南北传《中阿含经》对照：96、郁瘦歌逻经（北）一五0 郁瘦歌逻经

　　（一五○）中阿含梵志品郁瘦歌逻经第九

　　--------------------------------------------------------------------------------661.1

　　(第三念诵)

　　我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林加兰

　　哆园。尔时。郁瘦歌逻梵志中后彷徉。往诣

　　佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。欲有

　　所问。听乃敢陈。世尊告曰。恣汝所问。郁瘦

　　歌逻梵志即便问曰。瞿昙。梵志为四种姓

　　施设四种奉事。为梵志施设奉事。为刹利．

　　居士．工师施设奉事。瞿昙。梵志为梵志施

　　设奉事。梵志应奉事梵志。刹利．居士．工师亦

　　应奉事梵志。瞿昙。此四种姓应奉事梵志。

　　瞿昙。梵志为刹利施设奉事。刹利应奉事

　　刹利。居士．工师亦应奉事刹利。瞿昙。此三

　　种姓应奉事刹利。瞿昙。梵志为居士施设

　　奉事。居士应奉事居士。工师亦应奉事居

　　士。瞿昙。此二种姓应奉事居士。瞿昙。梵志

　　为工师施设奉事。工师应奉事工师。谁复

　　下贱。应施设奉事工师。唯工师奉事工师

　　世尊问曰。梵志。诸梵志颇自知为四种姓

　　施设四种奉事。为梵志施设奉事。为刹利．

　　居士．工师施设奉事耶。郁瘦歌逻梵志答

　　曰。不知也。瞿昙。但诸梵志自作是说。我于

　　此世。天及魔．梵．沙门．梵志。从人至天。梵志

　　不自知为四种姓施设四种奉事。为梵志

　　施设奉事。为刹利．居士．工师施设奉事。世

　　尊告曰。梵志。犹如有人。强与他肉。而作是

　　说。士夫可食。当与我直。梵志。汝为诸梵

　　志说亦复如是。所以者何。梵志不自知为

　　四种姓施设四种奉事。为梵志施设奉事。

　　为刹利．居士．工师施设奉事。世尊问曰。梵

　　--------------------------------------------------------------------------------661.2

　　志。云何奉事。若有奉事。因奉事故。有如无

　　胜者。为是奉事耶。若有奉事。因奉事故。

　　有胜无如者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵

　　志。因奉事故。有如无胜者。为是奉事耶。

　　奉事刹利．居士．工师。因奉事故。有如无胜

　　者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉

　　事故。有胜无如者。为是奉事耶。奉事刹利．

　　居士．工师。因奉事故。有胜无如者。为是

　　奉事耶。郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。若我奉

　　事。因奉事故。有如无胜者。我不应奉事

　　彼。若我奉事。因奉事故。有胜无如者。我应

　　奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有

　　如无胜者。我不应奉事彼。奉事刹利．居士．

　　工师。因奉事故。有如无胜者。我不应奉

　　事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有胜

　　无如者。我应奉事彼。奉事刹利．居士．工师。

　　因奉事故。有胜无如者。我应奉事彼。世尊

　　告曰。梵志。若更有梵志来。非愚非痴。亦

　　非颠倒。心无颠倒。自由自在。我问彼梵

　　志。于意云何。若有奉事。因奉事故。有如

　　无胜者。为是奉事耶。若有奉事。因奉事

　　故。有胜无如者。为是奉事耶。梵志。若奉

　　事梵志。因奉事故。有如无胜者。为是奉事

　　耶。奉事刹利．居士．工师。因奉事故。有如

　　无胜者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因

　　奉事故。有胜无如者。为是奉事耶。奉事刹

　　利．居士．工师。因奉事故。有胜无如者。为是

　　奉事耶。梵志。彼梵志非愚非痴。亦非颠倒。

　　心无颠倒。自由自在。答我曰。瞿昙。若我奉

　　--------------------------------------------------------------------------------661.3

　　事。因奉事故。有如无胜者。我不应奉事

　　彼。若我奉事。因奉事故。有胜无如者。我应

　　奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有

　　如无胜者。我不应奉事彼。奉事刹利．居士．

　　工师。因奉事故。有如无胜者。我不应奉

　　事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有胜无

　　如者。我应奉事彼。奉事刹利．居士．工师。因

　　奉事故。有胜无如者。我应奉事彼。世尊问

　　曰。梵志。于意云何。若有奉事。因奉事故。

　　失信．戒．博闻．庶几．智慧者。为是奉事耶。若

　　有奉事。因奉事故。增益信．戒．博闻．庶几．智

　　慧者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因

　　奉事故。失信．戒．博闻．庶几．智慧者。为是奉

　　事耶。奉事刹利．居士．工师。因奉事故。失信．

　　戒．博闻．庶几．智慧者。为是奉事耶。梵志。若

　　奉事梵志。因奉事故。增益信．戒．博闻．庶几．

　　智慧者。为是奉事耶。奉事刹利．居士．工师。

　　因奉事故。增益信．戒．博闻．庶几．智慧者。为

　　是奉事耶。郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。若我

　　奉事。因奉事故。失信．戒．博闻．庶几．智慧者。

　　我不应奉事彼。若我奉事。因奉事故。增

　　益信．戒．博闻．庶几．智慧者。我应奉事彼。瞿

　　昙。若奉事梵志。因奉事故。失信．戒．博闻．庶

　　几．智慧者。我不应奉事彼。奉事刹利．居士．

　　工师。因奉事故。失信．戒．博闻．庶几．智慧者。

　　我不应奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉

　　事故。增益信．戒．博闻．庶几．智慧者。我应奉

　　事彼。奉事刹利．居士．工师。因奉事故。增益

　　信．戒．博闻．庶几．智慧者。我应奉事彼。世尊

　　--------------------------------------------------------------------------------662.1

　　告曰。梵志。若更有梵志来。非愚非痴。亦

　　非颠倒。心无颠倒。自由自在。我问彼梵

　　志。于意云何。若有奉事。因奉事故。失信．

　　戒．博闻．庶几．智慧者。为是奉事耶。若有奉

　　事。因奉事故。增益信．戒．博闻．庶几．智慧者。

　　为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉事

　　故。失信．戒．博闻．庶几．智慧者。为是奉事耶。

　　奉事刹利．居士．工师。因奉事故。失信．戒．博

　　闻．庶几．智慧者。为是奉事耶。梵志。若奉事

　　梵志。因奉事故。增益信．戒．博闻．庶几．智慧

　　者。为是奉事耶。奉事刹利．居士．工师。因

　　奉事故。增益信．戒．博闻．庶几．智慧者。为

　　是奉事耶。梵志。彼梵志非愚非痴。亦非

　　颠倒。心无颠倒。自由自在。亦如是答我

　　曰。瞿昙。若我奉事。因奉事故。失信．戒．

　　博闻．庶几．智慧者。我不应奉事彼。若

　　我奉事。因奉事故。增益信．戒．博闻．庶几．

　　智慧者。我应奉事彼。瞿昙。若奉事梵

　　志。因奉事故。失信．戒．博闻．庶几．智慧者。

　　我不应奉事彼。奉事刹利．居士．工师。因奉

　　事故。失信．戒．博闻．庶几．智慧者。我不应奉

　　事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。增益信．

　　戒．博闻．庶几．智慧者。我应奉事彼。奉事刹

　　利．居士．工师。因奉事故。增益信．戒．博闻．庶

　　几．智慧者。我应奉事彼。郁瘦歌逻梵志白

　　曰。瞿昙。梵志为四种姓施设四种自有财

　　物。为梵志施设自有财物。为刹利．居士．工

　　师施设自有财物。瞿昙。梵志为梵志施设

　　自有财物者。瞿昙。梵志为梵志施设乞求

　　自有财物。若梵志轻慢乞求者。则便轻慢自

　　--------------------------------------------------------------------------------662.2

　　有财物。轻慢自有财物已。则便失利。犹如

　　放牛人不能看牛者。则便失利。如是。瞿昙。

　　梵志为梵志施设乞求自有财物。若梵志轻

　　慢乞求者。则便轻慢自有财物。轻慢自有

　　财物已。则便失利。瞿昙。梵志为刹利施设

　　自有财物者。瞿昙。梵志为刹利施设弓箭

　　自有财物。若刹利轻慢弓箭者。则便轻慢

　　自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。犹

　　如放牛人不能看牛者。则便失利。如是。瞿

　　昙。梵志为刹利施设弓箭自有财物。若刹

　　利轻慢弓箭者。则便轻慢自有财物。轻慢

　　自有财物已。则便失利。瞿昙。梵志为居士

　　施设自有财物者。瞿昙。梵志为居士施设

　　田作自有财物。若居士轻慢田作者。则便

　　轻慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失

　　利。犹如放牛人不能看牛者。则便失利。如

　　是。瞿昙。梵志为居士施设田作自有财物。若

　　居士轻慢田作者。则便轻慢自有财物。轻

　　慢自有财物已。则便失利。瞿昙。梵志为工

　　师施设自有财物者。瞿昙。梵志为工师施

　　设麻自有财物。若工师轻慢麻者。则便轻

　　慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。

　　犹如放牛人不能看牛者。则便失利。如是。

　　瞿昙。梵志为工师施设麻自有财物。若工

　　师轻慢麻者。则便轻慢自有财物。轻慢自

　　有财物已。则便失利。世尊问曰。梵志。诸梵

　　志颇自知为四种姓施设四种自有财物。

　　为梵志施设自有财物。为刹利．居士．工师

　　施设自有财物耶。郁瘦歌逻梵志答曰。不

　　--------------------------------------------------------------------------------662.3

　　知也。瞿昙。但诸梵志自说。我于此世。天及魔．

　　梵．沙门．梵志。从人至天。不自知为四种姓

　　施设四种自有财物。为梵志施设自有财

　　物。为刹利．居士．工师施设自有财物。世尊

　　告曰。梵志。犹如有人。强与他肉。而作是说。

　　士夫可食。当与我直。梵志。汝为诸梵志说

　　亦复如是。所以者何。梵志不自知为四种

　　姓施设四种自有财物。为梵志施设自有

　　财物。为刹利．居士．工师施设自有财物。如

　　是。梵志。我自善解．善知诸法。为人施设息

　　止法．灭讫法．觉道法．善趣法。施设自有财物

　　世尊问曰。梵志。于意云何。颇有梵志于此

　　虚空不着．不缚．不触．不碍。刹利．居士．工师不

　　然耶。郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。梵志于此

　　虚空不着．不缚．不触．不碍。刹利．居士．工师亦

　　然如是。梵志。我自善解．善知诸法。为人施

　　设息止法．灭讫法．觉道法．善趣法。施设自有

　　财物。世尊问曰。梵志。于意云何。颇有梵志

　　能行慈心。无结．无怨．无恚．无诤。刹利．居士．工

　　师不然耶。郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。梵志能

　　行慈心。无结．无怨．无恚．无诤。刹利．居士．工师

　　亦然如是。梵志。我自善解．善知诸法。为人

　　施设息止法．灭讫法．觉道法．善趣法。施设自

　　有财物。世尊问曰。梵志。于意云何。若百种

　　人来。或有一人而语彼曰。汝等共来。若有

　　生刹利族．梵志族者。唯彼能持澡豆至水

　　洗浴。去垢极净。梵志。于意云何。为刹利族．

　　梵志族者。彼能持澡豆至水洗浴。去垢极

　　净耶。为居士族．工师族者。彼不能持澡豆

　　--------------------------------------------------------------------------------663.1

　　洗浴。去垢极净耶。为一切百种人皆能持澡

　　豆至水洗浴。去垢极净耶。郁瘦歌逻梵志

　　答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能持澡豆至水

　　洗浴。去垢极净。如是。梵志。我自善解．善知

　　诸法。为人施设息止法．灭讫法．觉道法．善趣

　　法。施设自有财物。世尊问曰。梵志。于意云

　　何。若百种人来。或有一人而语彼曰。汝等

　　共来。若生刹利族．梵志族者。唯彼能以极

　　燥娑罗及栴檀木用作火母。以钻钻之。

　　生火长养。梵志。于意云何。为刹利族．梵志

　　族者。彼能以极燥娑罗及栴檀木用作火

　　母。以钻钻之。生火长养耶。为居士族．工

　　师族者。彼当以燥猪狗槽．伊兰檀木及余弊

　　木用作火母。以钻钻之。生火长养耶。为

　　一切百种人皆能以若干种木用作火母。

　　以钻钻之。生火长养耶。郁瘦歌逻梵志

　　答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能以若干种木

　　用作火母。以钻钻之。生火长养。如是。梵

　　志。我自善解．善知诸法。为人施设息止法．灭

　　讫法．觉道法．善趣法。施设自有财物。世尊问

　　曰。梵志。于意云何。若彼百种人皆以若干

　　种木用作火母。以钻钻之。生火长养。彼一

　　切火皆有[火*佥]．有色．有热．有光。皆能作火事。

　　为彼火独有[火*佥]．有色．有热．有光。能作火事

　　耶。为彼火独无[火*佥]．无色．无热．无光。不能

　　作火事耶。为彼一切火皆有[火*佥]．有色．有热．

　　有光。皆能作火事耶。郁瘦歌逻梵志答曰。

　　瞿昙。若百种人皆以若干种木用作火母。

　　以钻钻之。生火长养者。彼一切火皆有

　　--------------------------------------------------------------------------------663.2

　　[火*佥]．有色．有热．有光。皆能作火事。若彼火独

　　有[火*佥]．有色．有热．有光。能为火事者。终无是

　　处。若彼火独无[火*佥]．无色．无热．无光。不能为

　　火事者。亦无是处。但。瞿昙。彼一切火皆有

　　[火*佥]．有色．有热．有光。皆能作火事。如是。梵志。

　　我自善解．善知诸法。为人施设息止法．灭讫

　　法．觉道法．善趣法。施设自有财物。世尊问曰。

　　梵志。于意云何。若彼百种人皆以若干种

　　木用作火母。以钻钻之。生火长养。彼或

　　有人以燥草木着其火中。生[火*佥]．生色．生

　　热．生烟。颇有[火*佥]．色．热．烟。[火*佥]．色．热烟而差别

　　耶。郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。若彼百种人

　　皆以若干种木用作火母。以钻钻之。生

　　火长养。彼若有人以燥草木着其火中。生

　　[火*佥]．生色．生热．生烟。我于彼火[火*佥]．色．热．烟。[火*佥]．

　　色．热．烟不能施设有差别也。世尊告曰。梵

　　志。如是我所得火。所得不放逸。能灭放逸

　　及贡高慢。我于此火。火亦不能施设有

　　差别也。郁瘦歌逻梵志白曰。世尊。我已知。

　　善逝。我已解。世尊。我今自归于佛．法及比丘

　　众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终

　　身自归。乃至命尽。佛说如是。郁瘦歌逻梵

　　志闻佛所说。欢喜奉行

　　郁瘦歌逻经第九竟(三千五百八十五字)