南北传《杂阿含经》对照：弟子所说诵 大迦旃相应

　　大迦旃相应

　　545（ 五四六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在跋兰那聚落乌泥池测。时

　　有执澡灌杖梵志，诣摩诃迦旃延所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。问摩诃迦旃延言：‘何因何缘，王、

　　王共诤？婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤’？摩诃迦旃延答梵志言；‘贪欲系着因缘故，王、王共诤，

　　婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤’。梵志复问：‘何因何缘，出家、出家而复共诤’？摩诃迦旃延答

　　言：‘以见欲系着故，出家、出家而复共诤’。梵志复问摩诃迦旃延：‘颇有能离贪欲系着，及离此见

　　欲系着不’？尊者摩诃迦旃延答言：‘梵志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、

　　无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，能离此贪欲系着，及见欲系着’。梵志复问：‘佛世尊今在何

　　所’？答言：‘佛世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园’。尔时、梵志从座起，整衣服，

　　偏袒右肩，右膝着地，向佛所住处，合掌赞叹：‘南无﹝南无﹞佛世尊、如来、应供、等正觉，能离欲

　　贪诸系着；悉能远离贪欲缚及诸见欲──诤根本’。时持澡灌杖梵志，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随

　　喜，从座起去。

　　546（ 五四七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘，

　　集于食堂，为持衣事。时有执杖梵志，年耆根熟，诣食堂所，于一面柱杖而住。须臾默然已，语诸比丘：

　　‘诸长老！汝等何故见老宿士，不共语、问讯、恭敬命坐’？时尊者摩诃迦旃延，亦在众中坐。时尊者

　　摩诃迦旃延语梵志言：‘我法有宿老来，皆共语、问讯、恭敬礼拜，命之令坐’。梵志言：‘我见此众

　　中，无有老于我者，不恭敬礼拜命坐。汝云何言我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐’？摩诃迦旃延言：

　　‘梵志！若有耆年，八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士。虽复年少，年二十五，色白发

　　黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数’。梵志问言：‘云何名为八十、九十，发白齿落，而复

　　成就年少之法？年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数’？尊者摩诃迦旃延语梵志言：‘有五欲功

　　德，谓眼识色，爱、乐、念；耳识声，鼻识香，舌识味，身识触，爱、乐、念。于此五欲功德，不离贪，

　　不离欲，不离爱，不离念，不离渴。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。

　　虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念、离渴(7)。若如是者，虽

　　复年少，年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数’。尔时、梵志语尊者摩诃迦旃延：

　　‘如尊者所说义，我自省察，虽老则少；汝等虽少，成耆年法。世间多事，今便请还’。尊者摩诃迦旃

　　延言：‘梵志！汝自知时’。尔时、梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。

　　547（ 五四八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在稠林中住。时摩偷罗国王，是西

　　方王子，诣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延：‘婆罗门自言：我第

　　一、他人卑劣，我白、余人黑，婆罗门清净、非非婆罗门；是婆罗门子，从口生，婆罗门所化，是婆罗

　　门所有。尊者摩诃迦旃延！此义云何’？尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言：‘大王！此是世间言说耳。世

　　间言说，言婆罗门第一、余人卑劣，婆罗门白、余人黑，婆罗门清净，非非婆罗门；是婆罗门，从婆罗

　　门生，生从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。大王！当知业真实者，是依业者’。王语尊者摩诃迦旃

　　延：‘此则略说，我所不解，愿重分别’！尊者摩诃迦旃延言：‘今当问汝，随问答我’。即问言：

　　‘大王！汝为婆罗门王，于自国土诸婆罗门、刹利、居士、长者，此四种人悉皆召来，以财、以力，令

　　其侍卫，先起后卧，及诸使令，悉如意不’？·答言：‘如意’。复问：‘大王！刹利为王，居士为王，

　　长者为王，于自国土所有四姓，悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起后卧，及诸使令，皆如意不’？

　　答言：‘如意’。复问：‘大王！如是四姓悉皆平等，有何差别？当知大王！四种姓者，皆悉平等，无

　　有胜如差别之异’。摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延：‘实尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差别’。

　　‘是故大王！当知四姓，世间言说为差别耳，乃至依业真实，无差别也。复次、大王！此国土中有婆罗

　　门，有偷盗者，当如之何’？王白尊者摩诃迦旃延：‘婆罗门中有偷盗者，或鞭、或缚、或驱出国，或

　　罚其金，或截手、足、耳、鼻，罪重则杀。及其盗者，然婆罗门则名为贼’。复问大王：‘若刹利、居

　　士、长者中，有偷盗者，当复加何’？王白尊者摩诃迦旃延：‘亦鞭、亦缚，亦驱出国，亦罚其金，亦

　　复断截手、足、耳、鼻、罪重则杀’。‘如是大王！岂非四姓悉平等耶？为有种种差别异不’？王白尊

　　者摩诃迦施延：‘如是义者，实无种种胜如差别’。尊者摩诃迦旃延复语王言：‘当知大王！四种姓者，

　　世间言说，言婆罗门第一、余悉卑劣，婆罗门白、余人悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；当依业，真实

　　业依耶’？复问大王：‘婆罗门杀生、偷盗、邪YIN、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不

　　善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？于阿罗呵所，为何所闻’？王白尊者摩诃迦旃延：‘婆罗门作十不善

　　业迹，当堕恶趣，阿罗呵所，作如是闻’。刹利、居士、长者，亦如是说。复问大王：‘若婆罗门行十

　　善业迹，离杀生乃至正见，当生何所，为善趣耶？为恶趣耶？于阿罗呵所，为何所闻’？王白尊者摩诃

　　迦旃延：‘若婆罗门行十善业迹者，当生善趣。阿罗呵所，作如是闻’。如是刹利、居士、长者，亦如

　　是说。复问：‘云何大王！如是四姓为平等不？为有种种胜如差别’？王白尊者摩诃迦旃延：‘如是义

　　者，则为平等，无有种种胜如差别’。‘是故大王！当知四姓悉平等耳，无有种种胜如差别。世间言说

　　故，有婆罗门第一、（余人卑劣），婆罗门白、余者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从

　　口生，婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。当知业真实业依’。王白尊者摩诃迦旃延：‘实如所说，皆

　　是世间言说，故有婆罗门胜、余者卑劣，婆罗门白、余者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，

　　生从口生，婆罗门化，婆罗门所有。皆是业真实依于业’。尔时、摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢

　　喜随喜，作礼而去。

　　548（ 五四九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住阿槃提国拘罗罗!2狳精舍。

　　尊者摩诃迦旃延，晨朝着衣持钵，入拘罗罗!2狳，次第乞食，至迦梨迦优婆夷舍。时优婆夷见尊者摩诃

　　迦旃延，即敷床坐，请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足，退住一面。白尊者摩诃迦旃延：‘如世尊所说，

　　答僧耆多童女所问，如世尊说僧耆多童女所问偈：实义存于心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。

　　一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间诸伴党。世间诸伴党，无习近我者。

　　尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何’？尊者摩诃迦旃延语优婆夷言：‘姊妹！有一沙门、婆罗

　　门言：地一切入处正受，此则无上，为求此果。姊妹！若沙门、婆罗门于地一切入处正受，清净鲜白者，

　　则见其本，见患，见灭，见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，得真实义存于心，寂灭而不乱。

　　姊妹！如是水一切入处，火一切入处，风一切入处，青一切入处，黄一切入处，赤一切入处，白一切入

　　处，空一切入处，识一切入处，为无上者，为求此果。姊妹！若有沙门、婆罗门，乃至于识处一切入处

　　正受，清净鲜白者，见本、见患、见灭、见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，是则实义存于

　　心，寂灭而不乱，善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈：实义存于心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，

　　可爱端正色。一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间之伴党。世间诸伴党，无习近我者。

　　如是姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈’。优婆夷言：‘善哉！尊者说真实义，唯愿尊者受我

　　请食’。时尊者摩诃迦旃延，默然受请。时迦梨迦优婆夷，知尊者摩诃迦旃延受请已，即办种种净美饮

　　食，恭敬尊重，自手奉食。时优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗钵，澡嗽讫，敷一卑坐，于尊者摩诃迦

　　旃延前恭敬听法。尊者摩诃迦旃延，为迦梨迦优婆夷种种说法，示教、照喜。示教照喜已，从座起而去。

　　549（ 五五０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在舍卫国祇树给孤独园。尊

　　者摩诃迦旃延语诸比丘：‘佛世尊如来、应、等正觉所知所见，说六法，出苦处升于胜处，说一乘道净

　　诸众生，离诸恼苦、忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法，念如来、

　　应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子念如来应所行法

　　故，离贪欲觉，离嗔恚觉，离害觉，如是圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德，

　　离贪、恚、痴，安住正念、正智，乘于直道，修习念佛，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，

　　说第一出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于正法，念

　　于世尊现法律，离诸热恼，非时通达，即于现法，缘自觉悟。尔时、圣弟子念此正法时，不起欲觉、嗔

　　恚、害觉，如是圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正

　　念、正知，乘于直道、修习念法，正向涅槃。是名如来、应、等正觉所知所见，说第二出苦处，升于胜

　　处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲、得如实法。复次、圣弟子念于僧法，善向、正向、直向、等向，

　　修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹果，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗

　　汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧；戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足，供养恭敬

　　礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，［尔时］、圣弟子不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出

　　染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴、安住正念、正知，乘于直道，修

　　习念僧，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第三出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离

　　苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于戒德，念不缺戒，不断戒，纯厚戒，不离戒，非盗取戒，

　　善究竟戒，可赞叹戒，梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒。当于尔时，不起欲觉、

　　嗔恚、害觉，如是圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住

　　正念、正知，乘于直道，修戒念，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第四出苦处，升于胜

　　处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子自念施法，心自欣庆：我今离悭贪垢，

　　虽在居家，解脱心施，常施，舍施，乐施，具足施，平等施。若圣弟子念于自所施法时，不起欲觉、嗔

　　恚、害觉，如是圣弟子出染着心。于何染着？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、

　　正知，乘于直道，修施念，正向涅槃。是名如来、应、等正觉所知所见，说第五出苦处，升于胜处，一

　　乘道净于众生，离苦恼、灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于天德，念四王天，三十三天，炎摩天，

　　兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信心，于此命终，生彼诸天；我亦如是信、戒、施、闻、慧，于

　　此命终，生彼天中。如是圣弟子念天功德时，不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染着心。于何染着？

　　谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修天念，正向涅槃。是名如

　　来、应、等、正觉所知所见，说第六出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法’

　　。尊者摩诃迦旃延说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

　　550（ 五五一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃

　　梨聚落长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延：‘如世尊义品答摩揵提

　　所问偈：断一切诸流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。虚空于五欲，永以不还满；世间诤言讼，

　　毕竟不复为。

　　尊者摩诃迦旃延！此偈有何义’？尊者摩诃迦旃延答长者言：‘眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流

　　出，故名为流。耳；鼻；舌；身；意流者，谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为流’。长者复问尊者

　　摩诃迦旃延：‘云何名为不流’？尊者迦旃延语长者言；‘谓眼识，眼识所识色，依生爱喜，彼若尽、

　　无欲、灭、息、没，是名不流。耳；鼻；舌：身；意意识，意识所识法，依生贪欲，彼若尽、无欲、灭、

　　息、没，是名不流’。复问：‘云何（流源）’？尊者摩诃迦旃延答言：‘谓缘眼及色，生眼识，三事

　　和合生触，缘触生受──乐受、苦受、不苦不乐受，依此染着流。耳……。鼻……。舌……。身……。

　　意、意识，意识（所识）法，三事和合生触，缘触生受──乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜流，

　　是名流源’。‘云何亦塞其流源’？‘谓眼界取心法境界系着、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名

　　塞流源；耳，鼻，舌，身，意取心法境界系着、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源’。

　　复问：‘云何名习近相赞叹’？尊者摩诃迦旃延答言：‘在家、出家共相习近，同喜、同忧，同乐、同

　　苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹’。复问：‘云何不赞叹’？‘在家、出家，不相习近，不

　　同喜，不同忧、不同苦，不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹’。‘云何不空欲’？‘谓五

　　欲功德，眼识色，爱乐念长养，爱欲深染着；耳、声、鼻、香，舌、味，身、触，爱乐念长养，爱欲深

　　染着。于此五欲，不离贪，不离爱，不离念，不离渴，是名不空欲’。‘云何名空欲’？‘谓于此五欲

　　功德，离贪，离欲，离爱，离念、离渴，是名空欲。说我系着使，是名心法还复满。彼阿罗汉比丘，诸

　　漏已尽，断其根本，如截多罗树头，于未来世更不复生，云何当复与他诤讼！是故世尊说义品：答摩揵

　　提所问偈：若断一切流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。虚空于诸欲，永已不还满；不复与世

　　间，共言语诤讼。

　　是名如来所说偈义分别也’。尔时、诃梨聚落长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　551（ 五五二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃

　　梨聚落主长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延：‘如世尊于界隔山天

　　帝释石窟说言：憍尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵

　　行，究竟清净。云何于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净’？尊者摩诃迦旃延语长者

　　言：‘谓眼，眼识，眼识所识色，相依生喜，彼若尽、无欲、灭，息、没，于此法律究竟边际，究竟无

　　垢，究竟梵行，毕竟清净。耳；鼻；舌；身；意；意识，意识所识法，相依生喜，彼若尽、（无欲）、

　　灭、息、没，比丘于此法律，（究竟边际），究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净’。时诃梨聚落主长者，

　　闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　552（ 五五三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在释氏诃梨聚落。时聚落主

　　长者，诣尊者靡诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延：‘如世尊界隔山石窟中，为天

　　帝释说言：憍尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕

　　竟清净。云何于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净’？尊者迦旃延语长者言：‘若比

　　丘，眼界取心法境界系着、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵

　　行，毕竟清净。耳……。鼻……。舌……。身……

　　意界取心法境界系着、使，若尽、离（欲）、灭、息、没，于此法律，究竟边际、究竟无垢，究竟梵行，

　　毕竟清净’。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　553（ 五五四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落。时诃梨聚

　　落主长者，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已，晨朝着衣持钵，入诃梨聚

　　落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长老，遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。尊者摩诃迦旃

　　延见长老欲起，即告之言：‘长者莫起！幸有余座，我自可坐于余座’。语长者言：‘云何长者！病可

　　忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶’？长者答言：‘尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。即说三种

　　譬，如前叉摩比丘经说’。尊者摩诃迦旃延语长者言：‘是故汝当修佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，

　　圣戒成就，当如是学’。长者答言：‘如佛所说四不坏净，我悉成就；我今成就佛不坏净，法不坏净，

　　僧不坏净，圣戒成就’。尊者摩诃迦旃延语长者言：‘汝当依此四不坏净，修习六念。长者！当念佛功

　　德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。念法功德，

　　于世尊正法律，现法，离诸热恼，非时通达，缘自觉悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺

　　行，谓向须陀洹，得须陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是

　　四双八士，是名世尊弟子僧；具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养恭敬尊重之处，堪为世间无上福

　　田。念戒功德，自持正戒，不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒，究竟戒，可赞叹戒，梵行戒，不憎恶

　　戒。念施功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施，常施，乐施，具足施，平等施。

　　念天功德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信、戒、于此命终，

　　生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是﹝觉﹞依四不坏净，增六念处’。

　　长者白尊者摩诃迦旃延：‘世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就；我当修习念佛功德，念法，念僧，

　　念戒，念施，念天’。尊者摩诃迦旃延语长者言：‘善哉长者！能自记说，得阿那含’。是时长者白尊

　　者摩诃迦旃延：‘愿于此食’。尊者摩诃迦旃延，默然受请。诃梨聚落主长者，知尊者摩诃迦旃延受请

　　已，具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡钵洗嗽毕，为长者种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，

　　从座起去。

　　554（ 五五五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，于释氏诃梨聚落住。时有八

　　城长者，名曰陀施，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻陀施长者身遭苦患，晨朝着衣持钵，入八城乞食，

　　次到陀施长者舍，如诃梨长者经广说。