南北传《中阿含经》对照：100、伤歌逻经（南）一00 伤歌逻经

　　一00  伤歌逻经

　　伤歌童子向世尊说名为陀那奢尼，乃深信的婆罗门女，以会见世尊，闻世尊苦行当时之

　　精进状况(中部第二十六经、第三十六经参照)而感叹，愿归依三宝为优婆塞。

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　　中部经典三                                          二二四

　　第一00 伤歌逻经

　　如是我闻。

　　一时，世尊与大比丘众俱，游方拘萨罗国。尔时，陀那奢尼婆罗门女、居住于

　　旃达罗劫波，对佛、法、僧伽深为信仰。时，陀那奢尼婆罗门女跪拜时，三度唱言

　　210 优陀那曰：‘归命彼世尊、应供、等正觉者，归命彼世尊应供、等正觉者、归依彼世

　　尊、应供、等正觉者。’

　　尔时，一名伤歌逻童子，居住于旃达罗劫波，通达三吠陀、语汇、法式、语分

　　别及第五古传说、能语、通文法、得达世间论、大人相。伤歌逻童子闻得陀那奢尼

　　婆罗门女发如是语，闻之而乃告彼女曰：‘彼陀那奢尼婆罗门女为下劣，彼陀那奢尼

　　婆罗门女为衰颓也，竟有诸婆罗门，而赞叹彼秃沙门者。’

　　‘贤者!汝尚不知彼世尊之戒慧。贤者!若汝知彼世尊之戒慧，则汝即知对彼世

　　尊不应骂詈诽谤。’

　　‘若然，夫人!若沙门瞿昙来至旃达罗劫波时，愿通知我。’

　　‘唯然，贤者!’陀那奢尼婆罗门女应诺伤歌逻童子。

　　时，世尊次第游方拘萨罗国来至旃达罗劫波。尔时、世尊于旃达罗劫波住于都

　　提罗门之庵罗林。陀耶奢尼婆罗门女闻得：‘世尊来至旃达罗劫波，住于旃达罗劫波

　　都提婆罗门之庵罗林。’尔时、陀那奢尼婆罗门女至伤歌逻童子处。至已，告伤歌逻

　　童子曰：‘贤者!彼世尊来至旃达罗劫波，住于旃达罗劫波都提婆罗门之庵罗林。贤

　　者!今汝若欲往、可随时为。’

　　‘夫人!唯然。’伤歌逻童子应诺陀那奢尼婆罗门女，至世尊处。至已，问候世

　　211 尊，交谈吉庆、铭感之语后，坐于一面。坐于一面之伤歌逻童子白世尊言：‘尊者瞿

　　昙!有某沙门婆罗门，自认于现法已通达智圆满究竟梵行之基本者。尊者瞿昙!彼

　　等沙门婆罗门，自认于现法已通达智圆满究竟梵行之基本者。尊者瞿昙!属于彼等

　　之何者耶?’

　　‘跋罗陀皤阇，我说自认于现法已通达智圆满究竟梵行之基本者，为有种种。跋

　　罗陀皤阇!有某沙门婆罗门从传承者，彼等依传承自认于现法已通达智圆满究竟，

　　为梵行之基本，譬如三明婆罗门。复次，有某沙门婆罗门，唯完全依信，自认于现

　　第一00 伤歌逻经                                     二二五

　　中部经典三                                          二二六

　　法已通达智圆满究竟为梵行之基本，譬如理想家、思量家。复次，或有某沙门婆罗

　　门，于前代未闻之法，自知其法、于现法通达智圆满究竟，自认为梵行之基本。跋

　　罗陀皤阇!此中、彼等沙门婆罗门，于前代未闻之法、自知法，于现法自认已通达

　　智圆满究竟梵行之基本者，是即我也。跋罗陀皤阇!依此理，于此应知也。彼等沙

　　门婆罗门，于前代未闻之法，自知法，自认于现法已通达智圆满究竟梵行之基本者，

　　是即我也。’

　　跋罗陀皤阇!我在未成正觉为菩萨时，尝有此念：‘在家为杂闲尘劳之处、出家

　　为空闲。此之在家居住、一向圆满，一向清净，难行如真珠美丽之梵行。故我剃除

　　212 须发，着袈裟衣，由在家出家而为无家之生活。’跋罗陀皤阇!我于他日尚在年少，

　　有漆黑之发，[中部经典一、二九四页十一行--三00页五行参照、可将比丘等代以跋罗陀皤阇]

　　‘实则此即通于精勤，’坐于其处。跋罗陀皤阇!实我……[同四二一页二行--四三

　　一页十行参照、可将阿基锈萨那代以跋罗陀皤阇，无四二四页十二行--四二七页十行之：‘如是予

　　已生之苦受不捕我心’之文]……趣于奢侈言后离去。

　　跋罗陀皤阇!我食粗食，得力、离欲……乃至……成就初禅而住。寻伺已息故，

　　内净、成一向心，无寻、无伺，由定生喜乐，成就第二禅而住。……乃至……成就

　　第三禅而住。

　　如是彼我之心为等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任、得确立不动……

　　[同四三二页七行--四三四页十三行参照，以阿基锈萨那可代以跋罗陀皤阇。无‘如是予已生之乐

　　不能捕我心’之文]……唯对住于热诚、精勤者、能为表现者。’

　　如是说时、伤歌逻童子白世尊言：‘尊者瞿昙!确实为有精勤。尊者瞿昙确实为

　　有精勤。彼应供、等正觉者为如是。尊者瞿昙!有天耶?’

　　‘跋罗陀皤阇!其为依理而知我，即有天。’

　　‘尊者瞿昙!问有天耶?汝云：‘跋罗陀皤阇!其为依理而知我，即有天。尊者

　　瞿昙!如是，则非为虚言、妄语耶?’

　　213     ‘跋罗陀皤阇!所问有天耶?答谓有天。其为依理而知我，即有天，此为就依智

　　者应为之一向结论，即有天。’

　　‘尊者瞿昙何故对我不由开始说明耶?’

　　跋罗陀皤阇!所谓天者，乃此世之高贵所称谓。’

　　第一00 伤歌逻经                                     二二七

　　中部经典三

　　二二八

　　如是说时，伤歌逻童子白世尊曰：‘伟哉!尊者瞿昙!伟哉!尊者瞿昙!譬如使

　　倒者起，使覆者现，对迷者教示以道，使有眼者可见色，如闇中持来之明灯。如是，

　　尊者瞿昙!以种种方便说示法要。此是我归依尊者瞿昙与法与比丘僧伽者。愿尊者

　　瞿昙摄受我为优婆塞，自今以后，愿终生归依。’