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南北传《中阿含经》对照:23、蚁垤经 (南)二三 蚁垤经

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南北传《中阿含经》对照:23、蚁垤经 (南)二三 蚁垤经

 

  二三 蚁垤经

  北传 蚁喻经(大正藏一、九一八页。)杂阿一0七九(大正藏二、二八二页。)

  别杂一八(大正藏二、三七九页。)增阿三三、九婆蜜(大正藏二、七三三页。)

  本经,或天对鸠摩罗迦叶尊者提出蚁垤之谜而去之缘故,比丘请佛陀解释,佛陀即解释

  此。

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  中部经典一                                          二0二

  第二十三 蚁垤经

  如是我闻。

  一时,世尊在舍卫城只陀林给孤独园。尔时,尊者鸠摩罗迦叶在安达(闇)林。

  时,或天以深更放大光明,普偏照耀安达林而往尊者鸠摩罗迦叶之处。往而立于一

  面。立于一面之彼天向尊者鸠摩罗迦叶作是言:

  ‘比丘!比丘!此蚁垤夜喷烟、昼亦然。婆罗门言:‘贤者应执剑掘之。’贤者

  执剑掘之而见闩,‘尊者!闩也。’婆罗门复曰:‘取去闩,贤者!执剑而掘之。’

  贤者复执剑而掘之,见膨胀之[蛙],‘尊者!胀上之[蛙]也。’婆罗门复曰:‘取

  去膨胀之[蛙],贤者!执剑掘之。’贤者执剑而掘,以见二歧道,‘尊者!二歧道

  143 也。’婆罗门复曰:‘取去二歧道,贤者!执剑掘之。’贤者执剑掘之,见一容器,

  ‘尊者!一容器也。’婆罗门复曰:‘取去容器,贤者!执剑掘之。’贤者再执剑

  掘,见一龟,‘尊者!龟也。’婆罗门复曰:‘取去龟,贤者!再执剑掘之。’贤者

  又执剑掘之,见屠杀场,‘尊者!屠杀场也。’婆罗门复曰:‘取去屠杀场,贤者!

  再执剑掘之。’贤者又执剑掘之,见肉脔(碎)。‘尊者!肉脔(碎)也。’婆罗门

  复曰:‘取去肉脔,贤者!再执剑掘之。’贤者又执剑掘之,见龙。‘尊者!龙也。’

  婆罗门复曰:‘龙当留之,勿触龙,应归命于龙。’此丘!汝应以此等问题诣世尊

  之处请问[世尊],汝应如世尊所解说而如是受持之。比丘!予以俱天之世界、俱魔

  之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗门之世界,于俱人、天之世界,除如来或如

  来之弟子、或曾闻此者,不见能解此问题,以使心悦。’彼天如是言、如是言已而于

  此消失矣。

  于是尊者鸠摩罗迦叶其夜过后,诣世尊之处,诣而稽首世尊坐于一面。于一面

  坐之尊者鸠摩罗迦叶白世尊曰:‘世尊!昨夜或天深更放大光明,普偏照耀安达林而

  来我处,来而立于一面。世尊!立于一面之彼天言我曰:‘比丘!比丘!此蚁聚夜

  喷烟,昼亦然。婆罗门言--贤者!执剑掘之--。贤者即执剑掘之,见闩--尊

  者!闩也……乃至……予俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗

  门之世界、于俱人天之世界、除如来或如来之弟子、或曾闻此者,不见能解此问题

  以使心悦。--世尊!彼天如是言,如是言已,于此消失矣。世尊!蚁聚者何耶?

  二三 蚁垤经                                         二0三

  中部经典一                                          二0四

  夜喷烟是为何?昼亦然,是为何耶?言婆罗门、言贤者、言剑,是何耶?掘之是何?

  闩、膨胀之[蛙]、二歧道、容器、龟、屠杀场、肉脔等者,是何意味耶?龙者何耶?’

  144     [此愿世尊说之。][世尊曰:]比丘!蚁聚者实此四大所成身也。此乃父母所

  生,依饮食之聚积、腐蚀、磨灭、变坏、分散、破灭之法。比丘!昼起业、夜随想

  随观而夜喷烟也。比丘!夜随想、随观昼以身口意为业,昼亦然也。比丘!婆罗门

  者是如来、应供、等正觉者之谓也。比丘!贤者是有学比丘之谓也。比丘!剑者是

  圣慧之谓也。比丘!掘之者是勇猛精进之谓。比丘!闩者是无明之谓。以取闩者,

  取去无明之谓也。贤者!当执剑掘之者,是其义也。比丘!膨胀之[蛙]者,是忿

  恚相之谓也。取去膨胀之[蛙]者,取去忿恚相之谓也。贤者!执剑掘之者,是其

  义。比丘!二歧道者是疑惑之谓也。取去二歧道即取去疑惑之谓。贤者!执剑掘之

  者,是其义。比丘!容器者,是五盖,即:欲贪盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、调悔盖、

  疑惑盖之谓也。取去容器者,即取去五盖之谓也。贤者!执剑掘之者,是其义也。

  比丘!龟者是五取蕴,即:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴之谓也。取

  去龟者,取去五取蕴之谓。贤者!执剑掘之者,是其义也。比丘!屠杀场者是五种

  欲分之谓,五种欲分者:依眼而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相,着欲动情于

  色、依耳而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相、着欲动情于声,依鼻而有识……

  145 动情于香、依舌而有识……动情于味、依身而有识……动情于触者也。取去屠杀场

  者,取去五种欲分之谓也,贤者!执剑掘之者,是其义也。比丘!肉脔者是欢喜于

  贪染之谓,取去肉脔者,取去欢喜于贪染之谓也。贤者!执剑掘之者,是其义也。

  比丘!龙者是漏尽比丘之谓也,龙应留之,勿触于龙、应归命于龙者,是其义也。’

  世尊如是说已。尊者鸠摩罗迦叶欢喜信受世尊之所说。

  二三 蚁垤经                                         二0五

 
 
 
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南北传《中阿含经》对照:23、蚁垤经 (北)佛说蚁喻经

南北传《中阿含经》对照:23、蚁垤经 (北)杂含三八-

南北传《中阿含经》对照:23、蚁垤经 (北)别杂含一八

南北传《中阿含经》对照:23、蚁垤经 (北)增阿含三三

南北传《中阿含经》对照:24、传车经 (南)二四 传车

 

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南北传《中阿含经》对照:22、喻经 (北)增阿含三八-

南北传《中阿含经》对照:22、喻经 (北)二00 阿梨

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南北传《中阿含经》对照:21、锯喻经 (北)一九三 牟


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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