狮吼音·开示集：米觉多杰教言(第十二天)

　　课程：《无死甘露妙树》又称《百段引导文》

　　时间：2012年12月7日

　　藏译中：伦多祖古

　　身为出家人，应善护自己的戒律，即使只有一点点过失，也要即时忏悔，以闻思及观修的方式，度过自己的一生。而且他必须要具备厌世的出离心。但现今很多人都说闻思没有意义，不需要以闻思的修持来调伏自己的相续，讲一些不切实际的话，这就证明了他们并没有生起出离心，他们本应该要对世间法生起出离心，但反而对闻思修持生起厌离和出离心，他们的行仪和出家人已经完全颠倒了。

　　既然出家了，就应舍弃对世间的贪恋，应该去修法，去行持出世间法。有的人口口声声说在侍奉上师，在利益佛教，利益众生，但却做着世间的一些事情，平时和上师之间的言谈，也都是一些有关世俗的话语，即使表面看上去在修法，那也是在作为了获得世间利益的一些仪轨法事，他的身口意三门总是围绕着世间八法，像这类的行为，出家人务必要断除！

　　往昔，佛陀曾授记说，未来所谓的修法者，他们总是散乱、放逸于世间法上，却打着修法的旗号，持着修法的表相。其实，修法者应该将所有精力放在实践自己所求来的法上，而不应把这些法教，只是一味珍藏在经书上或笔记本上。不论是任何的善恶业，心中都必须要能很清晰的去分辨及取舍。

　　出家人最终的目的是获得解脱及正等正觉的果位。为了达到此一目的，除了戒律要有所增长，闻思修持也要有所增长。傲慢减轻，虔敬心增加，禅定也更加清明，善业一天比一天增多，对世间的出离心也日日增加。这些才是修法的成果。反之，如果你心中没有生起这些成果，虽然暂时看上去，好像会觉得你具足戒律了，观修也很厉害，但这对解脱和获证究竟的佛果，并没有任何的利益。

　　就如之前所说的，现今有一些上师，他们利用自己的弟子，而达成自己在世间的名与利，它们总是会对弟子说，无论上师说什么，你都要言听计从；最后，终于将弟子送到造恶之路。他们不让弟子去修持解脱法，反而让他们去做一些世间法，说是以这种方式，会生起一些悲心及出离心。总之，我们心中的一些放逸和妄念，最初一发觉，就要去思惟它最后的结果，如果结果是善的，就去修，如果是恶的，就去断除。

　　接下来，是第二部分［不共］的观修，这分为内观、外观、及密观三种。首先是外观，在轮回中，尤其是堕入恶趣之因──贪瞋慢妒吝心，看到自己生起这些五毒的对境，或是生起这些妄念之时，我们的三门会非常的放逸及散乱。一旦察觉自己生起这些妄念了，就要去这样观想，第一，外观：观想一个铜器，里面放着各种的物质和材料，然后下面开始升火，就像是你划火柴时会出现的那一种声音，所有的妄念烦恼都在这嚓嚓的声响中被焚烧。第二，内观：观想生起烦恼的对境和妄念，在剎那间变成一个像閰罗王一般的罗剎，就像是水牛头的阎罗王，他有一种腐臭的味道，身上燃烧着火焰，而你的口中就一直念着：［这是你自讨苦吃！］。

　　引导文说，因为有非常好的缘起，所以你不需要有任何的疑虑，比方说我们去看医生，有时候患者只要吃了医生开的处方，病情就会有很大的起色，因此，一些在外的观修也是有殊胜的缘起，所以不需要去疑虑。或者，观想一尊弥勒佛，在木板上写着［顶礼弥勒佛］，如果这对消除你的烦恼及妄念没有帮助，就要多多念诵一些佛偈词句。

　　第三，密观：当你生起妄念时，应观想自己的根本上师变成黑鲁嘎，或是胜乐金刚，或是大威德金刚，总之要观想一个忿怒尊，这尊与上师无别的忿怒尊，他的身体燃烧着智慧的火焰，自己的妄念及烦恼，完全被上师的智慧火焰焚烧殆尽。最后，再观想上师融入自己心间。若对世间的事物生起贪恋心，则祈请上师或本尊，然后安住于大手印的境界之中。从密勒日巴尊者所传下来的厌世出离心的引导文，已经教授圆满。

　　接下来，是对轮回的出离心的引导文。

　　密勒日巴尊者在道歌中说：即使是自己的怨敌，亦会对我生起悲心。好比说密勒日巴尊者的敌人，他见到尊者的生活后，也对尊者生起了怜悯心。但是，向往世间财富密勒日巴尊者的妹妹，却迷惑于外在的世态上。她认为，那些拥有很多弟子的上师，和拥有很多财富的上师，他们修的法才是真正的法。她认为密勒日巴尊者修行方式很奇怪，已经误入歧途了！

　　总之，不要让自己的身口意三门，散乱于世间法上。对于一位具德的上师来说，只有弟子在修法时，上师才会欢喜，这也是上师最欢喜之事。具德上师一生的愿望，即是弟子好好的修法，最终获得解脱和成就佛果，这才是上师真正的心意。身为弟子，若能值遇具德的上师，为了圆满上师的心意，令上师欢喜，不令上师伤心，所以他要好好去修持佛法。

　　反之，若是值遇一位不具德的上师，他最欢喜的是世间法和今生的事，如此一来，弟子也自然而然会去作世间法去讨好他；弟子即使去修持出世间法，上师也不会欢喜，更由于这位上师对世间的贪恋及执着，将很难令弟子成就出世间的解脱法。有时候我们总觉得，为什么令上师欢喜以及满上师的心愿，是这么的重要呢？所谓的［圆满上师的心愿］，并非像是平常我们所说的让一个人高兴一样，也不像做什么事讨好别人，更不是说，即使你造恶，只要他欢喜，你也要去做，去满他的愿，并非如此。真正的［圆满上师的心愿］和修持佛法，两者是分不开的，在于你能不能如理如法的修持佛法。因此，如理修法自然会令上师欢喜，并圆满上师的心愿。

　　总之，关于今生的愿望与未来的目的，自己要知道自己最终的希求是什么？真正对自己有利的是什么？不要像被风吹动的羽毛一样，总是因外缘而随风飘动，如此一来，想要永久利益自他的心愿，将不可能会成就。总之，自己也要有一些主见，最初就要为自己订下一个目标，然后持续不断地走下去，因为我们修法时会出现很多违缘与障碍，不论是什么障碍，你都要克服万难，朝着目标前进，面对困难与问题，而去遣除违缘及障碍，然后一直地走下去，这非常地重要。

　　有的人以为，修法之人非常的愚昧，而那些政坛和经商的人，就非常的聪明，非常有智慧。我觉得这个想法完全颠倒了。修法者，并非只是为今生，也不是短短一百年、一千年，也并不是为了自己，修法是生生世世，从今生此刻开始，直至获证菩提，为了普天下所有众生的福泽和快乐，这是一个非常长远、且伟大的愿望。因此我觉得，真正有智慧的是修持佛法者，因为修法者生生世世承办着所有众生的事，可见修法者并非愚昧。

　　然而现今很多人，看到的只是暂时及眼前的利益，在他们的脑海中，根本不会有长远的、永久的想法，所以会去执着暂时的利益，他们也不相信有来世，很难对来世生起真实的定解，只看到眼前与暂时的今生，如此自然而然会产生很多问题，所以才会迷惑在今生的事业上。

　　如果现今我们没有长远的打算，只想着暂时的利益，就会出现很多问题及麻烦，比方说环境问题，以人类为主的所有众生，所有利用的资源，皆来自于地球与自然界，我们以不知足的欲望，去使用世间的资源，丝毫不为我们的后代子孙着想，也不思惟自然资源是否终究会缺乏，然而，我们的后代仍需要去使用，还必须在地球上求生存，因此，我们不应只想到今生暂时的利益和一己的快乐，而不作长远的打算，也不为其他人考虑。

　　在前天，第一阶段的辩经，已经结束。接下来，是第二和第三阶段的辩经。之前我曾说过，这次辩经，到最后会出现有输有赢的情况，但是重点并不在此，也并非是评判佛学院的好坏；反而，大家应从此次辩经所评论出的分数与输赢中，吸取教训，找出自己的佛学院未来的改变路线及教育理念，应如何转变自己的学风，如何提高学僧的知识水平。如此，可能对大家更有利益，希望大家不要浪费这个很好的时机，也不要把焦点放在输赢的分数上。从佛法上说，我们总是说，一定要懂得所取与所舍(所断)，一定要落实在善恶的取舍上，因此这次的辩经，也可以成为是善恶取舍的一个很好的机缘。否则，如果大家都不去重视的话，就会像来到一个布满珍宝的宝洲上，却空手而回一样。因此，应该趁着这个机缘，好好去审查：自己平时的学习状态，如何让自己的学问与知识提升？期盼明年再来时，能比今年更好更殊胜，知识功德更增长，比以前更圆满。如此一来，这次辩经法会才会有真实的意义。