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南北传《中阿含经》对照：93、阿摄恕经（北）一五一 阿摄和经 |
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南北传《中阿含经》对照：93、阿摄恕经（北）一五一 阿摄和经
（一五一）中阿含梵志阿摄和经第十(第 三念诵) 我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤 独园。尔时。众多梵志于拘萨罗。集在学堂。 共论此事。梵志种胜。余者不如。梵志种白。 --------------------------------------------------------------------------------663.3 余者皆黑。梵志得清净。非梵志不得清净。 梵志梵天子。从彼口生。梵梵所化。而沙门 瞿昙说四种姓皆悉清净。施设显示。彼作是 念。诸贤。为谁有力能至沙门瞿昙所。则以 此事如法难诘。彼复作是念。阿摄和逻延 多那摩纳为父母所举。受生清净。乃至七 世父母不绝种族。生生无恶。博闻总持。 诵过四典经。深达因．缘．正．文．戏五句说。阿摄 和逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所。 则以此事如法难诘。诸贤。可共诣阿摄和 逻延多那摩纳所。向说此事。随阿摄和逻 延多那摩纳所说。我等当受。于是。拘萨罗众 多梵志即诣阿摄和逻延多那摩纳所。共 相问讯。却坐一面。语曰。摩纳。我等众多梵志 于拘萨罗。集在学堂。共论此事。梵志种胜。 余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清 净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼 口生。梵梵所化。而沙门瞿昙说四种姓皆 悉清净。施设显示。我等作是念。诸贤。为谁有 力能至沙门瞿昙所。则以此事如法难诘。 我等复作是念。阿摄和逻延多那摩纳为 父母所举。受生清净。乃至七世父母不绝种 族。生生无恶博闻总持。诵过四典经。深达因． 缘．正．文．戏五句说。阿摄和逻延多那摩纳 有力能至沙门瞿昙所。则以此事如法难 诘。愿阿摄和逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙 所。则以此事如法难诘。阿摄和逻延多那摩 纳语诸梵志曰。诸贤。沙门瞿昙如法说法。 若如说法者。不可难诘也。拘萨罗众多梵 --------------------------------------------------------------------------------664.1 志语曰。摩纳。汝未有屈事。未可豫自伏。 所以者何。阿摄和逻延多那摩纳为父母 所举。受生清净。乃至七世父母不绝种族。 生生无恶。博闻总持。诵过四典经。深达因．缘． 正．文．戏五句说。阿摄和逻延多那摩纳有 力能至沙门瞿昙所。则以此事如法难诘。 愿阿摄和逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙 所。则以此事如法难诘。阿摄和逻延多那 摩纳为拘萨罗众多梵志默然而受。于是。 阿摄和逻延多那摩纳与彼拘萨罗众多 梵志往诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。 瞿昙。欲有所问。听我问耶。世尊告曰。摩 纳。恣汝所问。阿摄和逻延多那便问曰。瞿 昙。诸梵志等作如是说。梵志种胜。余者不 如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志 不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵所 化。未知沙门瞿昙当云何说。世尊告曰。我 今问汝。随所解答。摩纳。颇闻余尼及剑 浮国有二种姓。大家及奴。大家作奴。奴作 大家耶。阿摄和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。 我闻余尼及剑浮国有二种姓。大家及奴。大 家作奴。奴作大家也。如是。摩纳。梵志若正 趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士．工师 若正趣者。亦得善解。自知如法。阿摄和 逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快说 此喻。但诸梵志作如是说。梵志种胜。余者 不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非 梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵 梵所化。世尊问曰。摩纳。于意云何。颇独有 --------------------------------------------------------------------------------664.2 梵志于此虚空不着不缚。不触不碍。刹利．居 士．工师为不然耶。阿摄和逻延多那摩纳 答曰。瞿昙。梵志于此虚空不着不缚。不触不 碍。刹利．居士．工师亦然。如是。摩纳。梵志若正 趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士．工师 若正趣者。亦得善解。自知如法。阿摄和 逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快说此 喻。但诸梵志作如是说。梵志种胜。余者不 如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志 不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵 所化。世尊问曰。摩纳。于意云何。颇独有梵 志能行慈心。无结无怨。无恚无诤。刹利．居士． 工师不然耶。阿摄和逻延多那摩纳答曰。 瞿昙。梵志能行慈心。无结无怨。无恚无诤。刹 利．居士．工师亦然。如是。摩纳。梵志若正趣者。 彼得善解。自知如法。刹利．居士．工师若正 趣者。亦得善解。自知如法。阿摄和逻延 多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快说此喻。 但诸梵志作如是说。梵志种胜。余者不如。 梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志不 得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵所化 世尊问曰。摩纳。于意云何。若百种人来。或 有一人而语彼曰。汝等共来。若生刹利族 梵志族者。唯彼能持澡豆至水洗浴。去垢 极净。摩纳。于意云何。为刹利族．梵志族者。 彼能持澡豆至水洗浴。去垢极净耶。为居 士族．工师族者。彼不能持澡豆至水洗浴。 去垢极净耶。为一切百种人皆能持澡豆 至水洗浴。去垢极净耶。阿摄和逻延多那 --------------------------------------------------------------------------------664.3 摩纳答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能持澡 豆至水洗浴。去垢极净。如是。摩纳。梵志若 正趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士． 工师若正趣者。亦得善解。自知如法。阿摄 和逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快 说此喻。但诸梵志作如是说。梵志种胜。余 者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。 非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。 梵梵所化。世尊问曰。摩纳。于意云何。若百 种人来。或有一人而语彼曰。汝等共来。若生 刹利族．梵志族者。唯彼能以极燥娑罗及 栴檀木用作火母。以钻钻之。生火长养。 摩纳。于意云何。为刹利族．梵志族者。彼能 以极燥娑罗及栴檀木用作火母。以钻 钻之。生火长养耶。为居士族．工师族者。彼 当以燥猪狗槽及伊兰檀木及余弊木 用作火母。以钻钻之。生火长养耶。为一 切百种人皆能以若干种木用作火母。以 钻钻之。生火长养耶。阿摄和逻延多那 摩纳答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能以若干 种木用作火母。以钻钻之。生火长养。如 是。摩纳。梵志若正趣者。彼得善解。自知如 法。刹利．居士．工师若正趣者。亦得善解。自 知如法。阿摄和逻延多那摩纳白曰。瞿昙。 甚奇。甚特。快说此喻。但诸梵志作如是 说。梵志种胜。余者不如。梵志种白。余者皆 黑。梵志得清净。非梵志不得清净。梵志梵 天子。从彼口生。梵梵所化。世尊问曰。摩纳。 于意云何。若彼百种人皆以若干种木用 --------------------------------------------------------------------------------665.1 作火母。以钻钻之。生火长养。彼一切火 皆有[火*佥]．有色．有热．有光。皆能作火事。为彼 火独有[火*佥]．有色．有热．有光。能作火事耶。为 彼火独无[火*佥]．无色．无热．无光。不能作火事 耶。为彼一切火皆有[火*佥]．有色．有热．有光。皆 能作火事耶。阿摄和逻延多那摩纳白曰。 瞿昙。若彼百种人皆以若干种木用作火 母。以钻钻之。生火长养者。彼一切火皆 有[火*佥]．有色．有热．有光。皆能作火事。若彼火 独有[火*佥]．有色．有热．有光。能为火事者。终无 是处。若彼火独无[火*佥]．无色．无热．无光。不能 为火事者。亦无是处。瞿昙。但彼一切火皆 有[火*佥]．有色．有热．有光。皆能作火事。如是。 摩纳。梵志若正趣者。彼得善解。自知如法。 刹利．居士．工师若正趣者。亦得善解。自知如 法。阿摄和逻延多那摩纳白曰。瞿昙。甚奇。 甚特。快说此喻。但诸梵志作如是说。梵志 种胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志 得清净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从 彼口生。梵梵所化。世尊告曰。摩纳。若此身 随所生者。即彼之数。若生梵志族者。即梵 志族数。若生刹利．居士．工师族者。即工师族 数。摩纳。犹若如火。随所生者。即彼之数。若 因木生者。即木火数。若因草粪薪生者。即薪 火数。如是。摩纳。此身随所生者。即彼之数。 若生梵志族者。即梵志族数。若生刹利。居士． 工师族者。即工师族数。世尊问曰。摩纳。于 意云何。若刹利女与梵志男共合会者。彼 因合会。后便生子。或似父。或似母。或不 --------------------------------------------------------------------------------665.2 似父母。汝云何说。彼为刹利。为梵志耶。阿 摄和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。刹利女与 梵志男共合会者。彼因合会。后便生子。或 似父。或似母。或不似父母。我不说彼刹 利。亦不说梵志。瞿昙。我但说彼他身。如 是。摩纳。此身随所生者。即彼之数。若生梵 志族者。即梵志族数。若生刹利．居士．工师族 者。即工师族数。世尊问曰。摩纳。若梵志女与 刹利男共合会者。彼因合会。后便生子。或 似父。或似母。或不似父母。汝云何说。彼为 梵志。为刹利耶。阿摄和逻延多那摩纳答 曰。瞿昙。梵志女与刹利男共合会者。彼因 合会。后便生子。或似父。或似母。或不似父 母。我不说彼梵志。亦不说刹利。瞿昙。我但 说彼他身。如是。摩纳。此身随所生者。即彼 之数。若生梵志族者。即梵志族数。若生刹 利．居士．工师族者。即工师族数。世尊问曰。摩 纳。于意云何。若人有众多草马。放一父驴。 于中一草马与父驴共合会。彼因合会。后 便生驹。汝云何说。彼为驴。为马耶。阿摄 和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。若有马与驴 共合会。彼因合会。后便生驹。我不说彼驴。 亦不说马。瞿昙。我但说彼骡也。如是。摩 纳。若此身随所生者。即彼之数。若生梵志 族者。即梵志族数。若生刹利．居士．工师族者。 即工师族数。世尊告曰。摩纳。乃往昔时有众 多仙人共住无事高处。生如是恶见。梵志 种胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得 清净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼 --------------------------------------------------------------------------------665.3 口生。梵梵所化。于是。阿私罗仙人提鞞 逻闻众多仙人共住无事高处。生如是恶 见已。着袈裟衣。以袈裟巾裹头。拄杖持 伞。着白衣变。不从门入。至仙人住处静 室经行。于是。共住无事高处有一仙人 见阿私罗仙人提鞞逻着袈裟衣。以袈裟 巾裹头。拄杖持伞。着白衣变。不从门 入。至仙人住处静室经行。见已。往诣共住 无事高处众多仙人所。便作是语。诸贤。今 有一人着袈裟衣。以袈裟巾裹头。拄杖 持伞。着白衣变。不从门入。至仙人住处 静室经行。我等宁可共往咒之。汝作灰 汝作灰耶。于是。共住无事高处众多仙人 即往诣彼阿私罗仙人提鞞逻所。到已。共咒。 汝作灰。汝作灰。如其咒法咒之。汝作灰 汝作灰者。如是如是。光颜益好。身体悦泽。 彼众多仙人便作是念。我等本咒汝作灰汝 作灰者。彼即作灰。我今咒此人汝作灰汝 作灰。我等如其咒法咒此人。此人光颜益 好。身体悦泽。我宁可问。即便问之。汝为是 谁。阿私罗仙人提鞞逻答曰。诸贤。汝等颇 闻有阿私罗仙人提鞞逻耶。答曰。闻有 阿私罗仙人提鞞逻。复语曰。我即是也。彼 众多仙人即共辞谢阿私罗仙人提鞞逻 曰。愿为忍恕。我等不知尊是阿私罗仙人 提鞞逻耳。于是。阿私罗仙人提鞞逻语诸 仙人曰。我已相恕。汝等实生恶见。梵志种 胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清 净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口 --------------------------------------------------------------------------------666.1 生。梵梵所化。彼诸仙人答曰。如是。阿私罗 复问诸仙人曰。汝等为自知己父耶。彼诸 仙人答曰。知也。彼梵志取梵志妇。非非梵 志。彼父复父。乃至七世父。彼梵志取梵志妇。 非非梵志。阿私罗复问诸仙人曰。汝等为 自知己母耶。彼诸仙人答曰。知也。彼梵志 取梵志夫。非非梵志。彼母复母。乃至七世 母。彼梵志取梵志夫。非非梵志。阿私罗复 问诸仙人曰。汝等颇自知受胎耶。彼诸仙 人答曰。知也。以三事等合会受胎。父母合 会。无满堪耐。香阴已至。阿私罗。此事等会。 入于母胎。阿私罗复问诸仙人曰。颇知受 生为男。为女。知所从来。为从刹利族来。 梵志．居士．工师族来耶。为从东方．南方．西 方．北方来耶。彼诸仙人答曰。不知。阿私罗 复语彼仙人曰。诸贤。不见不知此者。汝 等不知受胎。谁从何处来。为男为女。为 从刹利来。梵志．居士．工师来。为从东方．南 方．西方．北方来。然作是说。梵志种胜。余者 不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非 梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵 梵所化。摩纳。彼住无事高处众多仙人为 阿私罗仙人提鞞逻如是善教善诃。不能 施设清净梵志。况汝师徒着皮草衣。于是。 阿摄和逻延多那摩纳为世尊面诃诘 啧。内怀愁戚。低头默然。失辩无言。于是。世 尊面诃诘啧阿摄和逻延多那摩纳已。 复令欢悦。即便告曰。摩纳。有一梵志作斋 行施。彼有四儿。二好学问。二不学问。于摩 --------------------------------------------------------------------------------666.2 纳意云何。彼梵志为先施谁第一座．第一 澡水．第一食耶。阿摄和逻延多那摩纳答 曰。瞿昙。若彼梵志其有二儿。好学问者。必 先施彼第一座．第一澡水．第一食也。世尊 复问曰。摩纳。复有一梵志作斋行施。彼 有四儿。二好学问。然不精进。喜行恶法。二 不学问。然好精进。喜行妙法。于摩纳意云 何。彼梵志为先施谁第一座．第一澡水．第一 食耶。阿摄和逻延多那摩纳答曰。瞿昙。若 彼梵志其有二儿。虽不学问。而好精进。喜 行妙法者。必先施彼第一座．第一澡水．第 一食也。世尊告曰。摩纳。汝先称叹学问。后 称叹持戒。摩纳。我说四种姓皆悉清净施设 显示。汝亦说四种姓皆悉清净施设显示。于 是。阿摄和逻延多那摩纳即从坐起。欲 稽首佛足。尔时。彼大众唱高大音声。沙门瞿 昙甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大 福祐。有大威神。所以者何。如沙门瞿昙说。 四种姓皆悉清净施设显示。令阿摄和逻 延多那摩纳。亦说四种姓皆悉清净。尔时。世 尊知彼大众心之所念。告曰。止。止。阿摄和 逻延多那。但心喜足。可还复坐。我当为汝 说法。阿摄和逻延多那摩纳稽首佛足。却 坐一面。世尊为彼说法。劝发渴仰。成就欢 喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜 已。默念而住。于是。阿摄和逻延多那摩纳。 佛为说法。劝发渴仰。成就欢喜已。即从坐起。 稽首佛足。绕三匝而去。是时。拘萨罗众多梵 志还去不远。种种言语责数阿摄和逻 --------------------------------------------------------------------------------666.3 延多那。欲何等作。欲伏沙门瞿昙。而反为 沙门瞿昙所降伏还。犹如有人。为眼入林 中。而反失眼还。阿摄和逻延多那。汝亦如 是。欲伏沙门瞿昙。而反为沙门瞿昙所降 伏还。犹如有人。为饮入池。而反渴还。阿摄 和逻延多那。汝亦如是。欲伏沙门瞿昙。 而反为沙门瞿昙所降伏还。阿摄和逻 延多那。欲何等作。于是。阿摄和逻延多那 摩纳语拘萨罗众多梵志曰。诸贤。我前已 说。沙门瞿昙如法说法。若如法说法者。不可 难诘也。佛说如是。阿摄和逻延多那摩 纳闻佛所说。欢喜奉行 阿摄和经第十竟(四千四百一十三字)
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