南北传《杂阿含经》对照：如来所说诵 见相应

　　见相应 (1)

　　135（ 一三三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故，何所起？何所系

　　着？何所见我？令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际’？诸比丘白

　　佛言：‘世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当受奉行’。佛告

　　比丘：‘谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系着，色见我，令众生无明所盖，爱系

　　其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶’？

　　答曰：‘无常，世尊’！复问：‘若无常者，是苦耶’？答曰：‘是苦，世尊’！‘如是比丘！若无常

　　者是苦，是苦有故，是事起，系着，见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流

　　转。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若

　　粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。受，想，行，识，亦

　　复如是。如是见，闻，觉，识，求，得，随忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。

　　若有见言：有我，有世间，有此世常，恒，不变易法，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复

　　有见：非此我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若多闻

　　圣第子，于此六见处，观察非我、非我所。如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘多

　　闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作

　　苦边’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　136（ 一三四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树纶孤独园。尔时、世尊告诸比丘：如上说，差别者：‘多闻圣弟

　　子，于此六见处观察非我、非我所。如是观者，于苦狐疑断，于集、灭、道狐疑断，是名比丘多闻圣弟

　　子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；如是广说，乃至作苦边’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，

　　欢喜奉行。

　　137（ 一三五）

　　如是我阗：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：广说如上，差别者：‘若多闻

　　圣弟子，于此六见处，观察非我、非我所。如是观者，于佛狐疑断，于法、僧、苦、集、灭、道狐疑断，

　　如是广说，乃至作苦边’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　138（ 一三六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘于何所是事有故，何所起？

　　何所系着？何所见我？诸比丘！令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知

　　本际’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当

　　受奉行’。佛告诸比丘：‘谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，是色事起，于色系着，于色见我，

　　令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！

　　色是常耶？为非常耶’？答曰：‘无常，世尊’！复问：‘若无常者，是苦耶’？答曰：‘是苦，世尊’

　　！‘如是比丘！若无常者是苦，是苦有故是事起，系着，见我，令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱

　　驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若

　　现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如是观者，

　　是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。如是见，闻，觉，识，求，得，随忆、随觉、随观，彼一切非

　　我，非异我，不相在，是名正慧。若有见言：有我，有此世，有他世，有常，有恒，不变易，彼一切非

　　我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见：非此我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，

　　非异我，不相在，是名正慧。若多闻圣弟子，于此六见处，观察非我、非我所。如是观者，于佛狐疑断，

　　于法、僧狐疑断，是名比丘不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，诸圣弟子皆悉决定(5)向

　　于三菩提，七有天人往生，作苦后边’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　139（ 一三七）

　　第二经亦如是，差别者：‘于苦、集、灭、道狐疑断’。

　　140（ 一三八）

　　第三经亦如是，差别者：‘于佛，法，僧狐疑断，于苦、集、道狐疑断’。

　　杂阿含经卷七

　　见相应 (1)

　　141（ 一三九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独圉。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故何所起？何所系？

　　何所著？何所见我？若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广’？诸比丘白佛言：‘世尊是法根，

　　法眼，法依，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行’。佛告诸比丘：‘色有故，色起，色系着故，于色见

　　我，未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！于意云何？色

　　为常耶？为非常耶’？答曰：‘无常，世尊’！复问：‘若无常者，是苦耶’？答曰：‘是苦，世尊’！

　　‘如是比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，系着，见我，若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重

　　令增广。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，

　　若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。受，想，行，识，

　　亦复如是。若复见，闻，觉，识，起，求，（随）忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是

　　名正慧。若见有我，有世间，有此世，有他世，常、恒、不变易，彼一切非我，非异我，不相在，是名

　　正慧。若复有见；非此世我，非此世我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，不异我，不相在，是

　　名正慧。若多闻圣弟子，于此六见处，观察非我，非我所。如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断，

　　是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天

　　人往来，作苦边’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　142（ 一四０）

　　次经亦如是，差别者：‘苦、集、灭、道狐疑断’。

　　143（ 一四一）

　　次经亦如是，差别者：‘佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断’。

　　144（ 一四二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故，何所起？何所系

　　着？何所见我？未起我、我所、我慢、系着、使起，已起我、我所、我慢、系着、使重令增广’？诸比

　　丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　145（一四三──一四四）

　　第二，第三经，亦复如上。

　　147（ 一四五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故，何所起？何所系

　　着？何所见我？若未起有漏、障碍、烧然、忧悲恼苦生，已起有漏、障碍、烧然、忧悲恼苦重令增广’？

　　诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　148（ 一四六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故，何所起？何所系

　　着？何所见我？若三受于(8)世间转’？诸比丘白佛言：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次

　　第如上三经。

　　149（ 一四七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故，何所起？何所系

　　着？何所见我？令三苦世间转’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三

　　经。

　　150（ 一四八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令世八法世间转’？诸比丘白佛言；‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如

　　上三经。

　　151（ 一四九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：我胜，我等，我卑’？诸比丘白佛言：‘世尊是法根，法

　　眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　152（ 一五０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：有胜我者，有等我者，有卑我者’？诸比丘白佛言：‘世

　　尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　153（ 一五一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：无胜我者，无等我者，无卑我者’？诸比丘白佛言：‘世

　　尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　154（ 一五二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：有我，有此世，有他世，常，恒，不变易法，如尔安住’？

　　诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　155（ 一五三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：如是我，彼一切不二、不异、不灭’？诸比丘白佛：‘世

　　尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　156（ 一五四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：无施，无会，无说，无善趣、恶趣、业报，无此世、他世，

　　无母，无父，无众生，无世间阿罗汉，正到、正趣，若此世、他世，见法自知，身作证具足住：我生已

　　尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，

　　次第如上三经。

　　157（ 一五五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：无力，无精进，无力精进；无士夫方便，无士夫精勤，无

　　士夫方便精勤；无自作，无他作，无自他作；一切人，一切众生，一切神，无方便、无力，无势，无精

　　进，无堪能：定分相续转变，受苦乐六趣’？诸比丘白佛言：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，

　　次第如上三经。

　　158（ 一五六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：诸众生此世活，死后断坏无所有。四大和合士夫，身命终

　　时，地归地，水归水，火归火，风归风，根随空转。舆床第五，四人持死人往冢间，乃至未烧可知。烧

　　然已，骨白鸽色。立高慢者知施，黠慧者知受，若说有者，彼一切虚诳妄说。若愚、若智，死后他世俱

　　断坏无所有’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　159（ 一五七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：众生烦恼无因无缘’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，

　　法依’，如是广说，次第如上三经。

　　160（ 一五八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：众生清净无因无缘’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，

　　法依’，如是广说，次第如上三经

　　161（ 一五九）

　　如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：众生无知无见，无因无缘’？时诸比丘白佛：‘世尊是法

　　根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　162（ 一六０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说’：(7)时诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如

　　是广说，次第如上三经。

　　163（ 一六一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：谓七身，非作，非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、

　　坚实。何等为七？所谓地身，水身，火身，风身，乐，苦、命。此七种身，非作、非作所作，非化、非

　　化所化，不杀、不动、坚实，不转、不变，不相逼迫。若福，若恶，若福恶；若苦，若乐，若苦乐；若

　　士、枭士首，亦不逼迫。世间若命、若身，七身间间容刀往返，亦不害命，于彼无杀、无杀者，无系、

　　无系者，无念、无念者，无教、无教者’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次

　　第如上三经。

　　164（ 一六二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：作，教作；断，教断；煮，教煮；杀，教杀。害众生，盗

　　他财，行邪YIN，知言妄语，饮酒。穿墙，断!B虍，偷夺，复道，害村，害城，害人民。以极利剑轮，剬

　　(10)割斫截作大肉聚。作如是学，彼非恶因缘，亦非招恶。于恒水南杀害而去，恒水北作大会而来，彼

　　非因缘福、恶，亦非招福、恶。惠施，调伏，护持，行利，同利，于此所作，亦非作福’？诸比丘白佛：

　　‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　165（ 一六三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：于此十四百千生门，六十千六百五业，三业，二业，一业，

　　半业：六十二道迹，六十二内劫，百二十泥黎，百三十根，三十六贪界，四十九千龙家，四十九千金翅

　　鸟家，四十九千邪命外道，四十九千外道出家；七想劫，七无想劫；七阿修罗，七毗舍遮，七天，七人；

　　七百海(12)，七梦，七百梦；七崄，七百崄；七觉，七百觉；六生，十增进，八大士地。于此八万四千

　　大劫，若愚、若智，往来经历，究竟苦边。彼无有沙门、婆罗门作如是说：我常持戒，受诸苦行，修诸

　　梵行，不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。此苦乐常住，生死定量，譬如缕丸掷着空中，渐渐

　　来下，至地自住。如是八万四千大劫，生死定量，亦复如是’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法

　　依’，如是广说，次第如上三经。

　　166（ 一六四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：风不吹，火不燃，水不流，箭不射，怀妊不产，乳不构，

　　日月若出、若没、若明、若闇不可知’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第

　　如上三经。

　　167（ 一六五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：此大梵自在造作自然，为众生父’？诸比丘白佛言：‘世

　　尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　168（ 一六六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：色是我，余则虚名；无色是我，余则虚名；色非色是我，

　　余则虚名；非色非无色是我，余则虚名。我有边，余则虚名；我无边，余则虚名；我有边无边，余则虚

　　名；我非有边非无边，余则虚名。一想，种种想，多想，无量想；我一向乐，一向苦，若苦乐，不苦不

　　乐，余则虚名’？诸比丘白佛言：‘世尊是法根，法眼，法依’，广说次第如上三经。

　　169（ 一六七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：色是我，余则妄想；非色，非非色是我，余则妄想。我有

　　边，余则妄想；我无边，余则妄想；我非有边非无边，余则妄想。我一想，种种想，少想，无量想；我

　　一向乐，一向苦，若苦乐，不苦不乐’？诸比丘白佛言：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次

　　第如上三经。

　　170（ 一六八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：我世间常，世间无常，世间常无常，世间非常非无常。世

　　有边，世无边，世有边无边，世非有边非无边。命即是身，命异身异。如来死后有，如来死后无，如来

　　死后有无，如来死后非有非无’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三

　　经。

　　171（ 一六九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤给园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：世间我常，世间我无常，世间我常无常，世间我非常非无

　　常。我苦常，我苦无常，我苦常无常，我苦非常非无常。世间我自作，世间我他作，世间我自作他作，

　　世间我(5)非自非他无因作。世间我苦自作、世间我苦他作，世间我苦自他作，世间我苦非自非他无因

　　作’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，如是广说，次第如上三经。

　　172（ 一七０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：若无五欲娱乐，是则见法般涅槃。若离欲恶不善法，有觉

　　有观，离生喜乐入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅槃’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依’，

　　如是广说，次第如上三经。

　　173（ 一七一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘何所有故？何所起？何所系

　　着？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：若粗四大色断坏无所有，是名我正断。若复我欲界断坏死

　　后无所有，是名我正断。若复我色界死后断坏无所有，是名我正断。若得空入处，识入处，无所有入处，

　　非想非非想入处，我死后断坏无所有，是名我正断’？诸比丘白佛，‘世尊是法根，法眼，法依’，如

　　是广说，次第如上三经。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　相应部经典三                                        二九八

　　202                 第三 见相应

　　第一 预流品

　　[一] 第一 风1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：风不吹，河不流，

　　怀妊而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?’

　　三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　四  ‘诸比丘!因有色，由取色，因现贪于色，而起如是见：风不吹，河不流，怀妊

　　而不生，日月出而不没，如柱之立住。’

　　五~七  受……想……行……

　　八  因有识，由取识，因现贪于识而起如是见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日

　　月出而不没，如柱之立住。

　　九  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?

　　‘大德!是无常。’

　　‘无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘不执取无常、苦变易之法，以起如是之见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日

　　月出而不没，如柱之立住耶?’

　　203     ‘大德!不也。’

　　一O~一二  受……想……行……

　　一三  ‘识是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘不执取无常、苦变易之法，以起如是之见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日

　　月出而不没，如柱之立住耶?’

　　第三 见相应                                         二九九

　　相应部经典三                                        三00

　　‘大德!不也。’

　　一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求下意之所伺是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘不执取无常、苦变易之法，以起如是见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日月

　　出而不没，如柱之立住耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑，于苦断疑惑，于苦集断疑惑，于苦灭断

　　疑惑，于顺苦灭道断疑惑者，诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣

　　三菩提。’

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五a)。

　　[二] 第二 我所1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：此是我所，此是

　　我，此是我体耶?’

　　三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　204 四  ‘诸比丘!因有色，由取色，由现贪于色，而起如是之见：此是我所，此是我，

　　此为我体。’

　　五~七  受……想……行……

　　八  ‘因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：此是我所，此是我，此为我

　　体。’

　　九  ‘诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　一0~一二  受……想……行……

　　一三  ‘识是常耶?是无常耶?’

　　第三 见相应                                         三O一

　　相应部经典三                                        三O二

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　‘不取彼而起如是之见：此是我所，此是我，此为我体耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘不执取无常、苦变易之法，而起如是之见：此是我所，此是我，此为我体耶?’

　　‘大德!不也!’

　　一五  ‘诸比丘!圣弟子于如是六处，断疑惑。于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道

　　断疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。’

　　注1 前半是与蕴相应一五O经同。

　　[三] 第三 我1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：此是我，此是世间，此我应

　　于死后有，常、恒、永住而为不变易之法耶?’

　　205 三  ‘大德世尊乃我等之法根……乃至……’

　　四  ‘诸比丘!由有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：此是我，此是世间，

　　此我应于死后有，常、恒、永住，为不变易之法。

　　五~七  受……想……行……

　　八  因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：此是我，此是世间，此我应

　　于死后有，常、恒、永住，为不变易之法。

　　九~一三  诸比丘!汝等于意如何：色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘不取彼而起如是之见：此是我……乃至……为不变易之法耶?’

　　‘大德!不也。’

　　第三 见相应                                         三O三

　　相应部经典三                                        三O四

　　一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　‘不取彼而起如是之见：此是我，此是世间，此我应于死后有、常、恒、永住而

　　为不变易之法耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者，诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。’

　　注1 前半是与蕴相应一五一经同。

　　[四] 第四 无我所1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：若无我、无我所

　　者，当为无我、无我所耶?’

　　三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　206 四  ‘诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：若无我、无我所者，

　　当为无我、无我所。

　　五~七  受……想……行……

　　八  因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：若无我、无我所者，当为无

　　我、无我所。

　　九  诸比丘!汝等于意如何：色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　‘虽不取彼而起如是之见：若无我、无我所者，当为无我、无我所耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一0~十三  受……想……行……识……

　　一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　‘不取彼而起如是之见:若无我、无我所者，当为无我、无我所耶?’

　　第三 见相应                                         三O五

　　相应部经典三                                        三O六

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘诸比丘!圣弟子，如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道

　　断疑惑者，诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法、决定、为趣三菩提。’

　　注1 前半是与总相应第一五二经同。

　　[五] 第五 无1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘2!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是之见：无施，无供施，

　　无烧施，无善恶业之果报。无此世，无他世，无母，无父，无生死之众生。于世间

　　207 沙门、婆罗门无有自证知、现证、宣说此世、他世正到正趣者。四大和合之士夫，

　　命终之时，地还归于地身，水还归于水身，火还归于火身，风还归于风身，诸根转

　　入于虚空。以四人载死人于舆床3而往，乃至火葬场，虽语其骨成为鸽色，供物成

　　灰，布施乃愚者之所说，说死后有是虚诳妄说。不论贤者、愚人，身坏而断灭，死

　　后为无有耶?’

　　三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　四  ‘诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：无施，无供施……

　　乃至……身坏而断灭，死后为无有。

　　五~七  受……想……行……

　　八  因有识，由取于识，由因现贪于识，而起如是之见：无施，无供施……乃至……

　　身坏而断灭，死后为无有。

　　九  诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　‘不取彼而起如是之见：无施，无供施……乃至……身坏而断灭，死后为无有

　　耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一O~一三  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　第三 见相应                                         三0七

　　相应部经典三                                        三0八

　　208     ‘不执取于苦而有变易之法，以起如是之见：无施，无供施……乃至……身坏而

　　断灭，死后为无有耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　‘不执取于苦有变易之法者，起如是之见：无施，无供施……乃至……不论贤

　　者，愚人，身坏而断灭，死后当为无有耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定4，为趣三菩提。’

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三c)。

　　2 以下出长部经典(原典一、五五页)，中部经典(原典一、五一五页)。

　　3 ‘舆床’。原本ayanti pahcama是asandi-pancama之误。

　　4 ‘决定’一语，原本逸失。

　　[六] 第六 作1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：自作、令他作、

　　截、令截、煮2、令煮、苦、令苦、恼、令恼、胁、令胁、杀、盗、穿墙、掠夺、

　　偷夺，断阻道路，许往他之妻。妄语，虽如是作亦非作恶。以利刃之轮宝，作此地

　　209 上之生类为一肉聚、一肉块，此因缘故，无恶无招恶。虽往恒河之南岸自杀、令他

　　杀、截、令他截、煮、令他煮，此因缘故，无恶、无有招恶。虽往恒河之北岸，自

　　布施、令他布施、供施、令供施，此因缘故，无福，无招福。虽以布施、调御、禁

　　戒、实语，亦无福，无招福报耶?’

　　四3 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：自作，令他作……

　　乃至……亦无福，无招福。’

　　第三 见相应                                         三O九

　　相应部经典三                                        三一O

　　六~八  受……想……行……

　　九  ‘因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：自作，令他作……乃至……

　　无福，无招福。

　　一O  诸比丘!汝等于意如何，色是当耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘虽不取彼，而起如是之见：自作，令他作……乃至……无福，为无招福耶’

　　‘大德!不也。’

　　一一~一四  受……想……行……识……乃至……

　　一五  ‘所见、所闻、所思、所得、所求，意之所伺、是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　‘虽不取彼，而起如是之见：自作，令他作……无福，为无招福耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一六  ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。’

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四b)。

　　2 ‘煮、令煮’。原本vadhato vadhapayata以pacato pacayato改之。

　　3 原本节号码有误，不改之。

　　210       [七] 第七 因1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：众生之杂染乃无

　　因、无缘；众生成为杂染是无因、无缘。众生之清净是无因无缘;众生成为清净乃

　　无因、无缘、无力、无勤、无人势、无人勇。一切之众生，一切之生类，一切之生，

　　一切之命乃无自在，无力，无勤而决定、结合，依本性而转变，于六种姓受苦乐耶?’

　　三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　四  ‘诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：众生之杂染……乃

　　至……受乐苦。

　　第三 见相应                                         三一一

　　相应部经典三                                        三一二

　　五~七  受……想……行……

　　八  因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：众生之杂染……乃至……受

　　乐苦。

　　九  诸比丘!汝等于意如何?色是无常耶?是常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至虽不取……有变易之法，而起如是之见：众生之杂染

　　……乃至……受乐苦耶?’

　　‘大德!不也!’

　　一0~一三  受……想……行……识……乃至……

　　一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺乃常耶?无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……虽不取苦而有变易之法，以起如是之见：众生之杂

　　染……乃至……受乐苦耶?’

　　‘大德!不也。’

　　211 一五  ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者，诸比丘!此圣弟子名为……乃至……为趣三菩提。’

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四a)长部经典(原典一、五三页)，中部经典(原典一、

　　五一六页)参照。

　　[八] 第八 (大)见1

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：谓此七身非作，非

　　作之所作，非化，非化者，非令生，如柱之立坚固而住，不动，不转变，不相互逼

　　迫，不能相互乐、苦，乐苦。

　　三  以何为七耶?地身、水身、火身、风身、苦、乐、命是。此七身乃非作，非作

　　之所作，非化，非化者，非令生，如柱之立坚固而住，不动，不转变，不相互逼迫，

　　不能相互乐、苦，乐苦。

　　四  以利刀截其头亦不害其命，以刀入其七身之间。

　　五  复以百四十万之生门为始，有七百、六百之生门。五百业、五业、三业、一业、

　　第三 见相应                                         三一三

　　相应部经典三                                        三一四

　　半业、六十二道、六十二内劫、六种族、八人地、四千九百活命、四千九百出家

　　212 、四千九百龙家、二千根、三千地狱、三十六尘界、七想胎、七无想胎、七节胎2、

　　七天、七人、七鬼、七池3、七崄、七百崄、七梦、七百梦、八百四十万大劫之间，

　　不论愚人或贤者，流转轮回后，以究竟苦之边际。

　　六  于此间，谓:无有‘因我此持戒、禁戒、苦行、梵行、令熟未熟之业，继续忍

　　受已熟之业至灭尽。’以桀可量乐、苦，于轮回中无有边际，无有增减、消长。

　　七  譬如掷缕丸之散解，不论愚人或贤者，而散解乐、苦。’

　　八  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　九  ‘诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：谓此七身非作，非

　　作之所作……乃至……散乐、苦。

　　一0~一六  受……

　　一七~二二  想……

　　二三~二八  行……

　　二九~三四  因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：谓此七身非作、非

　　作之所作……乃至……散乐、苦。

　　三五~四O  诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　虽不取无常、苦而变易之法，当起如是之见耶?谓：此七身非作、非作之所作

　　……乃至……散乐、苦。

　　213     ‘大德!不也。’

　　四一~四六  所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶?是无常耶?

　　‘大德!是无常。’

　　虽不取彼，当起如是之见耶?谓：此七身非作，非作之所作……乃至……而解

　　散乐、苦……乃至……

　　四七  诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，为趣三菩提。’

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四c)长部经典(原典一、五六页、五三~四页)中部

　　第三 见相应                                         三一五

　　相应部经典三                                        三一六

　　经典(原典一、五一七页)。

　　2 ‘七天’原本satta dibba以satta deva改之。

　　3 ‘七崄’之前语pavudha完全不明白，于长部经典原注可说是pavuta ti ganthika

　　[九] 世间常1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?起如是之见：世间为常耶?’

　　三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　四  ‘诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：世间为常。

　　五~八  因有受……想……行……识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：世

　　间为常。

　　九  诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　‘虽不取苦变易之法，以起如是之见：世间应为常耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一O~一三  受……想……行……

　　一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶?是无常耶?’

　　大德!是无常……乃至……

　　214     ‘虽不取苦变易之法，以起如是之见：世间应为常耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

　　疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。’

　　注1 本经以下第十八经止，汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五b)。

　　[一0] 世间无常

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：世间为无常耶?’

　　第三 见相应                                         三一七

　　相应部经典三                                        三一八

　　三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　四~一三  ‘诸比丘!因有色……乃至……识是常耶?是无常耶?

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　虽不取苦变易之法，以起如是见：世间应为无常耶?

　　‘大德!不也。’

　　一四  所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶?是无常耶?

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　不取苦变易之法，以起如是见：世间应为无常耶?

　　‘大德!不也。’

　　一五  诸比丘!圣弟子……乃至……决定，为趣三菩提。’

　　[一一] 有边

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：世间应为有边耶?’

　　三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。’

　　215       [一二] 无边

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：世间为无边耶?’

　　三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。’

　　[一三] 命即身

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：命即为身耶?’

　　三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。’

　　[一四] 命身异

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：命与身为异耶?’

　　三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。’

　　[一五] 如来有

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　第三 见相应                                         三一九

　　相应部经典三                                        三二O

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?起如是见：如来死后为有耶?’

　　三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。’

　　[一六] 如来无

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：如来死后为无耶?’

　　三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定，为趣三菩提。’

　　[一七] 如来有无

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　216     ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：如来死后为有无

　　耶?’

　　三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定为趣三菩提。’

　　[一八] 如来非有非无

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪

　　于何?起如是见：如来死后为非有、非无耶?’

　　三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　四~八  ‘诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，以起如是见：如来死后为非有、

　　非无……乃至……

　　九  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　‘虽不取苦变易之法，以起如是见：如来死后应为非有亦非无耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一0~一三  受……想……行……识……

　　一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘虽不取彼无常、苦变易之法，起如是见：如来死后应为非有亦非无耶?’

　　‘大德!不也。’

　　第三 见相应                                         三二一

　　相应部经典三                                        三二二

　　一五  ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑，于苦集断疑惑，于苦灭断

　　疑惑，于顺苦灭道断疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣

　　三菩提。’

　　预流品十八记别1(终)

　　217     于此摄颂曰：

　　风吹与我所

　　我及无我所

　　无作因见八

　　世间常无常

　　有边与无边

　　命身命身异

　　如来死后有

　　如来死后无

　　死后为有无

　　如来之死后

　　非有亦非无

　　注1 由暹罗本之读法而译之。

　　第二 重说品

　　第一章

　　[一九] 第一 风

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?以起如是见：风不吹，河不流，怀

　　妊而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?’

　　第三 见相应                                         三二三

　　相应部经典三                                        三二四

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：风不吹，河不流，怀

　　妊而不生,日月出而不没，如柱之立住。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：风不

　　吹……乃至……如柱之立而住。

　　一0~一五  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

　　218     ‘大德!是无常……乃至……’

　　‘虽不取变易之法，而起如是见：风不吹……乃至……如柱之立而住耶?’

　　‘大德!不也……乃至……’

　　一六  ‘诸比丘!如是因有苦，由取于苦，因现贪于苦，以起如是见：风不吹，河不

　　流，怀妊而不生，日月出而不没，如柱之立住。’

　　[三O~三五] 第二~十七

　　于初重说，广说十八记别

　　[三六] 第十八 非有非无

　　一~三[尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见：如来死后为非有亦

　　非无耶?’

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：如来死后为非有亦非

　　无。

　　六~九  因有受……想……行………识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：如来

　　死后为非有亦非无……乃至……’

　　第 二 章

　　[三七] 第十九 有色我1

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　219     ‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为有色无病之

　　有我耶?’

　　第三 见相应                                         三二五

　　相应部经典三                                        三二六

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为有色无病之有

　　我。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：死后

　　为有色无病之有我。

　　一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常……乃至……’

　　‘不取变易之法，而起如是见：死后应为有色无病之有我耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一一~一四  受……乃至……大德!不也。

　　一五  ‘诸比丘!如是因有苦，取于苦，因现贪于苦，以起如是见：死后为有色无病

　　之有我。’

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五a)。

　　[三八] 第二0 无色我

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为无色无病之有我

　　耶……乃至……

　　[三九] 第二十一 有色无色

　　※ 三……死后为有色而无色无病之有我耶?

　　[四0] 第二十二 非有色非无色

　　※ 三……死后为非有色非无色无病之有我耶?

　　[四一] 第二十三一 向乐

　　※ 三……死后为一向乐无病之有我耶?……

　　220       [四二] 第二十四 一向苦

　　※ 三……死后为一向苦无病之有我耶?……

　　[四三] 第二十五 乐苦

　　第三 见相应                                         三二七

　　相应部经典三                                        三二八

　　※ 三……死后为乐苦无病之有我耶?……

　　[四四] 第二十六 非苦非乐

　　※ 三……死后为非苦非乐、无病之有我耶?

　　四  大德!世尊乃我等之法根……乃至……

　　五  ‘诸比丘!因有色，取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为非苦非乐，无病

　　之有我。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：死后

　　为非苦非乐、无病之有我。

　　一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之法

　　而起如是见：死后为非苦非乐，无病之有我耶?’

　　‘大德!不也。’

　　‘诸比丘!如是因有苦，由取于苦，因现贪于苦，以起如是见：死后为非苦非乐，

　　无病之有我。’

　　一一~一四  受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之

　　法，而起如是见：死后为非苦非乐，无病之有我耶?

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘诸比丘!如是因有苦、由取于苦，因现贪于苦，以起如是之见：死后为非苦

　　非乐无病之有我。’

　　第二广说(终)

　　摄颂曰：

　　风吹与我所

　　无与无我所

　　无作因见八

　　221      说常与无常

　　有边及无边

　　命即与命异

　　如来之四者

　　第三 见相应                                         三二九

　　相应部经典三                                        三三O

　　色我无色我

　　有色无色我

　　非有非无色

　　一向乐之我

　　一向苦之我

　　乃至乐苦我

　　非苦非乐我

　　死后无病有

　　于第二章说

　　此二十六经

　　第 三 章

　　[四五] 第一风

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见：风不吹，河不流，怀妊

　　而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?’

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!因有色，取于色，因现贪于色，以起如是见：风不吹……乃至……如

　　柱之立住。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：风不

　　吹……乃至……如柱之立住·

　　一O  诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变易

　　之法，而起如是见：风不吹……乃至……如柱之立住耶?’

　　‘大德!不也。’

　　‘诸比丘!如是无常者，是苦。因有此，由取于此，以起如是见：风不吹……乃

　　至……如柱之立住。’

　　[四六~六九] 第二~二五

　　第三 见相应                                         三三一

　　相应部经典三                                        三三二

　　应如上之广说

　　222       [七O] 第二六 [非苦非乐]

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为非苦非乐、无病

　　之有我耶?’

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为非苦非乐、无

　　病之有我耶?

　　六~九  因有受……想……行……识，由取识，因现贪识，以起如是见：死后为非

　　苦非乐、无病之有我。

　　一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取彼变易之

　　法，而起如是见：死后为非苦非乐、无病之有我耶?’

　　‘大德!不也。’

　　‘诸比丘!如是无常者是苦。因有此，由取于此1，以起如是见：死后为非苦非

　　乐、无病之有我。

　　一一~一四  受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变

　　易之法，而起如是见！死后为非苦非乐、无病之有我耶?’

　　‘大德!不也。’

　　‘诸比丘!如是无常者是苦。因有此，由取于此，以起如是见：死后为非苦非乐、

　　无病之有我。’

　　第三广说(终)二十六经广说

　　注1 ‘由取’原本于此后，插进‘此’是现贪。

　　第 四 章

　　[七一] 第一 [风]

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　第三 见相应                                         三三三

　　相应部经典三                                        三三四

　　223     ‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见：风不吹，河不流，怀

　　妊而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?’

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：风不吹……乃至……

　　如柱之立住。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：风不

　　吹……乃至……如柱之立住。

　　一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……观此变易之

　　法，得为此是我所，此是我，此是我体耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……观此变易

　　之法者，带为此是我所，此是我，此是我体耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘诸比丘!是故所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、

　　近，应以正慧如实观：一切此非我所，此非我，此非我体。

　　一六  如是观者……乃至，知……不更受后有。’

　　[七二~九五] 第二~二五

　　[应如上广说。]

　　[九六] 第二十六 [非苦非乐]

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见：死后为非苦非乐，无

　　病之有我耶?’

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：死后为非苦非乐，无

　　病之有我。

　　六~九  因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：死后

　　为非苦非乐，无病之有我。

　　224 一O  诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?’

　　第刀 见相应                                         三三五

　　相应部经典三                                        三三六

　　‘大德!是无常……乃至观……变易之法，得为此是我所，此是我，此是我体

　　耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶…？乃至观……变易之

　　法，得为此是我所，此是我，此是我体耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘诸比丘!是故所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、

　　近。正慧如是以观一切此非我所，此非我，此非我体。

　　一六~一九  所有受……想……行……识之过去、未来、现在……乃至……以正慧

　　观：

　　二O  诸比丘!如是观之，有闻之圣弟子厌患于色，厌患于受，厌患于想、厌患于

　　行、厌患于识。厌患而离欲，离欲而解脱，解脱而解脱智生，即知1生已尽，梵行

　　已立，所作已办，不受后有。’

　　注1 ‘知’原本pajanamiti是pajanatiti之误。

　　一章十八记别

　　二章二十六经

　　三章二十六经

　　四章二十六经

　　有如是之广说

　　见相应(终)

　　第三 见相应                                         三三七