南北传《中阿含经》对照：35、萨遮迦小经 （北）杂含五--一一0经

 　　（一一○）如是我闻。一时。佛住毗舍离猕猴池

　　侧。毗舍离国有尼揵子。聪慧明哲。善解诸

　　论。有聪明慢。所广集诸论。妙智入微。为

　　众说法。超诸论师。每作是念。诸沙门．婆罗

　　门无敌我者。乃至如来亦能共论。诸论师

　　辈。闻我名者。头额津腋下汗。毛孔流水。我

　　论议风。能偃草折树。摧破金石。伏诸龙

　　象。何况人间诸论师辈。能当我者。时。有比

　　丘名阿湿波誓。晨朝着衣持钵。威仪详

　　序。端视平涉。入城乞食。尔时。萨遮尼揵

　　子。有少缘事。诣诸聚落。从城门出。遥

　　见比丘阿湿波誓。即诣其所。问言。沙门瞿

　　昙为诸弟子云何说法。以何等法教诸

　　--------------------------------------------------------------------------------35.2

　　弟子。令其修习。阿湿波誓言。火种居士。

　　世尊如是说法教诸弟子。令随修学。言。诸

　　比丘。于色当观无我。受．想．行．识当观无

　　我。此五受阴勤方便观。如病．如痈．如刺．如

　　杀。无常．苦．空．非我。萨遮尼揵子闻此语

　　心不喜。作是言。阿湿波誓。汝必误听。沙

　　门瞿昙终不作是说。若沙门瞿昙作是说

　　者。则是邪见。我当诣彼难诘令止。尔时。

　　萨遮尼犍子往诣聚落。诸离车等集会

　　之处。语诸离车言。我今日见沙门瞿昙第

　　一弟子。名阿湿波誓。薄共论议。若如其所

　　说者。我当诣彼沙门瞿昙。与共论议。进

　　却回转。必随我意。譬如士夫刈拔茇草。

　　手执其茎。空中抖擞。除诸乱秽。我亦如是。

　　与沙门瞿昙论议难诘。执其要领。进却回

　　转。随其所欲。去其邪说。如沽酒家执其

　　酒囊。压取清醇。去其糟滓。我亦如是。诣

　　沙门瞿昙论义难诘。进却回转。取其清真。

　　去诸邪说。如织席师。以席盛诸秽物。欲市

　　卖时。以水洗泽。去诸臭秽。我亦如是。诣

　　沙门瞿昙所。与共论议。进却回转。执其纲

　　领。去诸秽说。譬如王家调象之师。牵大

　　醉象。入深水中。洗其身体．四支．耳．鼻。周

　　遍沐浴。去诸粗秽。我亦如是。诣沙门

　　瞿昙所。论议难诘。进却回转。随意自在。

　　执其要领。去诸秽说。汝诸离车。亦应共

　　往观其得失。中有离车作如是言。若萨遮

　　尼犍子能与沙门瞿昙共论议者。无

　　有是处。复有说言。萨遮尼犍子聪慧利

　　--------------------------------------------------------------------------------35.3

　　根。能共论议。时有五百离车与萨遮尼

　　犍子共诣佛所。为论议故。尔时。世尊

　　于大林中。坐一树下。住于天住。时。有众

　　多比丘出房外林中经行。遥见萨遮尼犍

　　子来。渐渐诣诸比丘所。问诸比丘言。沙

　　门瞿昙住在何所。比丘答言。在大林中。

　　依一树下。住于天住。萨遮尼犍子即诣

　　佛所。恭敬问讯。于一面坐。诸离车长者

　　亦诣佛所。有恭敬者。有合掌问讯者。问

　　讯已。于一面住。时。萨遮尼犍子白佛言。

　　我闻瞿昙作如是说法。作如是教授诸

　　弟子。教诸弟子于色观察无我。受．想．行．

　　识观察无我。此五受阴勤方便观察。如病．

　　如痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我。为是瞿

　　昙有如是教。为是传者毁瞿昙耶。如说

　　说耶。不如说说耶。如法说耶。法次法说耶。

　　无有异忍来相难诘。令堕负处耶。佛告

　　萨遮尼犍子。如汝所闻。彼如说说．如法

　　说．法次法说。非为谤毁。亦无难问令堕负

　　处。所以者何。我实为诸弟子如是说法。

　　我实常教诸弟子。令随顺法教。令观色无

　　我。受．想．行．识无我。观此五受阴如病。如

　　痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我。萨遮尼犍

　　子白佛言。瞿昙。我今当说譬。佛告萨遮

　　尼犍子。宜知是时。譬如世间一切所作

　　皆依于地。如是色是我人。善恶从生。受．想．

　　行．识是我人。善恶从生。又复譬如人界．

　　神界．药草．树木。皆依于地而得生长。如

　　是色是我人。受．想．行．识是我人。佛告火种

　　--------------------------------------------------------------------------------36.1

　　居士。汝言色是我人。受．想．行．识是我人耶

　　答言。如是。瞿昙。色是我人。受．想．行．识是我

　　人。此等诸众悉作是说。佛告火种居士。

　　且立汝论。本用引众人为。萨遮尼犍子

　　白佛言。色实是我人。佛告火种居士。我今

　　问汝。随意答我。譬如国王。于自国土有

　　罪过者。若杀．若缚．若摈．若鞭．断绝手足。

　　若有功者。赐其象马．车乘．城邑．财宝。悉能

　　尔不。答言。能尔。瞿昙。佛告火种居士。凡

　　是主者。悉得自在不。答言。如是。瞿昙。佛

　　告火种居士。汝言色是我。受．想．行．识即是

　　我。得随意自在。令彼如是。不令如是耶

　　时。萨遮尼犍子默然而住。佛告火种居士。

　　速说。速说。何故默然。如是再三。萨遮尼犍

　　子犹故默然。时。有金刚力鬼神持金刚

　　杵。猛火炽然。在虚空中临萨遮尼犍子

　　头上。作是言。世尊再三问。汝何故不答。我

　　当以金刚杵碎破汝头。令作七分。佛神

　　力故。唯令萨遮尼犍子见金刚神。余众

　　不见。萨遮尼犍子得大恐怖。白佛言。不

　　尔。瞿昙。佛告萨遮尼犍子。徐徐思惟。然

　　后解说。汝先于众中说色是我。受．想．行．

　　识是我。而今言不。前后相违。汝先常说言。

　　色是我。受．想．行．识是我。火种居士。我今问

　　汝。色为常耶。为无常耶。答言。无常。瞿

　　昙。复问。无常者。是苦耶。答言。是苦。瞿昙

　　复问。无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁

　　于中见我．异我．相在不。答曰。不也。瞿昙

　　受．想．行．识亦如是说。佛告火种居士。汝好

　　--------------------------------------------------------------------------------36.2

　　思而后说。复问火种居士。若于色未离贪．

　　未离欲．未离念．未离爱．未离渴。彼色若

　　变．若异。当生忧．悲．恼苦不。答曰。如是。瞿

　　昙。受．想．行．识亦如是说。复问。火种居士。于

　　色离贪．离欲．离念．离爱．离渴。彼色若变．若

　　异。则不生忧．悲．恼苦耶。答曰。如是。瞿昙。

　　如实无异。受．想．行．识亦如是说。火种居士。

　　譬如士夫身婴众苦。常与苦俱。彼苦不断

　　不舍。当得乐不。答言。不也。瞿昙。如是。火

　　种居士。身婴众苦。常与苦俱。彼苦不断．

　　不舍。不得乐也。火种居士。譬如士夫持斧

　　入山。求坚实材。见芭蕉树洪大佣直。即

　　断其根叶。剽剥其皮。乃至穷尽。都无坚

　　实。火种居士。汝亦如是。自立论端。我今

　　善求真实之义。都无坚实。如芭蕉树也。

　　而于此众中敢有所说。我不见沙门．婆罗

　　门中。所知．所见能与如来．应．等正觉所知．所

　　见共论议。不摧伏者。而便自说。我论议

　　风。偃草折树。能破金石。调伏龙象。要能

　　令彼额津腋汗。毛孔水流。汝今自论己义而

　　不自立。先所夸说能伏彼相。今尽自取。

　　而不能动如来一毛。尔时。世尊于大众中。

　　被郁多罗僧。现胸而示。汝等试看。能动

　　如来一毛以不。尔时。萨遮尼犍子默然低

　　头。惭愧失色。尔时。众中有一离车。名突

　　目佉。从座起。整衣服。合掌白佛言。世

　　尊。听我说譬。佛告突目佉。宜知是时。突

　　目佉白佛言。世尊。譬如有人执持斗斛。于

　　大聚谷中。取二三斛。今此萨遮尼犍子亦

　　--------------------------------------------------------------------------------36.3

　　复如是。世尊。譬如长者巨富多财。忽有

　　罪过。一切财物悉入王家。萨遮尼遮子

　　亦复如是。所有才辩悉为如来之所摄受

　　譬如城邑聚落边有大水。男女大小悉入

　　水戏。取水中蟹。截断其足。置于陆地。以

　　无足故。不能还复入于大水。萨遮尼犍

　　子亦复如是。诸有才辩悉为如来之所

　　断截。终不复敢重诣如来命敌论议。尔

　　时。萨遮尼犍子忿怒炽盛。骂唾突目佉离

　　车言。汝粗疏物。不审谛何为其鸣。吾自与

　　沙门瞿昙论。何豫汝事。萨遮尼犍子呵

　　骂突目佉已。复白佛言。置彼凡辈鄙贱

　　之说。我今别有所问。佛告萨遮尼犍子。

　　恣汝所问。当随问答。云何。瞿昙。为弟子

　　说法。令离疑惑。佛告火种居士。我为诸

　　弟子说诸所有色。若过去．若未来．若现在。

　　若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。

　　彼一切如实观察非我．非异我．不相在。受．

　　想．行．识亦复如是。彼学必见迹不断坏。堪

　　任成就。厌离知见。守甘露门。虽非一切

　　悉得究竟。且向涅槃。如是弟子从我教

　　法。得离疑惑。复问瞿昙。复云何教诸弟

　　子。于佛法得尽诸漏．无漏。心解脱．慧解脱。

　　现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作

　　已作。自知不受后有。佛告火种居士。正

　　以此法。诸所有色。若过去．若未来．若现在。

　　若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。

　　彼一切如实知非我．非异我．不相在。受．想．

　　行．识亦复如是。彼于尔时成就三种无

　　--------------------------------------------------------------------------------37.1

　　上。智无上．解脱无上．解脱知见无上。成

　　就三种无上已。于大师所恭敬．尊重．供养

　　如佛。世尊觉一切法。即以此法调伏弟

　　子。令得安隐．令得无畏．调伏寂静．究竟

　　涅槃。世尊为涅槃故。为弟子说法。火种居

　　士。我诸弟子于此法中。得尽诸漏。得心

　　解脱。得慧解脱。于现法中自知作证。我

　　生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后

　　有。萨遮尼犍子白佛言。瞿昙。犹如壮夫。

　　锋刃乱下。犹可得免。瞿昙论手。难可得

　　脱。如盛毒蛇。犹可得避。旷泽猛火。犹

　　可得避。凶恶醉象。亦可得免。狂饿师子。

　　悉可得免。沙门瞿昙论议手中。难可得

　　脱。非我凡品。轻躁鄙夫。论具不备。以论议

　　故。来诣瞿昙。沙门瞿昙。此毗舍离丰乐国

　　土。有遮波梨支提．漆庵罗树支提．多子支

　　提．瞿昙在拘楼陀支提．婆罗受持支提．舍

　　重担支提．力士宝冠支提。世尊。当安乐于

　　此毗舍离国。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门。及诸世

　　间。于世尊所。常得恭敬．奉事．供养。令此

　　诸天．魔．梵．沙门．婆罗门。长夜安乐。唯愿止此。

　　明朝与诸大众。受我薄食。尔时。世尊默然

　　而许。时。萨遮尼犍子知佛世尊默然受

　　请已。欢喜随喜。从座起去。尔时。萨遮尼

　　犍子于彼道中。语诸离车。我已请沙门

　　瞿昙及诸大众。供设饭食。汝等人各办一

　　釜食。送至我所。诸离车各还其家。星夜供

　　办。晨朝送至萨遮尼犍子所。萨遮尼犍

　　子晨朝洒扫敷座。供办净水。遣使诣佛。

　　--------------------------------------------------------------------------------37.2

　　白言。时到。尔时。世尊与诸大众。着衣持钵。

　　往萨遮尼犍子所。大众前坐。萨遮尼犍

　　子自手奉施清净饮食。充足大众。食已。洗

　　钵竟。萨遮尼犍子知佛食竟。洗钵已。取

　　一卑床于佛前坐。尔时。世尊为萨遮尼

　　犍子说随喜偈言

　　于诸大会中　　奉火为其最

　　闱陀经典中　　婆毗谛为最

　　人中王为最　　诸河海为最

　　诸星月为最　　诸明日为最

　　十方天人中　　等正觉为最

　　尔时。世尊为萨遮尼犍子种种说法。示

　　教照喜已。还归本处。时。诸比丘于彼道中

　　众共论议。五百离车各为萨遮尼犍子

　　供办饮食。彼诸离车于何得福。萨遮尼犍

　　子于何得福。尔时。诸比丘还自住处。举

　　衣钵。洗足已。至世尊所。头面礼足。退坐

　　一面。白佛言。世尊。我等向于路中自共

　　论议。五百离车为萨遮尼犍子供办饮

　　食。供养世尊．诸大众。彼诸离车于何得福。

　　萨遮尼犍子于何得福。佛告诸比丘。彼

　　诸离车供办饮食。为萨遮尼犍子。于萨

　　遮尼犍子所因缘得福。萨遮尼犍子得

　　福佛功德。彼诸离车得施有贪．恚．痴因缘果

　　报。萨遮尼犍子得施无贪．恚．痴因缘果报

　　彼多罗十问　　差摩．焰．仙尼

　　阿[少/兔]罗．长者　　西．毛端．萨遮

　　杂阿含经卷第五