南北传《中阿含经》对照：35、萨遮迦小经 （北）增阿含三0--一0经

　　（一○）闻如是。一时。佛在毗舍离城外林中。

　　与大比丘众五百人俱。尔时。尊者马师到

　　--------------------------------------------------------------------------------715.2

　　时。着衣持钵。入城乞食。是时。萨遮尼健

　　子遥见马师来。即往语马师曰。汝师说何

　　等义。有何教训。以何教诫向弟子说法

　　乎。马师报曰。梵志。色者无常。无常者即是

　　苦。苦者即是无我。无我者即是空也。空者彼

　　不我有。我非彼有。如是者智人之所学也。

　　痛．想．行．识无常。此五盛阴无常者即是苦。苦

　　者即是无我。无我者即是空。空者彼非我有。

　　我非彼有。卿欲知者。我师教诫其义如是。

　　与诸弟子说如是义。是时。尼健子以两

　　手掩耳。而作是言。止。止。马师。我不乐闻

　　此语。设瞿昙沙门有此教者。我实不乐闻。

　　所以然者。如我义者色者是常。沙门义者

　　无常。何日当见沙门瞿昙与共论议。当

　　除沙门瞿昙颠倒之心。尔时。毗舍离城五

　　百童子集在一处。欲有所论。是时。尼健子

　　往至五百童子所。语童子曰。汝等皆来。共

　　至沙门瞿昙所。所以然者。意欲与彼沙门

　　瞿昙共论。使彼沙门得见正谛之道。沙门

　　所说者色者无常。如我义者色者是常。犹

　　如力士手执长毛之羊。随意将东西。亦无

　　疑难。我今亦复如是。与彼沙门瞿昙论议。

　　随我捉舍而无疑难。犹如猛象凶暴而有

　　六牙。在深山中戏。亦无所难。我今亦复

　　如是。与彼论议亦无疑难。犹如两健丈夫

　　而捉一劣者。在火上炙。随意转侧。亦无疑

　　难。我今与彼论义亦无疑难。我论议中尚

　　能害象。何况人乎。亦能使象东．西．南．北。岂

　　不如人乎。今此讲堂梁柱无情之物。尚能使

　　--------------------------------------------------------------------------------715.3

　　移转。何况与人共论能胜。我使彼血从

　　面孔出而命终。其中或有童子而作是言。

　　尼健子终不能与沙门论议。但恐沙门瞿

　　昙与尼健子论议耳。或有作是说。沙门

　　不与尼健子论议。尼健子能与沙门共

　　论议。是时。尼健子便作是念。设令沙门瞿

　　昙所说。如马师比丘者。足得相畴。若有

　　义者。闻已当知。是时。尼健子将五百童子。

　　前后围绕。往至世尊所。共相问讯。在一面坐。

　　是时。尼健子白世尊言。云何。瞿昙。有何教

　　诫。以何教诫训诸弟子。佛告尼健子。

　　我之所说。色者无常。无常即是苦。苦者即是

　　无我。无我者即是空。空者彼非我有。我非

　　彼有。痛．想．行．识及五盛阴皆悉无常。无常即

　　是苦。苦者无我。无我者是空。空者彼非我

　　有。我非彼有。我之教诫其义如是。尼健

　　子报曰。我不乐闻此义。所以然者。如我

　　所解义。色者是常。世尊告曰。汝今且专心

　　意。思惟妙理。然后说之。尼健子报曰。我今

　　所说色者是常。此五百童子其义亦尔。世尊

　　告曰。汝今所说色者是常。此五百童子其义

　　亦尔。世尊告曰。汝今以己之辩说之。何

　　为引彼五百人乎。尼健子报曰。我今说色

　　是常。沙门欲何等言论。世尊告曰。我今说

　　色者无常。亦复无我。权诈合数有此色者。

　　亦无真实。无固．无牢亦如雪搏。是等

　　磨灭之法。是变易之法。汝今方说色者

　　是常。我还问汝。随意报我。云何。尼健子。

　　转轮圣王还于己国得自在不乎。又彼大

　　--------------------------------------------------------------------------------716.1

　　王不应脱者而脱之。不应系者而系之。

　　可得尔乎。尼健子报曰。此圣王有此自在

　　之力。不应杀者能杀之。不应系者能系

　　之。世尊告曰。云何。尼健子。转轮圣王当复

　　老乎。头白．面皱．衣裳垢坋。是时。尼健子默

　　然不报。世尊再三问之。彼亦再三默然不

　　报。是时。密迹金刚力士手执金刚之杵。在

　　虚空中而告之曰。汝今不报论者。于如来

　　前破汝头作七分。尔时。世尊告尼健子

　　曰。汝今观虚空中。是时。尼健子仰观空中。

　　见密迹金刚力士。又闻空中语。设汝不报

　　如来论者。当破汝头作七分。见已惊恐。衣

　　毛皆竖。白世尊言。唯愿瞿昙当见救济。今

　　更问论当畴对。世尊告曰。云何。尼健子。转

　　轮圣王当复老乎。亦当头白．齿落．皮缓．面

　　皱耶。尼健子报曰。沙门瞿昙。虽有此语。

　　如我义者。色者是常。世尊告曰。汝善思惟

　　而后报之。前之与后义不相应。但具论圣

　　王当复老乎。亦当头白．齿落．皮缓．面皱耶

　　尼健子报曰。转轮圣王许使老。世尊告

　　曰。转轮圣王常能于己国得自由。何以故

　　不能却老．却病．却死。我不用老．病．死。我

　　是常之。应欲使然者。其义可乎。是时。尼健

　　子默然不对。愁忧不乐。寂然不语。是时。尼

　　健子身体汗出。污汗衣裳。亦彻坐处。乃

　　至于地。世尊告曰。尼健子。汝在大众中而

　　师子吼。汝等童子共我至瞿昙所。与共论议。

　　当降伏。如捉长毛之羊。随意东西。而无疑

　　难。亦如大象入深水中。随意自游。亦无所

　　--------------------------------------------------------------------------------716.2

　　畏。亦如两健丈夫捉一劣者。在火上炙。随

　　意转侧。又复汝说。我常能论害大象。如此

　　梁柱草木斯皆无情。与共论议能使屈申低

　　仰。亦能使腋下流汗。尔时。世尊举三法衣。

　　示尼健子曰。汝观如来腋无流汗。然汝今

　　日返更有汗。乃彻乎地。是时。尼健子复默

　　然不对。尔时。有童子名头摩。[仁-二+(亡/大)]在彼

　　众。是时。头摩童子白世尊言。我今堪任有

　　所施行。亦欲所说。世尊告曰。随意说之

　　头摩童子白佛言。犹如去村落不远有好

　　浴池。然彼浴池有虫饶脚。然村落人民。男女

　　大小往至浴池所。而出此虫。各各以瓦石

　　取此虫。打之伤破手脚。彼虫意欲还入

　　水者。终无此事。此尼健子亦复如是。初

　　意猛盛。与如来共论。心怀姤意。兼抱憍

　　慢。如来尽以除之。永无有余。此尼健子更

　　终不能重至如来所而共论议。是时。尼健

　　子语头摩童子曰。汝今愚惑。不别真伪。

　　亦不与汝共论。乃与沙门瞿昙共论。是时。

　　尼健子白佛言。唯问义理。当更说之。世

　　尊告曰。云何。尼健子。转轮圣王欲使老．病．

　　死不至。可得尔乎。彼圣大王果此愿耶。尼

　　健子报曰。不果此愿也。欲使有此色。欲

　　使无此色。可果乎。尼健子报曰。不果也。

　　瞿昙。世尊告曰。云何。尼健子。色者是常。为

　　是无常。尼健子报曰。色者无常。设复无常。

　　为变易法。汝复见此是我。许我是彼有乎

　　对曰。不也。瞿昙。痛．想．行．识为是常。为是非

　　常。对曰。无常。世尊告曰。设复无常。为变易之

　　--------------------------------------------------------------------------------716.3

　　法。汝颇见有乎。对曰。无也。世尊告曰。此五

　　盛阴是常．无常也。尼健子报曰。无常也。佛

　　言。设复无常。为变易法。汝颇见有乎。对曰。

　　无也。云何。尼健子。汝言是常。此理不与义

　　相违乎。是时。尼健子白世尊言。我今愚痴。

　　不别真谛。乃兴此怀。与瞿昙共论。言色

　　是常。犹如猛兽师子遥见人来。有恐怖心

　　乎。终无此事。今日如来亦复如是。无有

　　毫牦。我今狂惑。未明深义。乃敢触娆。沙门

　　瞿昙所说过多。犹如盲者得眼。聋者彻听。

　　迷者见路。无目见色。沙门瞿昙亦复如

　　是。无数方便而为说法。我今自归沙门瞿昙．

　　法．比丘僧。自今以后尽形寿。听为优婆塞。

　　不复杀生。唯愿瞿昙及比丘僧。当受我请。

　　欲饭佛及比丘僧。尔时。世尊默然受请。是

　　时。尼健子见世尊默然受请。即从坐起。

　　绕佛三匝。头面礼足而去。往诣毗舍离童

　　子所。到已。语童子曰。汝等所应供养我

　　具。以当时给我。莫以非时。我今请沙门

　　瞿昙及比丘僧。明当饭之。是时。诸童子各

　　办饮食之具。持用与之。是时。尼健子即

　　以其夜。办种种甘馔饮食。敷好坐具。而

　　白。时到。今正是时。唯愿屈伸。是时。世尊到

　　时。着衣持钵。将诸比丘僧入毗舍离。往

　　至尼健子家。到已就坐。及比丘僧各次第

　　坐。是时。尼健子以见佛．比丘僧坐定。自手

　　斟酌。行种种饮食。见佛．比丘僧食讫。行清

　　净水。便取一小座。在如来前坐。欲得闻

　　法。尔时。世尊渐与说妙论。所谓论者。施论．

　　--------------------------------------------------------------------------------717.1

　　戒论．生天之论。欲为秽恶。YIN不净行。出要

　　为乐。尔时。世尊以见尼健子心开意解。诸

　　佛世尊常所说法。苦．习．尽．道。尽与彼尼健

　　子说之。是时。尼健子即于坐上。诸尘垢

　　尽。得法眼净。是时。世尊便说此偈

　　祠祀火为上　　诗书颂为首

　　人中王为最　　众流海为源

　　星中月为明　　光明日最胜

　　上下及四方　　诸地所出物

　　天及人民类　　佛为无上尊

　　欲求其德者　　三佛为最上

　　尔时。世尊说此偈已。即从坐起而去。是时。

　　尼健子五百弟子闻师受佛教化。闻已。各

　　各自相谓言。我等大师。云何师宗瞿昙。是时。

　　诸弟子出毗舍离城。在中道立。是时。尼健

　　子欲至佛所听法。是时。世尊与尼健子

　　说法。助令欢喜。尼健子闻法已。即从

　　坐起。头面礼足。便退而去。是时。尼健子弟

　　子遥见师来。各各自相谓言。此沙门瞿昙

　　弟子今着道来。各各取瓦石而打杀之。时。

　　诸童子闻尼健子为弟子所杀。往至世

　　尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。诸童子

　　白世尊言。如来所可教化尼健子者。今

　　为弟子所杀。今以命终为生何处。世尊

　　告曰。彼是有德之人。四谛具足。三结使灭。

　　成须陀洹。必尽苦际。今日命终生三十三

　　天。彼见弥勒佛已。当尽苦际。此是其义。

　　当念修行。尔时。诸童子白世尊言。甚奇。甚

　　特。此尼健子至世尊所。捔论议。还以

　　--------------------------------------------------------------------------------717.2

　　己论而自缚。来受如来化。夫见如来者终

　　无虚妄。犹如有人入海取宝。必有所克

　　获。终不空还。此亦如是。其有众生至如来

　　所者。要得法宝。终不空还。尔时。世尊与诸

　　童子说微妙法。使令欢喜。尔时。诸童子从

　　佛闻法已。即从坐起。绕佛三匝。头面礼

　　足。便退而去。尔时。诸童子闻佛所说。欢喜奉

　　行