南北传《中阿含经》对照：87、爱生经（南）八七 爱生经

　　八七 爱生经

　　北传汉译 中阿含二一六、爱生经(大正藏一、八00页。)

　　本经乃对一居士悲泣其爱子之死，说愁、悲、苦、忧、恼乃由爱而生。拘萨罗王之妃末

　　利，遣那利鸯伽婆罗门，以问世尊，如何诸人，由肉亲之死而悲叹?

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　　106             第八七爱生经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。时、一居士之可爱独子死。因子之死，

　　彼不思家业，不思饮食、彼行至墓前悲泣言：‘吾儿!居何处耶?吾儿!居何处耶?’

　　彼时，彼居士至世尊处。至已，敬礼世尊，坐于一面。世尊对坐于一面之彼居士曰：

　　‘居士!汝自心之诸根无所住，汝之诸根有变异。’

　　‘世尊!如何我之诸根有变异耶?世尊!我可爱独子死。其死，令我不思家业，

　　不思饮食，我行至其墓前悲泣言：‘吾儿!居何处耶?吾儿!居何处耶?’

　　‘居士!事既如是，居士!愁悲苦忧恼为由爱生，由爱起。’

　　‘世尊!何人对其作如是思耶?愁悲苦忧恼系由爱生、由爱起。世尊!由爱生、

　　由爱起乃喜乐事。’彼居士不喜世尊之所说，骂之离座而去。

　　时何众多之赌博者，于离世尊之不远处为博奕戏。时，彼居士去至彼等赌博者

　　107 处，至已，向彼等赌博者言：‘诸君!我方今至沙门瞿昙处，至已，敬礼沙门瞿昙，

　　第八七 爱生经                                       一一五

　　中部经典三                                          一一六

　　坐于一面。沙门瞿昙向坐于一面之我告言：‘居士!汝自心之诸根无所住，汝之诸

　　根有变异。’作是语时，诸君!我告沙门瞿昙曰：‘世尊!如何我诸根有变异耶?

　　世尊!我可爱独子已死。其死、使我不思家业，不思饮食，我行至其墓悲泣言曰：

　　吾儿!居何处耶?吾儿!居何处耶?’‘居士!事既如是，居士!事既如是，居士、

　　愁悲苦忧恼系由爱生、由爱起。’‘世尊!任何人将作如是思：愁悲苦忧恼为由爱生、

　　由爱而起。世尊!由爱生、由爱起为喜乐事。’诸君!我对沙门瞿昙所说不悦，骂

　　之离座而去。’

　　‘居士!事既如是、居士!其如是、居士!实由爱生、由爱起为喜乐。’时彼居

　　士以：‘赌博者同意于我’而去。时此话题渐次达至王宫。即拘萨罗王波斯匿告末利

　　妃言：‘末利!‘愁悲苦忧恼为由爱生、由爱而起、’此为沙门瞿昙之所说。’

　　‘大王!若为由世尊所说，则其当甚以为然。’

　　‘如是，此末利对沙门瞿昙所说之任何事、悉对彼表赞同。‘大王!若为由世尊

　　所说、则当甚以为然。’譬如乃师对弟子所说之任何事，弟子皆谓：‘吾师!诚以

　　为然；吾师!诚以为然。’而对彼皆表赞同。‘末利!汝对沙门瞿昙所说之任何事，

　　108 皆表赞同。’‘大王!若为由世尊所说，则甚以其为然。’末利!汝往，汝去。’

　　时未利妃对那利鸯伽婆罗门曰：‘婆罗门！今汝至世尊处，至已，以找之名，顶

　　礼世尊足，问候世尊无病、无疾、轻快、有气力、得安稳。而谓：‘世尊!末利妃

　　顶礼世尊足，并问候世尊无病、无疾、轻快、有气力、得安稳。’又作是言：‘世

　　尊!此语为由世尊所说耶?即：‘愁、悲、苦、忧、恼乃由爱生，由爱而起。’如

　　世尊对汝作如是说，则当善加受持，同我复命。如来为不妄语者。’‘王妃!承知如

　　命。’那利鸯伽婆罗门应诺未利妃，去至世尊处。至已，与世尊交谈吉庆铭感之语后

　　坐于一面。坐于一面之那利鸯伽婆罗门白世尊曰：‘尊者瞿昙!末利妃顶礼尊者瞿昙

　　足、问候世尊无病、无疾、轻快、有气力、得安稳。而作是言：‘世尊!此语为由

　　世尊所说耶?愁、悲、苦、忧、恼乃由爱生、由爱而起也。’

　　‘婆罗门!诚以为然。婆罗门!诚以为然。愁、悲、苦、忧、恼乃由爱生，由爱

　　而起。婆罗门!如何愁、悲、苦、忧、恼为由爱生、由爱而起耶?依此理由当可得

　　知：婆罗门!往昔于此舍卫城，其妇人之母死。彼女因母之死而发狂，心神错乱，

　　偏行街路、四衢，作如是言：‘我不见我母耶?我不见我母耶?’

　　第八七 爱生经                                       一一七

　　中部经典三                                          一一八

　　婆罗门！为何愁、悲、苦、忧、恼由爱生、由爱而起耶?依此理由，当得可知。

　　婆罗门!往昔于此舍卫城、某妇人之父死……乃至……兄弟死、姊妹死、男儿死、

　　女儿死、丈夫死，彼女由夫之死而发狂，心神错乱，偏行街路、四衢，作如是言：

　　‘我不见我夫耶?我不见我夫耶?’

　　109     婆罗门!为何愁、悲、苦、忧、恼为由爱生、由爱而起耶?依此理由当可得知。

　　婆罗门!往昔日于此舍卫城，其男子之母死，彼因母之死而发狂，心神错乱、行偏

　　街路、四衢，作如是言：‘我不见吾母耶?我不见吾母耶。’

　　婆罗门!为何愁、悲、苦、忧、恼由爱生、由爱而起耶?依此理由当得可知。

　　婆罗门!往昔于此舍卫城，某男子之父死……乃至……兄弟死、姊妹死、男儿死、

　　女儿死、妻子死、彼由妻子之死而发狂、心神错乱，偏行街路、四衢，作如是言：

　　‘我不见吾妻耶?我不见吾妻耶?’

　　婆罗门!为何愁、悲、苦、忧、恼由爱生、由爱而起耶?依此理由当可得知。

　　婆罗门!往昔于此舍卫城，某妇人往亲戚之家。彼等亲族将彼女从其夫处夺去，欲

　　许配与他者。然彼女不愿。彼时，同在舍卫城之夫告言：‘贤夫!彼等亲戚将我从汝

　　处夺走，欲许配与他者，然我不愿。’时彼之夫云：‘我等死为比翼之鸟。’乃将其

　　110 妻腰斩为二，而后自戕。婆罗门!为何愁、悲、苦、忧、恼由爱生、由爱起耶?依

　　此理由当得可知。

　　彼时，那利鸯伽婆罗门对世尊之所说，欢喜、随喜，由座起立、走往末利妃处。

　　至已，将与世尊所语之一切，悉告末利妃，末利妃因至拘萨罗王波斯匿处。至已，

　　告波斯匿王曰：‘大王!卿对其作如何思量耶?卿爱王女婆夷利耶?’

　　‘末利!诚然，我爱王女婆夷利。’

　　‘大王!对其作如何思量耶?若王女婆夷利有变易、变异、卿生愁、悲、苦、忧、

　　恼耶?’

　　‘末利!王女婆夷利若有变易、变异、则我之生活当有变异，怎能我不生愁、悲、

　　苦、忧、恼耶?’

　　‘大王!依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊，对此所说：‘愁、悲、苦、

　　忧、恼为由爱生、由爱而起。’大王!对其作如何思量耶?卿爱刹帝利女雨日盖耶?’

　　‘末利!诚然，我爱刹帝利女雨日盖。’

　　第八七 爱生经                                       一一九

　　中部经典三                                          一二0

　　‘大王!对其作如何思量耶?若刹帝利女雨日盖有变易、变异、卿生愁、悲、苦、

　　忧、恼耶?’

　　‘末利!若刹帝利女雨日盖有变易、变异、我之生活即有变异、为何我不生愁、

　　悲、苦、忧、恼耶?’

　　‘大王!依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊、对此所说：‘愁、悲、苦

　　111 、忧、恼由爱生、由爱而起。’大王!对其作如何思量耶?卿爱将军卑留罗耶？……

　　乃至……卿爱我耶?……乃至……卿爱迦尸拘萨罗国耶?’

　　‘末利!诚然，我爱迦尸、拘萨罗国。未利!依迦尸、拘萨罗国之国威，得受用

　　迦尸白檀，得受用华鬘、涂香、脂粉。’

　　‘大王!对其作如何思量耶?若迦尸、拘萨罗国有变易、变异，卿生愁、悲、苦、

　　忧、恼耶?’

　　‘末利!若迦尸、拘萨罗国有变易、变异，我之生活即有变异，我怎能不生愁、

　　悲、苦、忧、恼耶?’

　　‘大王，依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊。对此所说：‘愁、悲、苦、

　　忧、恼由爱生、由爱而起。’

　　112     ‘稀有哉!末利!未曾有哉!末利!彼世尊乃依慧所洞察、依慧所观察。末利!

　　应愈加赞叹。’

　　彼时，拘萨罗王波斯匿由座起立，将上衣偏袒一肩，同世尊合掌，三度唱优陀

　　那：‘奉事归命彼世尊、应供、等正觉者……乃至……奉事归命彼世尊、应供、等正

　　觉者。’

　　第八七 爱生经                                       一二一