空海(惟传)法师·答疑录：如何做到时时刻刻觉性、觉悟活在当下？

　　答：我联络电话就是我们灵泉禅寺常住嘛！这里我们先来讲，如何做到时时刻刻觉性、觉悟、活在当下。讲到这里我跟大家分享一下：我个人学佛经历三十年，从青少年时期就开始、国中时期就开始在探讨宇宙、人生的真理实相，所以我从很小就很喜欢探讨生命哲学。国中时期就去探讨，生命的意义到底在哪里？生从何来，死往何处去？我这一期来这个地球，我的生命意义在哪里？我不希望如同一般这样的、如同草木腐朽，空走人生一趟，那到底生命意义在哪里？生从何来，死往何处去？所以这是从青少年时期就开始在想要探讨、要了解，那到青年时期就接触佛法更多。

　　所以我前面，学佛如果是分三十年的话，前面的十五年，我是在大乘佛教、大乘佛法里面，在学习在钻研。到我三十岁的时候，那时候我正式成为中医师，我是正式合格的中医师，有牌照的。那我成中医师之后，我在和平医院服务，和平医院服务两年之后，后来为了再进一步去深造，所以我又放下工作，进入佛学院里面去钻研、去读书，所以读过两所佛学院。第一所因为我觉得这样的教法、教育的观念方向，我不太能够适应，所以我又就继续再深造。那刚好那时候的、有某位佛学院的教务主任，他是我的朋友，那他在办学，而且又有办研究所，所以他就邀请我过去那边去读书。所以就在那个禅学院的研究所那几年期间，真的全心全力的深入经藏的闻思修，包括教理以及佛教史，都下功夫去深入研究。

　　我本来那时候，就准备随时要现出家相，出家的心早就准备。但后来发现，我那时候还是用在家的身份去学习，可能那时候会更好，所以我就选择，在家居士去学习。当我学习、深入在研究所里面深造之后，后来从佛教历史、从各方面，我发现《阿含经》的珍贵，原始佛法的珍贵。那所以后来十几年，我用很多的时间在学习原始佛法，学习南传的佛法，包括南传的修行法，南北传我都同时在学、在修。所以到后来发现，真的北传有北传的优点，南传佛法有南传的优点。那到后来我发现，这两方面真的可以相辅相成。所以对我而言，到公元一九九九年开始，已经没有南北传的这些问题，对我而言它是圆融的，而且是相辅相成的。

　　所以后来这十年来，出来跟众生广结善缘。我讲的经，经的核心骨干是《四部阿含》，然后也一样有讲大乘的《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《阿弥陀经》，我一样都有讲。但是那个骨干核心，会回到原始佛法。因为原始佛法，佛陀讲的那个修行次第、步骤，很明显、很清楚。我们要解脱、我们要修行，闻、思、修、证、三十七道品如何展开，佛陀都讲的很清楚。那我们有这样的次第、步骤，我们就容易对比我们现在在哪个阶段。就好像，我们得到了成佛的那个宝藏图。我们一看，就可以清楚知道，我们现在在什么位置，有没有走偏、有没有走偏差？有没有迷失？所以这方面是跟大家分享，我们说要，诶，依解脱否？行解脱道，它是有次第有步骤的。

　　所以我们要做到“应无所住而生其心”，不错啊！但怎么做到？修行的次第步骤里面，它有次第有步骤，告诉我们怎么样去做到。那很重要的关键就是要，除了闻思的阶段，再来就是要来到落实实修。那实修，以佛陀二千五百年前，佛陀引导大家用的就是，四念处的修行方法，四念处是落实实修。我们要成佛的四个阶段——闻、思、修、证，前面的闻思，佛陀跟我们讲经说法，讲教理、教义、讲宇宙的真理实相、讲三法印，也解析我们痛苦的原因在哪里，种种苦的现象苦因在哪里。所以前面的闻思，建立正知正见，再来进入第三阶段就是实修，那佛陀用的方法，就是四念处的修行方法。

　　那四念处的修行方法，就是从身念住开始，开发我们身体的明觉。第二是受，开发我们的觉受，让我们的身、心，从原来不知不觉的世界里面，逐渐的开发明觉，逐渐的觉醒过来。进入到第三个阶段，就是心念处的开发。心念处的开发就是一般所谓的明心见性的那个明心的阶段。你要开悟、要见法、要见性，你前面这个明心的阶段要有。那四念处的前面的身、受，这二个步骤，就是在准备进一步来到开发心念处，也就是做明心的准备。当你经过这三个阶段，身、受、心，第四个阶段是什么？法念处，法念处就是要见法。你要见法，一方面看到我们深层潜意识里面的种种结缚，你才能够打开那些结；你才能够真的越来越轻松自在；你才能够真的开启高等的智慧，所以那是有次第有步骤。

　　那你问说如何时时刻刻，能够开发觉性、觉悟、活在当下？就是透过四念处的这样的一个修法。那前几天也有跟大家讲，你怎么样当下就要开发我们的明觉？我们早上早觉，早上一起来，我们就要动作啊、要走路啊、要工作啊。记得！每个当下，把你的心跟你的身做完整的结合，脚到心到、手到心到，工作做什么，你就置心一处，把你的身、心结合在一起，这样你的明觉，就会不断的开发、开发。当然在这个过程，你的心很容易跑掉，跑东跑西，或是起种种的妄想，或是在那里又在展现我慢、起贪、起嗔。只要你有闻思了，只要你有在应用法，你这些瞻前顾后的习性，它会慢慢的扭转过来、慢慢的改变过来。那些冲动的习性，它会慢慢的缓和下来，你就自然会逐渐的流露出三妙行。你不厌其烦、很有耐心的这样，点点滴滴的提醒自己，活在当下、开发明觉，有觉有知的去做你当下正在做的事情，这就是时时刻刻都在开发明觉、开发觉性、也在开发你的佛心、佛性。这个方法很重要，那是随时都在用功，随时都在开发明觉的。

　　那我个人的讲经，我不偏北传也不偏南传。我是觉得对众生有益的，我们就把它如实的呈现出来，来跟普天下众生分享，就这样。

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