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南北传《中阿含经》对照：148、六六经（北）八六 说处经 |
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南北传《中阿含经》对照：148、六六经（北）八六 说处经
（八六）中阿含长寿王品说处经第十五(第 二小土城诵) 我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤 独园。尔时。尊者阿难则于晡时从宴坐起。 将诸年少比丘往诣佛所。稽首佛足。却住 一面。诸年少比丘亦稽首佛足。却坐一面。 尊者阿难白曰。世尊。此诸年少比丘我当 云何教呵。云何训诲。云何为彼而说法耶 世尊告曰。阿难。汝当为诸年少比丘说 处及教处。若为诸年少比丘说处及教处 者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。 --------------------------------------------------------------------------------562.2 终身行梵行。尊者阿难叉手向佛。白曰。世 尊。今正是时。善逝。今正是时。若世尊为 诸年少比丘说处及教处者。我与诸年少 比丘从世尊闻已。当善受持。世尊告曰。阿 难。汝等谛听。善思念之。我当为汝及诸年 少比丘广分别说。尊者阿难等受教而听 世尊告曰。阿难。我本为汝说五盛阴。色盛 阴。觉．想．行．识盛阴。阿难。此五盛阴。汝当为 诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘 说教此五盛阴者。彼便得安隐。得力得乐。 身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝 说六内处。眼处。耳．鼻．舌．身．意处。阿难。此六 内处。汝当为诸年少比丘说以教彼。若为 诸年少比丘说教此六内处者。彼便得安 隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵行。 阿难。我本为汝说六外处。色处。声．香．味．触． 法处。阿难。此六外处。汝当为诸年少比丘 说以教彼。若为诸年少比丘说教此六外 处者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦 热。终身行梵行。阿难。我本为汝说六识身。 眼识。耳．鼻．舌．身．意识。阿难。此六识身。汝当 为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比 丘说教此六识身者。彼便得安隐。得力得 乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为 汝说六更乐身。眼更乐。耳．鼻．舌．身．意更乐。阿 难。此六更乐身。汝当为诸年少比丘说以 教彼。若为诸年少比丘说教此六更乐身 者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。 终身行梵行。阿难。我本为汝说六觉身。眼 --------------------------------------------------------------------------------562.3 觉。耳．鼻．舌．身．意觉。阿难。此六觉身。汝当为 诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘 说教此六觉身者。彼便得安隐。得力得乐。 身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝 说六想身。眼想。耳．鼻．舌．身．意想。阿难。此六 想身。汝当为诸年少比丘说以教彼。若为 诸年少比丘说教此六想身者。彼便得安 隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵行。 阿难。我本为汝说六思身。眼思。耳．鼻．舌．身． 意思。阿难。此六思身。汝当为诸年少比丘 说以教彼。若为诸年少比丘说教此六思 身者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦 热。终身行梵行。阿难。我本为汝说六爱 身。眼爱。耳．鼻．舌．身．意爱。阿难。此六爱身。汝 当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少 比丘说教此六爱身者。彼便得安隐。得力 得乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我 本为汝说六界。地界。水．火．风．空．识界。阿难。 此六界。汝当为诸年少比丘说以教彼。若 为诸年少比丘说教此六界者。彼便得安 隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵行 阿难。我本为汝说因缘起及因缘起所生法。 若有此则有彼。若无此则无彼。若生此则 生彼。若灭此则灭彼。缘无明行。缘行识。 缘识名色。缘名色六处。缘六处更乐。缘 更乐觉。缘觉爱。缘爱受。缘受有。缘有生。 缘生老死。若无明灭则行灭。行灭则识灭。 识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭 则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭 --------------------------------------------------------------------------------563.1 则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则 老死灭。阿难。此因缘起及因缘起所生法。 汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年 少比丘说教此因缘起及因缘起所生法者。 彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身 行梵行。阿难。我本为汝说四念处。观身 如身。观觉．心．法如法。阿难。此四念处。汝当 为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比 丘说教此四念处者。彼便得安隐。得力得 乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为 汝说四正断。比丘者。已生恶不善法为断 故。起欲求方便行。精勤举心断。未生恶不 善法为不生故。起欲求方便行。精勤举心 断。未生善法为生故。起欲求方便行。精勤 举心断。已生善法为住故．不忘故．不退故．转 增多故．广布故．满具足故。起欲求方便行。 精勤举心断。阿难。此四正断。汝当为诸年 少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教 此四正断者。彼便得安隐。得力得乐。身心 不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝说四 如意足。比丘者。成就欲定烧诸行。修习如意 足。依于无欲．依离．依灭。愿至非品。如是 精进定．心定。成就观定烧诸行。修习如意足。 依于无欲．依离．依灭。愿至非品。阿难。此四 如意足。汝当为诸年少比丘说以教彼。若 为诸年少比丘说教此四如意足者。彼便 得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵 行。阿难。我本为汝说四禅。比丘者。离欲．离 恶不善之法。至得第四禅成就游。阿难。此 --------------------------------------------------------------------------------563.2 四禅。汝当为诸年少比丘说以教彼。若为 诸年少比丘说教此四禅者。彼便得安隐。 得力得乐。身心不烦热。终身行梵行。阿 难。我本为汝说四圣谛。苦圣谛。苦习．苦灭． 苦灭道圣谛。阿难。此四圣谛。汝当为诸年 少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教 此四圣谛者。彼便得安隐。得力得乐。身心 不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝说四 想。比丘者。有小想．有大想．有无量想．有 无所有想。阿难。此四想。汝当为诸年少比 丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此四 想者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦 热。终身行梵行。阿难。我本为汝说四无量。 比丘者。心与慈俱。遍满一方成就游。如是 二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无 结．无怨．无恚．无诤。极广甚大。无量善修。遍 满一切世间成就游。如是悲．喜心与舍俱。 无结．无怨．无恚．无诤。极广甚大。无量善修。遍 满一切世间成就游。阿难。此四无量。汝当 为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比 丘说教此四无量者。彼便得安隐。得力得 乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为 汝说四无色。比丘者。断一切色想。乃至得 非有想非无想处成就游。阿难。此四无色。 汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年 少比丘说教此四无色者。彼便得安隐。得 力得乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。 我本为汝说四圣种。比丘．比丘尼者。得粗 素衣而知止足。非为衣故求满其意。若 --------------------------------------------------------------------------------563.3 未得衣。不忧悒。不啼泣。不捶胸。不痴惑。 若得衣者。不染不着。不欲不贪。不触不 计。见灾患知出要而用衣。如此事利不 懈怠而正知者。是谓比丘．比丘尼正住旧 圣种。如是食．住处。欲断乐断。欲修乐修。彼 因欲断乐断．欲修乐修故。不自贵．不贱他。 如此事利不懈怠而正知者。是谓比丘．比 丘尼正住旧圣种。阿难。此四圣种。汝当 为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比 丘说教此四圣种者。彼便得安隐。得力得 乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本 为汝说四沙门果。须陀洹．斯陀含．阿那含．最 上阿罗汉果。阿难。此四沙门果。汝当为诸 年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说 教此四沙门果者。彼便得安隐。得力得乐。 身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝 说五熟解脱想。无常想．无常苦想．苦无我 想．不净恶露想．一切世间不可乐想。阿难。此 五熟解脱想。汝当为诸年少比丘说以教 彼。若为诸年少比丘说教此五熟解脱想 者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。 终身行梵行。阿难。我本为汝说五解脱处。 若比丘．比丘尼因此故。未解脱心得解脱。 未尽诸漏得尽无余。未得无上涅槃得 无上涅槃。云何为五。阿难。世尊为比丘．比 丘尼说法。诸智梵行者亦为比丘．比丘尼说 法。阿难。若世尊为比丘．比丘尼说法。诸智 梵行者亦为比丘．比丘尼说法。彼闻法已。便 知法解义。彼因知法解义故。便得欢悦。因 --------------------------------------------------------------------------------564.1 欢悦故。便得欢喜。因欢喜故。便得止身。因 止身故。便得觉乐。因觉乐故。便得心定。阿 难。比丘．比丘尼因心定故。便得见如实．知 如真。因见如实．知如真故。便得厌。因厌故。 便得无欲。因无欲故。便得解脱。因解脱故。 便得知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不 更受有。知如真。阿难。是谓第一解脱处。因 此故。比丘．比丘尼未解脱心得解脱。未尽 诸漏得尽无余。未得无上涅槃得无上 涅槃。复次。阿难。世尊不为比丘．比丘尼说 法。诸智梵行者亦不为比丘．比丘尼说法。 但如本所闻．所诵习法而广读之。若不 广读本所闻．所诵习法者。但随本所闻．所 诵习法为他广说。若不为他广说本所闻． 所诵习法者。但随本所闻．所诵习法心思惟 分别。若心不思惟分别本所闻．所诵习法 者。但善受持诸三昧相。阿难。若比丘．比丘 尼善受持诸三昧相者。便知法解义。彼因 知法解义故。便得欢悦。因欢悦故。便得欢 喜。因欢喜故。便得止身。因止身故。便得觉 乐。因觉乐故。便得心定。阿难。比丘．比丘尼 因心定故。便得见如实．知如真。因见如实． 知如真故。便得厌。因厌故。便得无欲。因无 欲故。便得解脱。因解脱故。便得知解脱。生 已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如 真。阿难。是谓第五解脱处。因此故。比丘．比丘 尼未解脱心得解脱。未尽诸漏得尽无 余。未得无上涅槃得无上涅槃。阿难。此五 解脱处。汝当为诸年少比丘说以教彼。若 --------------------------------------------------------------------------------564.2 为诸年少比丘说教此五解脱处者。彼便 得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵 行。阿难。我本为汝说五根。信根。精进．念．定． 慧根。阿难。此五根。汝当为诸年少比丘说 以教彼。若为诸年少比丘说教此五根者。 彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身 行梵行。阿难。我本为汝说五力。信力。精进． 念．定．慧力。阿难。此五力。汝当为诸年少比 丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此 五力者。彼便得安隐。得力得乐。身心不 烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝说五出 要界。云何为五。阿难。多闻圣弟子极重善 观欲。彼因极重善观欲故。心便不向欲。 不乐欲。不近欲。不信解欲。若欲心生。即时 融消燋缩。转还不得舒张。舍离不住欲。 秽恶厌患欲。阿难。犹如鸡毛及筋。持着火 中。即时融消燋缩。转还不得舒张。阿难。 多闻圣弟子亦复如是极重善观欲。彼因 极重善观欲故。心便不向欲。不乐欲。不 近欲。不信解欲。若欲心生。即时融消燋缩。 转还不得舒张。舍离不住欲。秽恶厌患 欲。观无欲。心向无欲。乐无欲。近无欲。信 解无欲。心无碍。心无浊。心得乐。能致乐。远 离一切欲及因欲生诸漏烦热忧戚。解彼 脱彼。复解脱彼。彼不复受此觉。谓觉因欲 生。如是欲出要。阿难。是谓第一出要界 复次。阿难。多闻圣弟子极重善观恚。彼因 极重善观恚故。心便不向恚。不乐恚。不近 恚。不信解恚。若恚心生。即时融消燋缩。转 --------------------------------------------------------------------------------564.3 还不得舒张。舍离不住恚。秽恶厌患恚。 阿难。犹如鸡毛及筋。持着火中。即时融消 燋缩。转还不得舒张。阿难。多闻圣弟子亦 复如是极重善观恚。彼因极重善观恚故。 心便不向恚。不乐恚。不近恚。不信解恚。 若恚心生。即时融消燋缩。转还不得舒张。 舍离不住恚。秽恶厌患恚。观无恚。心向 无恚。乐无恚。近无恚。信解无恚。心无碍。心 无浊。心得乐。能致乐。远离一切恚。及因恚 生诸漏烦热忧戚。解彼脱彼。复解脱彼。彼 不复受此觉。谓觉因恚生。如是恚出要。 阿难。是谓第二出要界。复次。阿难。多闻圣弟 子极重善观害。彼因极重善观害故。心便 不向害。不乐害。不近害。不信解害。若害 心生。即时融消燋缩。转还不得舒张。舍离 不住害。秽恶厌患害。阿难。犹如鸡毛及筋。 持着火中。即时融消燋缩。转还不得舒张。 阿难。多闻圣弟子亦复如是极重善观害。 彼因极重善观害故。心便不向害。不乐害。 不近害。不信解害。若害心生。即时融消燋 缩。转还不得舒张。舍离不住害。秽恶厌 患害。观无害。心向无害。乐无害。近无害。 信解无害。心无碍。心无浊。心得乐。能致乐。 远离一切害及因害生诸漏烦热忧戚。解彼 脱彼。复解脱彼。彼不复受此觉。谓觉因害 生。如是害出要。阿难。是谓第三出要界。复 次。阿难。多闻圣弟子极重善观色。彼因极重 善观色故。心便不向色。不乐色。不近色。 不信解色。若色心生。即时融消燋缩。转还 --------------------------------------------------------------------------------565.1 不得舒张。舍离不住色。秽恶厌患色。阿 难。犹如鸡毛及筋。持着火中。即时融消燋 缩。转还不得舒张。阿难。多闻圣弟子亦复 如是极重善观色。彼因极重善观色故。 心便不向色。不乐色。不近色。不信解色。 若色心生。即时融消燋缩。转还不得舒张。舍 离不住色。秽恶厌患色。观无色。心向无 色。乐无色。近无色。信解无色。心无碍。心无 浊。心得乐。能致乐。远离一切色及因色生 诸漏烦热忧戚。解彼脱彼。复解彼脱。彼不 复受此觉。谓觉因色生。如是色出要。阿难。 是谓第四出要界。复次。阿难。多闻圣弟子极 重善观己身。彼因极重善观己身故。心便 不向己身。不乐己身。不近己身。不信解 己身。若己身心生。即时融消燋缩。转还不得 舒张。舍离不住己身。秽恶厌患己身。阿难。 犹如鸡毛及筋。持着火中。即时融消燋缩。转 还不得舒张。阿难。多闻圣弟子亦复如是 极重善观己身。彼因极重善观己身故。心 便不向己身。不乐己身。不近己身。不信 解己身。若己身心生。即时融消燋缩。转还不 得舒张。舍离不住己身。秽恶厌患己身。 观无己身。心向无己身。乐无己身。近无己 身。信解无己身。心无碍。心无浊。心得乐。能致 乐。远离一切己身及因己身生诸漏烦热 忧戚。解彼脱彼。复解脱彼。彼不复受此觉。 谓觉因己身生。如是己身出要。阿难。是谓 第五出要界。阿难。此五出要界。汝当为诸 年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说 --------------------------------------------------------------------------------565.2 教此五出要界者。彼便得安隐。得力得乐。 身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝 说七财。信财。戒．惭．愧．闻．施．慧财。阿难。此七 财。汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸 年少比丘说教此七财者。彼便得安隐。得 力得乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。 我本为汝说七力。信力。精进．惭．愧．念．定．慧力。 阿难。此七力。汝当为诸年少比丘说以教 彼。若为诸年少比丘说教此七力者。彼便 得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身行 梵行。阿难。我本为汝说七觉支。念觉支。择 法．精进．喜．息．定．舍觉支。阿难。此七觉支。汝 当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少 比丘说教此七觉支者。彼便得安隐。得力 得乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本 为汝说八支圣道。正见．正志．正语．正业．正 命．正方便．正念．正定。是谓为八。阿难。此八 支圣道。汝当为诸年少比丘说以教彼。若 为诸年少比丘说教此八支圣道者。彼便 得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身行 梵行。于是。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊。 甚奇。甚特。世尊为诸年少比丘说处及教 处。世尊告曰。阿难。如是。如是。甚奇。甚特。 我为诸年少比丘说处及教处。阿难。若汝 从如来复问顶法及顶法退者。汝便于如 来极信欢喜。于是。尊者阿难叉手向佛。白 曰。世尊。今正是时。善逝。今正是时。若世尊 为诸年少比丘说顶法及顶法退说及教 者。我及诸年少比丘从世尊闻已。当善受 --------------------------------------------------------------------------------565.3 持。世尊告曰。阿难。汝等谛听。善思念之。我 当为汝及诸年少比丘说顶法及顶法退。 尊者阿难等受教而听。世尊告曰。阿难。多 闻圣弟子真实因心。思念称量。善观分别 无常．苦．空非我。彼如是思念。如是称量。如是 善观分别。便生忍．生乐．生欲．欲闻．欲念． 欲观。阿难。是谓顶法。阿难。若得此顶法 复失衰退。不修守护。不习精勤。阿难。是 谓顶法退。如是内外识．更乐．觉．想．思．爱．界。因 缘起。阿难。多闻圣弟子此因缘起及因缘起 法。思念称量。善观分别无常．苦．空．非我。彼 如是思念。如是称量。如是善观分别。便生 忍．生乐．生欲。欲闻．欲念．欲观。阿难。是谓 顶法。阿难。若得此顶法复失衰退。不修守 护。不习精勤。阿难。是谓顶法退。阿难。此顶 法及顶法退。汝当为诸年少比丘说以教 彼。若为诸年少比丘说教此顶法及顶法 退者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦 热。终身行梵行。阿难。我为汝等说处及教 处．顶法及顶法退。如尊师所为弟子起 大慈哀。怜念愍伤。求义及饶益。求安隐快 乐者。我今已作。汝等当复自作。至无事处． 山林树下．空安静处宴坐思惟。勿得放逸。 勤加精进。莫令后悔。此是我之教敕。是我训 诲。佛说如是。尊者阿难及诸年少比丘闻佛 所说。欢喜奉行 阴．内．外．识．更 觉．想．思．爱．界 因缘．念．正断 如意．禅．谛．想 无量．无色．种 沙门果．解脱 --------------------------------------------------------------------------------566.1 处．根．力．出要 财．力．觉．道．顶 说处经第十五竟(五千一百九十七字)
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