南北传《中阿含经》对照：149、大六处经（南）一四九 大六处经

　　一四九 大六处经

　　北传汉译 杂阿含一三、三0五(大正藏二，八七页。)

　　本经乃说不如实知六内处、六外处、六识、六触、六受等故，受着其等，而生身心

　　之苦恼；如实知此等，不爱着故，不生身心之苦恼。如是由如实知而八正道生，由

　　此圆成四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支，修止观得明解脱。

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　　第一四九 大六处经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。于其处，世尊告诸比丘：‘诸比丘!’诸

　　比丘奉答世尊：‘世尊。’世尊乃如是曰：‘诸比丘!我应为汝等说大六处[经]。谛

　　听，善思念之。我当说之。’彼等诸比丘奉答世尊：‘如是，世尊。’世尊乃如是说：

　　‘诸比丘!不如实知、见眼，不如实知、见诸色，不如实知、见眼识，不如实知、

　　见眼触，又由彼眼触而乐、或苦、或不苦不乐受生，亦不如实知、见其等，而爱着

　　于眼，爱着于诸色，爱着于眼识，爱着眼触，又由彼眼触而乐、或苦、或不苦不乐

　　受生，亦受着其等。如是爱着、相应、迷妄、以随观味而住者，于未来乃积集五取

　　蕴。且彼，爱之再生，与喜、贪俱行，所欢喜于彼彼处(任何之处，)其又对彼增

　　盛。于彼身之诸患恼增盛，心之患恼亦增盛。身之诸热恼增盛，心之诸热恼亦增盛。

　　身之诸苦恼增盛，心之诸苦恼亦增盛。彼觉受身苦亦[觉受]心苦。

　　288     诸比丘!不如实知、见耳，诸比丘!不如实知、见鼻，诸比丘!不如实知、见

　　第一四九 大六处经                                   三一三

　　中部经典四                                          三一四

　　舌，诸比丘!不如实知、见身，诸比丘!不如实知、见意，诸比丘!不如实知、见

　　诸法，诸比丘!不如实知、见意识，诸比丘!不如实知、见意触，又缘彼意触，而

　　乐、或苦、或不苦不乐之受生，亦不如实知、见此等，而爱着于意，爱着于诸法，

　　爱着于意识，爱着于意触，又缘彼意触，而乐、或苦、或不苦不乐之受生，亦爱着

　　彼等……心之苦恼亦增盛。彼觉受身苦亦[觉受]心苦。

　　诸比丘!而如实知、见眼，如实知、见诸色，如实知、见眼识，如实知、见眼

　　触，又缘彼眼触，而乐、或苦、不苦不乐之受生，亦如实知、见彼等，不爱着于眼，

　　不爱着于诸色，不爱着于眼识，不爱着于眼触，又缘彼眼触，而乐、或苦、或不苦

　　不乐之受生，亦不爱着彼等。如是不爱着、不相应、不迷妄、见过患而住者，于未

　　来，五取蕴乃损减20。且彼，爱之再生，而与喜、贪俱行。所欢喜于彼彼处，其又

　　对彼而断之，于彼身之诸患恼亦断，心之诸患恼亦断。身之诸热恼亦断，心之诸热

　　亦断。身之诸苦恼亦断，心之诸苦恼亦断之。彼觉受身之身乐亦[觉受]心乐。

　　289     彼，如实者之见，彼乃正见。彼，如实者之思惟，彼乃正思惟。彼，如实之精

　　进，彼乃正精进。彼，如实者之念，彼乃正念。彼，如实者之定，彼乃正定。而于

　　前既令身业、语业、活命清净。如是，于彼修习其八支圣道之至圆满。于彼，如是

　　由修习其八支圣道，亦修习四念住之至圆满。亦修习四正勤之至成满。亦修习四神

　　足之至圆满。亦修习五根之至圆满。亦修习五力之至成满。亦修习七觉支之至成满。

　　彼于此二法，双结21而转。[谓]止与观也。

　　‘彼凡于诸法，应证知而偏知者，对此等之诸法，即证知而偏知之。凡诸法之应

　　证知而断者，对此等之诸法，即证知而断之。凡诸法之应证知而修习者，对此等之

　　诸法即证知而修习之。凡诸法之应证知而作证者，对此等之诸法即证知而作证之。

　　诸比丘!然者，如何是诸法应所证知而偏知?对此等应言五取蕴，即此色取蕴、

　　受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴也。如是之诸法，应所证知而偏知者。

　　又，诸比丘!如何是诸法应所证知而断之?即无明与有爱，如是之诸法，应所

　　证知而断之者。

　　又，诸比丘!如何是诸法应所证知而修习?即止与观，如是之诸法，应所证知

　　而修习。

　　290     又，诸比丘!如何是诸法应所证知而作证?即明与解脱，如是之诸法，应所证

　　第一四九 大六处经                                   三一五

　　中部经典四                                          三一六

　　知而作证之。

　　诸比丘!如实知、见耳，诸比丘！如实知、见鼻，诸比丘!如实知、见舌，诸

　　比丘!如实知、见身，诸比丘!如实知、见诸法，诸比丘!如实知、见意识，诸比

　　丘!如实知、见意触，又缘彼意触而乐、或苦、或不苦不乐之受生，亦如实知、见

　　彼身。而不爱着于意，不爱着于诸法，不爱着于意识，不爱着于意触，缘意触而乐、

　　或苦、或不苦不乐之受生，亦不爱着其等……心之诸苦恼亦断。彼乃觉受身乐亦[觉

　　受]心乐。

　　彼，如实者之见，彼乃正见。彼，如实者之思惟，其……令清净。如是，于彼

　　修习彼八支圣道之至圆满。于彼，由修习如是之八支圣道……即明与解脱，如是之

　　诸法，应所证知而作证。’

　　世尊如是说已，欢喜之彼等诸比丘，随喜世尊之所说。