南北传《中阿含经》对照：21、锯喻经 （北）增阿含四八--八经

　　（八）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

　　园。尔时。茂罗破群比丘与诸比丘尼共相

　　游处。然诸比丘尼亦复好乐共相游处。其有

　　人民称讥茂罗破群比丘者。是时诸比丘尼

　　极怀嗔恚。愁忧不悦。若复有人毁呰诸比

　　丘尼者。是时破群比丘亦复愁忧不悦。是时。

　　多众比丘告破群比丘曰。汝今云何亲近

　　诸比丘尼。诸比丘尼亦复与汝交接。破群报

　　曰。我今解如来所说教诫。其有犯YIN者。罪

　　不足言。众多比丘复告曰。止。止。比丘。勿作

　　斯言。莫诽谤如来言教。其诽谤如来言教

　　者。罪咎不少。又复世尊无数方便说YIN之

　　秽。其有习YIN。使无罪者。终无此理。汝今可

　　舍此恶见。备于长夜受苦无量。然此破群

　　比丘故与交通。而不改其行。尔时。众多比丘

　　往至世尊所。头面礼足。而白世尊言。舍卫

　　城中有一比丘。名曰破群。与诸比丘尼共相

　　交接。然诸比丘尼亦与破群比丘交接往来。

　　我等往彼劝喻使改其行。然彼二人遂更增

　　益。不舍此颠倒之见。亦不顺正法之业。尔

　　时。世尊告一比丘。汝往至彼破群比丘所。云。

　　如来唤。尔时。比丘受如来教。即往到破群

　　比丘所。汝当知之。如来唤卿。破群比丘闻

　　彼比丘语。即往到世尊所。头面礼足。在一面

　　坐。尔时。世尊问彼比丘曰。汝审亲近诸比

　　丘尼耶。彼比丘对曰。如是。世尊。佛告比丘。

　　汝为比丘。云何与比丘尼共相交接。汝今

　　是族姓子。剃除须发。着三法衣。以信坚固。

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　　出家学道。破群比丘白佛言。唯然。世尊。我是

　　族姓子。以信坚固。出家学道。佛告比丘。非

　　汝之法。云何与比丘尼共相交接。破群比丘

　　白佛言。我闻如来所说。其习YIN者。其罪盖

　　不足言。佛告比丘。汝愚人。云何说如来习

　　YIN无罪。我无数方便说YIN之秽污。汝今云

　　何作是语。如来说YIN无罪。汝好守护口过。

　　无令长夜恒受其罪。佛告之曰。汝今且止。

　　须吾更问诸比丘。尔时。世尊告诸比丘曰。

　　汝等颇闻吾与诸比丘说YIN无罪乎。诸比

　　丘对曰。唯然。世尊。不闻如来说YIN无罪。所

　　以然者。如来无数方便说YIN之秽污。设言无

　　罪。此义不然。佛告诸比丘。善哉。善哉。诸比

　　丘。如汝所言。我无数方便说YIN之秽污。尔

　　时。世尊重告诸比丘曰。汝等当知。若有愚

　　人习于法行。所谓契经．祇夜．偈．授决．因

　　缘．本末．譬喻．生．方等．未曾有．说．广普。虽

　　诵斯法。不解其义。以不观察其义。亦不

　　顺从其法。所应顺法终不从其行。所以

　　诵斯法者。从欲与人共竞诤。意计胜负。亦

　　不自为己有所济及。彼诵法已。则犯制限。

　　犹如有人出彼村落欲求恶蛇。彼若见极

　　大之蛇。到已。以左手摩抆其尾。然彼蛇

　　回头螫蜇其手。由此缘报。便致命终。此亦

　　如是。若有愚人玩习其法。十二部经靡不

　　斟酌。亦不观察其义。所以然者。由不究

　　竟正法义故。于是。若有善男子将护玩习

　　其法。契经．祇夜．偈．授决．因缘．本末．譬喻．

　　生．方等．未曾有．说．广普。彼人诵此法已。深

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　　解其义。以解彼深义之法。顺从其教。无

　　所违失。所以诵法者。不以胜负之心。与

　　彼竞诤。所以诵习法者。欲自纂修有察

　　及。所以诵法者。果有所愿。由此因缘。渐

　　至涅槃。犹如有人出彼村落。求觅恶蛇。彼

　　见蛇已。手执铁钳。先镊其头。后便捉项。

　　不令动摇。设彼恶蛇回尾欲害彼人。终无

　　所至。所以然者。比丘。由其捉项故。此善

　　男子亦复如是。诵习．诵读。靡不周遍。观

　　察其义。顺从其法。终无违失。渐渐由此因

　　缘。得至涅槃。所以然者。由其执正法故。

　　是故。诸比丘。其有解吾义者。当念奉行。其

　　不解者。重来问我。如来方今现在。后悔无

　　益。尔时。佛告诸比丘。设有比丘在大众中

　　而作是说。如来所说禁戒。我悉解了。其习YIN

　　者。罪盖不足言。彼比丘当语斯比丘。止。

　　止。莫作斯言。莫诽谤如来言说斯语。如

　　来终不说此言。若此比丘改其所犯者善。

　　若不改其行者。复当再三谏之。设当改者

　　善。设不改者堕。若复比丘隐匿其事。不

　　使露现者。诸人皆堕。是谓。比丘。我之禁戒

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行