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南北传《中阿含经》对照:23、蚁垤经 (南)二三 蚁垤经 |
 
南北传《中阿含经》对照:23、蚁垤经 (南)二三 蚁垤经
二三 蚁垤经 北传 蚁喻经(大正藏一、九一八页。)杂阿一0七九(大正藏二、二八二页。) 别杂一八(大正藏二、三七九页。)增阿三三、九婆蜜(大正藏二、七三三页。) 本经,或天对鸠摩罗迦叶尊者提出蚁垤之谜而去之缘故,比丘请佛陀解释,佛陀即解释 此。 -------------------------------------------------------------------------------- 中部经典一 二0二 第二十三 蚁垤经 如是我闻。 一时,世尊在舍卫城只陀林给孤独园。尔时,尊者鸠摩罗迦叶在安达(闇)林。 时,或天以深更放大光明,普偏照耀安达林而往尊者鸠摩罗迦叶之处。往而立于一 面。立于一面之彼天向尊者鸠摩罗迦叶作是言: ‘比丘!比丘!此蚁垤夜喷烟、昼亦然。婆罗门言:‘贤者应执剑掘之。’贤者 执剑掘之而见闩,‘尊者!闩也。’婆罗门复曰:‘取去闩,贤者!执剑而掘之。’ 贤者复执剑而掘之,见膨胀之[蛙],‘尊者!胀上之[蛙]也。’婆罗门复曰:‘取 去膨胀之[蛙],贤者!执剑掘之。’贤者执剑而掘,以见二歧道,‘尊者!二歧道 143 也。’婆罗门复曰:‘取去二歧道,贤者!执剑掘之。’贤者执剑掘之,见一容器, ‘尊者!一容器也。’婆罗门复曰:‘取去容器,贤者!执剑掘之。’贤者再执剑 掘,见一龟,‘尊者!龟也。’婆罗门复曰:‘取去龟,贤者!再执剑掘之。’贤者 又执剑掘之,见屠杀场,‘尊者!屠杀场也。’婆罗门复曰:‘取去屠杀场,贤者! 再执剑掘之。’贤者又执剑掘之,见肉脔(碎)。‘尊者!肉脔(碎)也。’婆罗门 复曰:‘取去肉脔,贤者!再执剑掘之。’贤者又执剑掘之,见龙。‘尊者!龙也。’ 婆罗门复曰:‘龙当留之,勿触龙,应归命于龙。’此丘!汝应以此等问题诣世尊 之处请问[世尊],汝应如世尊所解说而如是受持之。比丘!予以俱天之世界、俱魔 之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗门之世界,于俱人、天之世界,除如来或如 来之弟子、或曾闻此者,不见能解此问题,以使心悦。’彼天如是言、如是言已而于 此消失矣。 于是尊者鸠摩罗迦叶其夜过后,诣世尊之处,诣而稽首世尊坐于一面。于一面 坐之尊者鸠摩罗迦叶白世尊曰:‘世尊!昨夜或天深更放大光明,普偏照耀安达林而 来我处,来而立于一面。世尊!立于一面之彼天言我曰:‘比丘!比丘!此蚁聚夜 喷烟,昼亦然。婆罗门言--贤者!执剑掘之--。贤者即执剑掘之,见闩--尊 者!闩也……乃至……予俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗 门之世界、于俱人天之世界、除如来或如来之弟子、或曾闻此者,不见能解此问题 以使心悦。--世尊!彼天如是言,如是言已,于此消失矣。世尊!蚁聚者何耶? 二三 蚁垤经 二0三 中部经典一 二0四 夜喷烟是为何?昼亦然,是为何耶?言婆罗门、言贤者、言剑,是何耶?掘之是何? 闩、膨胀之[蛙]、二歧道、容器、龟、屠杀场、肉脔等者,是何意味耶?龙者何耶?’ 144 [此愿世尊说之。][世尊曰:]比丘!蚁聚者实此四大所成身也。此乃父母所 生,依饮食之聚积、腐蚀、磨灭、变坏、分散、破灭之法。比丘!昼起业、夜随想 随观而夜喷烟也。比丘!夜随想、随观昼以身口意为业,昼亦然也。比丘!婆罗门 者是如来、应供、等正觉者之谓也。比丘!贤者是有学比丘之谓也。比丘!剑者是 圣慧之谓也。比丘!掘之者是勇猛精进之谓。比丘!闩者是无明之谓。以取闩者, 取去无明之谓也。贤者!当执剑掘之者,是其义也。比丘!膨胀之[蛙]者,是忿 恚相之谓也。取去膨胀之[蛙]者,取去忿恚相之谓也。贤者!执剑掘之者,是其 义。比丘!二歧道者是疑惑之谓也。取去二歧道即取去疑惑之谓。贤者!执剑掘之 者,是其义。比丘!容器者,是五盖,即:欲贪盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、调悔盖、 疑惑盖之谓也。取去容器者,即取去五盖之谓也。贤者!执剑掘之者,是其义也。 比丘!龟者是五取蕴,即:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴之谓也。取 去龟者,取去五取蕴之谓。贤者!执剑掘之者,是其义也。比丘!屠杀场者是五种 欲分之谓,五种欲分者:依眼而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相,着欲动情于 色、依耳而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相、着欲动情于声,依鼻而有识…… 145 动情于香、依舌而有识……动情于味、依身而有识……动情于触者也。取去屠杀场 者,取去五种欲分之谓也,贤者!执剑掘之者,是其义也。比丘!肉脔者是欢喜于 贪染之谓,取去肉脔者,取去欢喜于贪染之谓也。贤者!执剑掘之者,是其义也。 比丘!龙者是漏尽比丘之谓也,龙应留之,勿触于龙、应归命于龙者,是其义也。’ 世尊如是说已。尊者鸠摩罗迦叶欢喜信受世尊之所说。 二三 蚁垤经 二0五
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