卡卢仁波切：三乘佛法指要 第一篇 第二章 第一节 佛

　　第二章 皈依处

　　第一节 佛

　　有情众生于发菩提心之后，于三大阿僧祇劫积集福慧资粮、清除业障、成就无量无边的觉行、历经十地阶位，才获得圆满的佛果。佛果有三重性质：一、完全去除理事二障与习气之后的大寂静；二、佛果是超越的明觉，无倒地正观一切法之觉地；三、佛果是具大无畏，由于不可遏抑的慈悲力，而不断出生无量的度生之行，利乐一切有情。

　　由字源上来看，“佛”之一字，义指去除有如沉睡一般的无明，且圆满二种智慧：明觉一切法之“性”与“相”。

　　(一)佛之三身

　　现在以因果之关系来阐发佛的意义。法身与报化二身(注20)是由发菩提心，及不断地圆满修习六度万行而来。积集福德智慧资粮之原动力，在对于众生的慈悲以及对诸佛之信心。福慧资粮圆满具足以后，就产生了法身与报化二身。由于专修无缘虑之禅定，而得以增长超越之明觉。其无漏之果，即为法身之成就。

　　佛之法身无所不在。它遍满轮回与涅槃一切法界，超越一切知解分别、无来去、无永暂、无生灭。

　　一切菩萨于到达十地时，便得产生报身，自此超越三界轮回。当佛之智光与菩萨的慧光汇合时，就称为交汇光芒之报身。

　　佛之化身有三种：一、“技艺化身”，于种种情况以种种技巧教导有情；二、“个己化身”，化为各种不同的身形，例如国王或鹿，以方便教化众生；三、“圆满化身”，为利益有情，而以十二相成道(注21)示现教化众生。

　　报化二身为欲教化利益众生而示现，亦由于法身本具之愿力而示现。

　　三身亦可由修证之阶段来表示：所知障去除时，法身成就；烦恼障去除时，报身成就；业障消除时，化身成就。

　　(二)佛之四智

　　佛的伟大觉性，悉知悉见轮回、涅槃与佛道一切法。一切明见有如置于其掌中之菴摩罗果。三世之业、现在、过去、未来、业种、业果——一切一切——皆个别知、无倒知、明确无昧。

　　佛陀伟大的、离言的、不假造作的慈心，普及一切众生，怨亲平等。其悲心亦复如是。

　　佛之度生是持续不断，前后一如的。在顺逆二境中，他根据众生的根器，以种种有效的方便加以化导。佛度生之行，使众生蒙受三善道之小利，以及解脱之究竟利益，其度生无有尽期，直到轮回空时，佛行乃止。

　　若能从这些道理得到启示，并获三宝加持，一个有情便能生生世世不断地开发增长他的信心、愿力、虔敬、慈心、与悲心。由此，他便可渐次了解一切内外之法皆为空，理解这一切皆如幻术，从而消灭对轮回的任何执着，从而身心完全沉潜于定慧之中，历经五位十地(注22)，圆满六波罗密及十波罗密(注23)，远离恐怖与轮回之苦，导向究竟的开悟。

　　如是，全知的觉性、慈悲、度化众生之行、为众生而作皈依之大雄力等，皆为佛无可逾越的功德。

　　已至八地乃至十地的菩萨，皆已成就十种自在：(一)命自在，菩萨得长寿慧命，住持任何世间无碍；(二)心自在，菩萨能入无量三昧无障碍；(三)资具自在，菩萨能以一切珍宝、食物严饰一切世界，布施一切有情，无有障碍；(四)业自在，菩萨能启发有情种诸善业，令其后得善报，无有障碍；(五)受生自在，菩萨随其心念，能于诸世界及欲界中受生(注24)，而不受欲界烦恼缠缚；(六)意自在，菩萨能随其意变化四大，无有障碍；(七)愿自在，菩萨能成就自他两种利益，无所障碍；(八)神力自在，菩萨能为利益众生，而示现无量神通变化，了无障碍；(九)智自在，菩萨智慧具足，了一切法相，无障无碍；(十)法自在，菩萨得大辩才，了一切众生心行，知一切语言音声，以一圆音演说一切法、一切法字、一切法句，无有障碍。以上为菩萨功德，而佛所成就功德之不可思议，犹数倍于此。