三十多名学生今下山到石门乡公所响应捐血。

　　为关心全山大众三餐营养，慈悲基金会特聘请台北医学院营养系毕业的张滋芳营养师，于*轮堂向大家介绍“素食的营养与健康”。

　　十月　十二日　　星期六

　　下午二时，会见日本朝日中国文化学院院长吉田实先生。

　　吉田先生曾任日本《朝日新闻》记者达四十年之久，于去年退休。自云从小是吃中国米粉长大的，长住在香港、北京、新加坡、欧洲等地。一九八九年夏天访问美国时，曾在西来寺有一面之缘。对我所提倡的人间佛教，颇为相应。认为世界人类共存之道，便是在人间佛教中的平等慈悲中。本月底我将应日本“日中问题研究会”会长失野龙彦之邀，前往日本作三场演讲。吉田先生此行目的，便是专程访问，然后再经由报章杂志，向日本民众介绍我。允其后天多一点时间再长谈。

　　在《中央日报》上看到一则题为“九不该”的趣谈，是已故政界闻人雷啸岑(笔名马五先生)四十年前曾在《香港时报》写过的一则故事，大意是－－

　　民国初年，某县发生歹徒绑架勒索撕票案件，县太爷闻讯大为震怒，即嘱秘书王某，下令有关单位限期破案。王秘书系县长亲信，愚而好自用，于是大笔一挥，以县长名义向命案发生之处的乡长，下了一纸手令－－

　　“查该乡近有不法之徒向该乡某富户绑走一十岁幼童，因索取赎款不遂，竟将该幼童杀害。该案发生后，该乡乡民人心惶惶、寝食难安。歹徒心狠手辣，目无法纪，理当绳之以法。该案发生在该乡境内，着令该乡长于令到三日内将该歹徒缉捕归案，以凭严办。”

　　这道手令全文不过百余字，王秘书一共享了九个“该”字，官腔十足，使人无法消受。某乡长以职责所在，虽然心中不悦，仍不敢违抗县令，只得奉令行事，三日后，歹徒落网，命案侦破。县太爷论功行赏，特别召见某乡长面予嘉勉。某乡长不但不敢居功，并面恳县长准其辞职。问何以故？答曰：日前钧长令我办案，一道手令，八九不离“该”，满纸僚气，使人不敢奉承。卑职秉性冥顽，曲意逢迎，固非所愿，抗命弃职，势必贾祸。如其隐忍恋栈，宁可早日让贤。

　　语毕，双手将县太爷日前给他的那纸手令呈放在县长办公桌上，准备反身离去，县太爷看过手令，不觉宛尔而笑，随即在上面批了四句七字箴言－－

　　“一纸公文九个该，一该该出是非来；

　　从此该员该留意，不该该处莫该该。”

　　交还乡长送王秘书归档。

　　常云：“公事门中好修行”“得饶人处且饶人”，处在这群我关系亲密的社会中，待人处事要留个空间，以便转身，在公务中给人方便是最好的结缘方式，进而给人欢喜，那就更美好了。

　　晚，九时，于双圆堂会见印尼协天宫董事长黄淇庆先生及副秘书长温金起等二十五人。心平和尚上个月到印尼时，曾受到黄董事长等多人招待，此行他们除回国参加国庆外，便是虔诚上佛光山礼佛。

　　宗教，是中国文化的根据地，尤其在海外的华人更需要靠宗教来维护。目前时代潮流非仅是单一，是多采多姿，要靠各方面的扶持照应，在全省各地及海内外的佛光协会，就具有此全面性的能力。希望印尼在不久的将来，也能成立协会。

　　在信众部的安排下，协天宫的董事们将巡礼本山各别分院。

　　于韩国东国大学完成硕士学位的依恩，今回山销假。

　　十月　十三日　　星期日

　　内政部长吴伯雄先生在县长余陈月瑛和县警察局长陈嘉隆等人陪同下，上午八时二十分专程前来探病。

　　晤谈时，吴部长表示净化社会风气，人心取向极需以寺庙为基点，配合弘法教师的大力投入，故政府有责任拟一套具体可行的办法，帮助佛教教育工作的发展。

　　我向部长提了几点意见－－

　　一、寺庙住持应具有宗教(佛学院)学校教育毕业资格，以防止神棍参与宗教。

　　二、拟定海外华人来台就读佛学院，研究佛教教育方案，以利中华文化的传播。

　　三、有关单位委托中山大学研究宗教法，立意虽佳但值得商榷，因为宗教法之研拟者应对宗教有全盘认识的人才能制订完整良好的宗教法。

　　朝日中国文化院院长吉田先生与吴部长和余陈县长都是旧识，今在佛光山巧遇，彼此相谈甚欢。

　　九时三十分送走吴部长，随即开车转往台东。于下午二时，在台东县立文化中心主持台东佛光分会成立大会。台东县长郑烈、立法委员饶颖奇、省议员高崇熙、陈建年、县党部执行长郑庆珍、团管区司令刘湘文、台东市长刘宇、县议员刘棹漳、台东邮政局长林岭旭等多人都莅临会场。马来西亚佛光协会筹备处黄增金、陈爱珠，也利用来台开会之便，参加此盛会。

　　台东的佛光协会今有四个分会同时成立、分别为－－

　　光明分会，会长：黄宗昌，副会长：邱明彦、潘祖金。

　　成功分会，会长：欧阳锦英，副会长：洪瑞研、洪李顺玉。

　　菩提分会，会长：张添星，副会长：赖文俊、詹秀菊。

　　池上分会，会长：谢松雄，副会长：陈灿堂、刘玲惠。

　　勉与会大众要具有世界观、人间性、道德心、正觉智的理念，为净化社会弘扬佛法尽一份心力。

　　四时，为近六百名信众举行一场皈依典礼。

　　六时，前往台东佛教莲社拜访。

　　晚餐在文化中心吃便当。其间接受中广台东广播电台节目主持人王崇珍小姐的访问。

　　七时三十分，为信众讲演“净化心灵之道”。

　　此次讲座是由台东县政府主办，台东县立文化中心协办，中华佛光协会台东分会承办。虽然一整天下来的行程非常紧凑辛苦，但看到信众那种闻法的喜悦和专注的神情，觉得很值得。

　　除非辛苦折磨你，否则莫以辛苦为苦。真正的辛苦是他人未见的辛苦。

　　人生最大的快乐，莫过于做到别人认为你不能做的事。

　　深夜一时，回到佛光山。

　　十月　十四日　　星期一

　　九时，和吉田先生以聊天方式接受其访问。

　　从我出生、出家、到台湾、建佛光山，六十年来的心路历程，在吉田先生的“问号”下，像是诉说他人故事似的，回答得很自然，一点也没有受访的压力。毕竟三十多年的记者功力，已达炉火纯青。

　　“星云”这个名字是我自取的，因我自喻为“星”，希望在黑暗中给人星光；我欣赏“云”的那股飘然与自由不受拘束，故取光明与自由之义而叫“星云”。后来才知道星云是宇宙未成形的称呼。……到台湾要领身分证时，就填写此名……。一九三七年冬天，父亲从杭州来信表示要回扬州，却从此没有音讯(想必是在南京大屠杀之际遇难)。母亲为此，特地带我离开扬州，出外寻找父亲，而促成我十二岁就出家的因缘……

　　近甲子的修道生活唯一自觉得有进步者，是对别人的嫉妒、指责、毁谤，心存感激，而不觉得不平。因我拥有了太多的光芒、太多的掌声、太多的赞叹，别人的这种反应是很应该的，故我要体谅他们用这种方式来替我消灾……

　　吉田先生在访问我的当中，有些看法引起他的共鸣时，他总不忘说一句：“令人难忘的大师！”有不少的记者访问我的当中，除了“钱”外，好象找不到其它话题可以发问。和吉田先生谈到我的人生观、价值观、佛教观……他都若有所悟似的，一再表示这是很好的启发。我好难得可以碰到一个能谈思想的记者，不禁也对吉田先生说道：“您是令人难忘的记者！”佛光山在台湾，但台湾的人却不了解佛光山。

　　为让吉田先生发新闻稿方便，月底到日本讲演的题目分别是－－

　　二十七日，在东京杉并公会堂讲“信仰与感应”。

　　二十八日，在东京永田町宪政会馆讲“二十一世纪的讯息”。

　　二十九日，在东京&#６３３１３;&#６３３７９;&#６３３１５;&#６３３２４;会馆讲“人心金钱与命运”。

　　并举行皈依典礼及佛光协会成立大会。

　　下午三时三十分，中国佛教会悟明长老在林岩雄、吴清全、林逸士等居士陪同下来访。

　　香港依如、澳洲永全、印尼宗如、韩国依恩、菲律宾永光、美国心定以及由巴黎回来的慈庄，这两天纷纷回到佛光山，将参加明天的“国际佛光会世界总会筹备会”。

　　晚，七时，特安排日文佛学班同学与吉田实先生座谈，让学生们见识一下大记者一生求学、工作的宝贵经验。

　　十月　十五日　　星期二

　　十时起，于*轮堂召开“国际佛光会世界总会第二次筹备委员会议”。

　　中华佛光协会于今年二月三日在国父纪念馆成立大会以来，会务发展蒸蒸日上，是一般社会人民团体中，发展最迅速、地区最广、人数最多的团体。目前海内外共成立了百二十多个分会，不仅有联谊、慈善等活动，更有文化、教育、修持、信仰，及提升性灵的内涵，如今在大家的促成下，“国际佛光会”终于成立。相信此国际性、世界性的组织，定能为人间带来更有意义的建树，有助于推动世界和平、人类福祉与大众幸福。

　　今天前来参与会议的世界各地部分代表，分别是－－

　　台湾：慈庄、慈惠、慈容、张培耕、曹仲植、陈丽丽、勾峰、林宗贤、钟曜明、陈顺章。

　　美国：心定、杨懋慈、曹永杉、吴剑雄。

　　加拿大：赵翠慧。

　　澳洲：廖德培。

　　纽西兰：古捷廉。

　　南非：依来。

　　香港：依如、林耀明。

　　日本：西原佑一、吉田实。

　　菲律宾：永光、吕林珠珠。

　　马来西亚：黄增金、陈爱珠。

　　印尼：宗如。