南北传《杂阿含经》对照：八众诵 诸天相应

　　诸天相应 (1)

　　1208（ 九九五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子［而］说偈问佛：‘阿练若比丘，住于空闲

　　处，寂静修梵行，于一坐而食，以何因缘故，颜色特鲜明’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘于过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持，饭食系念故，颜色

　　常鲜泽。未来心驰想，过去追忧悔，愚痴火自煎，如雹断生草’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1209（ 九九六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘不欲起憍慢，善自调其心，未

　　曾修寂默，亦不入正受，处林而放逸，不度死彼岸’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘已离于憍慢，心常入正受，明智善分别，解脱一切缚。独一处闲林，其心

　　不放逸，于彼死魔怨，疾得度彼岸’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。时彼天子闻佛所说，

　　欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1210（ 九九七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘云何得昼夜，功德常增长？云

　　何得生天？唯愿为解说’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘种植园果故，林树荫清凉，桥船以济度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍

　　给行旅，如此之功德，日夜常增长。如法戒具足，缘斯得生天’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1211（ 九九八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘施何得大力？施何得妙色？施

　　何得安乐？施何得明目？修习何等施，名曰一切施？今启问世尊，愿为分别说’！

　　尔时、世尊说偈答言：‘施食得大力，施衣得妙色，施乘得安乐，施灯得明目。虚馆以待宾，是名

　　一切施。以法而诲彼，是则施甘露’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃 一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1212（ 九九九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子名悉鞞梨，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，

　　稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘诸天及世人，于食悉欣乐，

　　颇有诸世间，福乐自随逐’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘净信心惠施，此世及后世，随其所至处，福报常影随。是故当舍悭，行无

　　垢惠施，施已心欢喜，此世他世受’。

　　时彼悉鞞梨天子白佛言：‘奇哉世尊！善说斯义：净信心惠施，此世及他世，随其所至处，福报常

　　影随。是故当舍悭，行无垢惠施，施已心欢喜，此世他世受’。

　　悉鞞梨天子白佛言：‘世尊！我自知过去世时，曾为国王，名悉鞞梨。于四城门普施为福；于其城

　　内有四交道，亦于其中布施作福。时有第一夫人来语我言：大王大作福德，而我无力修诸福业。我时告

　　言：城东门外布施作福，悉皆属汝。时诸王子复来白我：大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，

　　我今愿得依于大王，少作功德。我时答言：城南门外所作施福，悉皆属汝。时有大臣复来白我：今日大

　　王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。我时告言：城西门外所作

　　施福，悉皆属汝。时诸将士复来白我：今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣，悉皆共之，唯我无力

　　能修福业，愿依大王得有所作。我时答言：城北门外所作施福，悉皆属汝。国中庶民复来白我：今日大

　　王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将，悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。我时答言：

　　于其城内四交道头，所作施福，悉属汝等。尔时、国王、夫人、王子、大臣、将士、庶民，悉皆惠施，

　　作诸功德，我先所作惠施功德，于玆则断。时我所使诸作福者，还至我所，为我作礼，而白我言：大王

　　当知！诸修福处，夫人、王子、大臣、将士、及诸庶民，各据其处行施作福，大王所施，于玆则断。我

　　时答言：善男子！诸方边国，岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即于彼处惠施作福。彼闻教旨，

　　往诣边国，集诸财物，半送于库，半留于彼惠施作福。我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、

　　可意福报，常受快乐，无有穷极，以斯福业及福果、福报，悉皆入于大功德聚数。譬如五大河，合为一

　　流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯，如是五河合为一流，无有人能量其河水，百千万亿

　　斗斛之数，彼大河水得为大水聚数。我亦如是，所作功德果、功德报、不可称量，悉得入于大功德聚数’

　　。尔时、悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1213（一０００）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，皆悉遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘何等人能为，远游善知识？

　　何等人能为，居家善知识？何等人能为，通财善知识？何等人能为，后世善知识’？

　　尔时、世尊以偈答言：‘商人之导师，游行善知识。贞祥贤良妻，居家善知识。宗亲相习近，通财

　　善知识。自所修功德，后世善知识’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1001-1200

　　1214（一００一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘冥运持命去，故令人短寿，为

　　老所侵迫，而无救护者。睹斯老、病、死，令人大恐怖，唯作诸功德，乐往至乐所’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘冥运持命去，故令人短寿，为老所侵迫，而无救护者。观此有余过，令人

　　大恐怖，当断世贪爱，无余涅槃乐’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1215（一００二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘断除于几法？几法应弃舍？而

　　复于几法，增上方便修？几聚应超越，比丘度驶(12)流’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘断除五、舍五，增修于五根，超越五和合，比丘度流渊’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1216（一００三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘几人于觉眠？几人于眠觉？几人

　　取尘垢？几人得清净’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘五人于觉眠，五人于眠觉，五人取于垢，五人得清净’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1217（一００四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘母子更相喜，牛主乐其牛，众生

　　乐有余，无乐无余者’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘母子更相忧，牛主忧其牛；有余众生忧，无余则无忧’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1218（一００五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘何等人之物？何名第一伴？以何

　　而活命？众生何处依’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘田宅众生有，贤妻第一伴，饮食己存命，业为众生依’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1219（一００六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光

　　明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘所爱无过子，财无贵于牛，光明无过日，萨罗无过海’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘爱无过于己，财无过于谷，光明无过慧，萨罗无过见’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1220（一００七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首礼足。身诸光

　　明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘刹利两足尊，[牛+绛-糸]牛四足胜，童英为上妻，贵生

　　为上子’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘正觉两足尊，生马四足胜，顺夫为贤妻，漏尽子之上’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1221（一００八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光

　　明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘从地起众生，何者为最胜？于空堕落者，复以何胜上？

　　凡所祈请处，何者最第一？于诸言语中，何者为上辩’？

　　时有一天子，本为田家子，今得生天上。以本习故，即便说偈答彼天子：‘五谷从地生，是则为最

　　胜。种子于空中，落地为最胜。

　　[牛+绛-糸]牛资养人，是则依中胜。爱子有所说，是则言中胜’。

　　彼发问天子语答者言：‘我不问汝，何故多言轻躁妄说？我自说偈问世尊言：从地起众生，何者为

　　最胜？于空堕地者，复以何为胜？凡所祈请处，何者为最胜？于诸言语中，何者为上辩’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘从下踊出者，三明为最上，从空流下者，三明亦第一。贤圣弟子僧，是师

　　依之上。如来之所说，诸说之最辩’。

　　时彼天子复说偈言：‘世间几法起？几法相顺可？世几法取爱？世几法损减’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘世六法等起，世六法顺可，世六法取爱，世六法损减’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1222（一００九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘谁持世间去？谁拘牵世间？何等

　　为一法，制御于世间’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘心持世间去，心拘引世间，其心为一法，能制御世间’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1223（一０一０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘谁缚于世间？谁调伏令解？断除

　　何等法，说名得涅槃’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘欲能缚世间，调伏欲解脱，断除爱欲者，说名得涅槃’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1224（一０一一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘谁掩于世间？谁遮络世间？谁

　　结缚众生？何处建立世’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘衰老掩世间，死遮络世间，爱系缚众生，法建立世间’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1225（一０一二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘谁隐彼世间？谁系于世间？谁

　　忆于众生？谁建众生幢’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘无明覆世间，爱结缚众生，隐覆忆众生，我慢众生幢’。

　　时彼天子，即复说偈而问佛言：‘谁无有覆盖？谁复无爱结？谁即出隐覆？谁不建慢幢’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘如来等正觉，正智心解脱，不为无明覆，亦无爱结系，超出于隐覆，摧灭

　　我慢幢’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现

　　1226（一０一三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘何等为上士，所有资财物？云

　　何善修习，而致于安乐？云何众味中，得为最上味？云何众生中，得为第一寿’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘清净信乐心，名士夫胜财。修行于正法，能招安乐果。真谛之妙说，是则

　　味之上。贤圣智慧命，是为寿中最’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1227（一０一四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘云何为比丘，同己之第二？云

　　何为比丘，随顺教授者？比丘于何处，游心自娱乐，娱乐彼处已，能断诸结缚’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘信为同己二，智慧教授者，涅槃喜乐处，比丘断结缚’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1228（一０一五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘云何善至老？云何善建立？云何为人宝？云

　　何贼不夺’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘正戒善至老，净信善建立，智慧为人宝，功德贼不夺’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1229（一０一六）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何

　　者不解脱’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，苦法不解脱’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1230（一０一七）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何

　　法可依怙’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，业者可依怙’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1231（一０一八）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何

　　法甚可畏’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，业为甚可畏’？

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1232（一０一九）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给只独园。时彼天子说偈问佛：

　　‘何名为非道？云何日夜迁？云何垢梵行？云何累世间’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘贪欲名非道，寿命日夜迁，女人梵行垢，女则累世间。炽然修梵行，已洗

　　诸非小’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1233（一０二０）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独圈。时彼天子说偈问佛：‘何法映世间？何法无有上？何等为一法，普

　　制御众生’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘名者映世间，名者世无上，唯有一名法，能制御世间’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。　　时彼天子闻佛

　　所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1234（一０二一）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独圈。时彼天子说偈问佛：‘何法为偈因？以何庄严偈？偈者何所依？何

　　者为偈体’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘欲者是偈因？文字庄严偈？名者偈所依，造作为偈体’？

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1235（一０二二）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，却坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独圈。时彼天子说偈问佛：‘云何知车乘？云何复知火？云何

　　知国土？云何知妻妇’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘见幢盖知车？见烟则知火？见王知国土，见夫知其妻’？

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　杂阿含经卷四十七

　　诸天相应 (2)

　　1236（ 五七六）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈白佛：‘不处难陀林，终不得快乐，忉

　　利天宫中，得天帝名称’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘童蒙汝何知！阿罗汉所说，一切行无常，是则生灭法，生者既复灭，俱寂

　　灭为乐’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1237（ 五七七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子即说偈言：‘断一切钩!B虍，牟尼无有家，

　　沙门着教化，我不说善哉’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘一切众生类，悉共相缠缚，其有智慧者，孰能不愍伤！善逝哀愍故，常教

　　授众生，哀愍众生者，是法之所应’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

　　1238（ 五七八）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘常习惭愧心，此人时时有；能远离诸恶，如

　　顾鞭良马’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘常习惭愧心，此人实希有！能远离诸恶，如顾鞭良马’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖悉过，永超世恩爱’。　　时彼天子闻佛

　　所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1239（ 五七九）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘不习近正法，乐着诸邪见，睡眠不自觉，长

　　劫心能悟’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘专修于正法，远离不善业，是漏尽罗汉，崄恶世平等’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖悉过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1240（ 五八０）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘以法善调伏，不随于诸见，虽复着睡眠，则

　　能随时悟’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘若以法调伏，不随余异见，无知已究竟，能度世恩爱’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1241（ 五八一）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持

　　此后边身，记说言有我，及说我所不’？

　　尔时、世尊即说偈答：‘若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，正复说有我，我所

　　亦无咎’。

　　时彼天子复说偈言：‘若罗汉比丘，自所作已作，一切漏已尽，持此最后身，心依于我慢，而说言

　　有我，及说于我所，有如是说不’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘已离于我慢，无复我慢心，超越我我所，我说为漏尽。于彼我我所，心已

　　永不着，善解世名字，平等假名说’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子问佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1242（ 五八二）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈白佛：‘若罗汉比丘，漏尽持后身，颇说言有我，及

　　说我所不’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘若罗汉比丘，漏尽持后身，亦说言有我，及说有我所’。

　　时彼天子复说偈言：‘若罗汉比丘，自所作已作，已尽诸有漏，唯持最后身，何言说有我？说何是

　　我所’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，唯持最后身。说我漏已尽，亦不

　　着我所，善解世名字，平等假名说’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1243（ 五八三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、罗!7亩罗阿修罗王，障月天子。时诸月天子，

　　悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。说偈叹佛：‘今礼最胜觉，能脱一切障。我今遭苦恼，是

　　故来归依。我等月天子，归依于善逝，佛哀愍世间，愿解阿修罗’！

　　尔时、世尊说偈答言：‘破坏诸闇冥，光明照虚空，今毗卢遮那，清净光明显。罗!7亩避虚空，速

　　放飞兔像’。罗!7亩阿修罗，即舍月而还，举体悉流汗，战怖不自安，神昏志迷乱，犹如重病人。

　　时有阿修罗名曰婆稚，见罗!7亩罗阿修罗疾舍月还，便说偈言：‘罗!7亩阿修罗，舍月一何速？神

　　体悉流汗，犹如重病人’？

　　罗!7亩罗阿修罗说偈答言：‘瞿昙说咒偈，不速舍月者，或头破七分，受诸邻死苦’。

　　婆稚阿修罗复说偈言：‘佛兴未曾有，安隐于世间，说咒偈能令，罗!7亩罗舍月’。

　　佛说此经已，时月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　1244（ 五八四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘为有族本不？有转生族耶？有

　　俱相属无？云何解于缚’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘我无有族本，亦无转生族，俱相属永断，解脱一切缚’。

　　时彼天子复说偈言：‘何名为族本？云何转生族？云何俱相属？何名为坚缚’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘母为世族本，妻名转生族，子俱是相属，爱欲为坚缚。我无此族本，亦无

　　转生族，俱相属亦无，是名脱坚缚’。

　　时彼天子复说偈言：‘善哉无族本，无生族亦善，善哉无相属，善哉缚解脱！久见婆罗门，逮得般

　　涅槃！一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1245（ 五八五）

　　如是我闻：一时，佛住释氏优罗提那塔所。尔时、世尊新剃须发，于后夜时，结跏趺坐，直身正意，

　　系念在前，以衣覆头。时优罗提那塔边，有天神住，放身光明，遍照精舍。白佛言：‘沙门！忧耶’？

　　佛告天神：‘何所忘失’？天神复问：‘沙门！为欢喜耶’？佛告天神：‘为何所得’？天神复问：

　　‘沙门！不忧不喜耶’？佛告天神；‘如是，如是’。尔时、天神即说偈言：‘为离诸烦恼，为无有欢

　　喜，云何独一住，非不乐所坏’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘我无恼解脱，亦无有欢喜，不乐不能坏，故独一而住’。

　　时彼天神复说偈言：‘云何得无恼？云何无欢喜？云何独一住，非不乐所坏’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘烦恼生欢喜，喜亦生烦恼，无恼亦无喜，天神当护持’。

　　时彼天神复说偈言：‘善哉无烦恼，善哉无欢喜，善哉独一住，不为不喜坏。久见婆罗门，逮得般

　　涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1246（ 五八六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色妙绝，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘犹如利剑害，亦如头火燃，断除贪欲火，

　　正念求远离’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘譬如利剑害，亦如头火燃，断除于后身，正念求远离’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1247（ 五八七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘天女众围绕，如毗舍脂众，痴惑丛林中，

　　何由而得出’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘正直平等道，离恐怖之方，乘寂默之车，法想为密覆，惭愧为长縻，正念

　　为羁络，智慧善御士，正见为前导，如是之妙乘，男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1248（ 五八八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘有四轮九门，充满贪欲住，深溺淤泥中，

　　大象云何出’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘断爱喜长縻，贪欲等诸恶，拔爱欲根本，正向于彼处’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1249（ 五八九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘赖吒槃提国，有诸商贾客，大

　　富足财宝，各各竞求富，方便欲财利，犹如然炽火。如是竞胜心，欲贪常驰骋，云何当断贪，息世间勤

　　求’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘舍俗出非家，妻子及财宝，贪、恚、痴、离欲，罗汉尽诸漏，正智心解脱，

　　爱尽息方便’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1250（ 五九０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘；‘过去世时，拘萨罗国有诸商

　　人，五百乘车共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼，在后随逐，伺便欲作劫盗。时旷野中有一天神，

　　止住路侧。时彼天神作是念：当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜我所问，时解说者，

　　我当方便令其安隐，得脱贼难。若不喜我所问者，当放舍之，如余天神。时彼天神作是念已，即放身光，

　　遍照商人车营，而说偈言：谁于觉睡眠？谁复睡眠觉？谁有解此义？谁能为我说？尔时、商人中有一优

　　婆塞，信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧。于佛离疑，于法、僧离疑；于苦、

　　集、灭、道离疑，见四圣谛，得第一无间等果。在商人中，与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时，端

　　坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察：所谓是事有故是事有，是事起故是事起，谓缘无明行，缘行

　　识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老死、

　　忧悲恼苦，如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六

　　入处灭则触灭；触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲

　　恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。时彼优婆塞如是思惟已，而说偈言：我于觉睡眠，我于睡眠觉，我解知

　　此义，能为人记说。时彼天神问优婆塞，云何觉睡眠？云何睡眠觉？云何能解知？云何能记说？时优婆

　　塞说偈答言：贪欲及嗔恚，愚痴得离欲，漏尽阿罗汉，正智心解脱，彼则为觉悟，我于彼睡眠。不知因

　　生苦，及苦因缘集，于此一切苦，得无余灭尽，又不知正道，等趣息苦处，斯等为常眠，我于彼则觉。

　　如是觉睡眠，如是睡眠觉，如是善知义，如是能记说。时彼天神复说偈言：善哉觉睡眠，善哉眠中觉，

　　善哉解知义，善哉能记说！久远乃今见，诸兄弟而来，缘汝恩力故，令诸商人众，得免于劫贼，随道安

　　乐去。如是诸比丘！彼拘萨罗泽中诸商人众，皆得安隐，从旷野出’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，

　　欢喜奉行。

　　1251（ 五九一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘过去世时，海洲上优婆塞，

　　至他优婆塞舍会坐。极毁呰欲，言此欲者虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。还自己舍，恣于

　　五欲。是优婆塞舍，有天神止住。时彼天神作是念：是优婆塞不胜、不类，于余优婆塞舍会坐众中，极

　　毁呰欲，言如是欲者，虚伪不实、欺诳之法，如诳婴儿；还己舍已，自恣五欲。我今宁可发令觉悟，而

　　说偈言：于大聚会中，毁呰欲无常，自没于爱欲，如牛溺深泥。我观彼会中，诸优婆塞等，多闻明解法，

　　奉持于净戒。汝见彼乐法，而说欲无常，如何自恣欲，不断于贪爱？何故乐世间，畜妻子眷属？时彼天

　　神如是、如是开觉彼优婆塞已，如是、如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学

　　道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1252（ 五九二）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。时给孤独长者，有小因缘，至王舍城，止宿长者舍。

　　夜见长者告其妻子、仆使、作人言：‘汝等皆起，破樵燃火，炊饭作!C鉼，调和众味，庄严堂舍’。给

　　孤独长者见已，作是念：今此长者何所为作？为嫁女、娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？念已，即问

　　长者：‘汝何所作？为嫁女、娶妇？为请宾客、国王、大臣耶’？时彼长者答给孤独长者言：‘我不嫁

　　女、娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳’。时给孤独长者闻未曾闻佛名字已，

　　心大欢喜，身诸毛孔，皆悉怡悦。问彼长者言：‘何名为佛’？长者答言：‘有沙门瞿昙，是释种子，

　　于释种中剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛’。给孤独长

　　者言：‘云何名僧’？彼长者言：‘若婆罗门种，剃除须发，着袈裟衣，信家非家而随佛出家，或刹利

　　种，毗舍种，首陀罗种善男子等，剃除须发，着袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今

　　日请佛及现前僧，设诸供养’。给孤独长者问彼长者言：‘我今可得往见世尊不’？彼长者答言：‘汝

　　且住此，我请世尊来至我舍，于此得见’。

　　时给孤独长者，即于其夜，至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行

　　向城门。至城门下，夜始二更，城门末开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭；中夜已尽，

　　辄复开门，欲令行人早得往来。尔时、给孤独长者见城门开，而作是念：定是夜过，天晓、门开、乘明

　　相出于城门。出城门已，明相即灭，辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖，得无为人及非人，或

　　奸狡人恐怖我耶？即便欲还。尔时、城门侧有天神住，时彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间，光

　　明普照。告给孤独长者言：‘汝且前进，可得胜利，慎勿退还’！时彼天神即说偈言：‘善良马百匹，

　　黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘，种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报。若人宗

　　重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。

　　是故长者！汝当前进，慎勿退还’！即复说偈：‘雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象

　　施人， 不及向佛福，十六分之一。

　　是故长者！当速前进，得其大利，非退还也’。复说偈言：‘金菩阇国女，其数有百人，种种众妙

　　宝，璎珞具庄严，以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。

　　是故长者！当速前进，得其胜利，非退还也’。时给孤独长者问天神言：‘贤者！汝是何人’？天

　　神答言：‘我是摩头息揵大摩那婆，先是长者善知识。于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，

　　今得生天，典此城门。是故告长者：但当进前，慎莫退还，前进得利，非退还也’。时给孤独长者作是

　　念：佛兴于世，非为小事。得闻正法：亦非小事。是故天神劝我令进，往见世尊。时给孤独长者寻其光

　　明，迳至寒林丘冢间。尔时、世尊出房，露地经行。给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法，恭

　　敬问讯：‘云何世尊，安隐卧不’？尔时、世尊说偈答言：‘婆罗门涅槃，是则常安乐，爱欲所不染，

　　解脱永无余。断一切希望，调伏心炽燃，心得寂止息，止息安隐眠’。

　　尔时、世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时、世尊为其说法，示教、照喜已。

　　世尊说诸法无常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出远离之福。给孤独长者闻法

　　（已），见法，得法，入法，解法，度诸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得无畏。即从座

　　起，正衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛言：‘已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽其寿命，

　　归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我’！尔时、世尊问给孤独长者：‘汝名何等’？长者白佛：

　　‘名须达多。以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独’。世尊复问；‘汝居何处’？长者白佛言：‘世

　　尊！在拘萨罗人间，城名舍卫，唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养──衣被、饮食、房舍、床卧、随病

　　汤药’。佛问长者：‘舍卫国有精舍不’？长者白佛：‘无也，世尊’！佛告长者：‘汝可于彼建立精

　　舍，令诸比丘往来宿止’。长者白佛：‘但使世尊来舍卫国，我当造作精舍、僧房，令诸比丘往来止住’

　　。尔时、世尊默然受请。时长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。

　　1253（ 五九三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子。作

　　是念：我不应久住于此，当往见世尊。作是念已，如力士屈申臂顷，于兜率天没，现于佛前，稽首佛足，

　　退坐一面。时给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。时给孤独天子而说偈言‘于此只桓林，仙人僧

　　住止，诸王亦住此，增我欢喜心。深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓、财物。大智舍利弗，

　　正念常寂默，闲居修远离，初建业良友’。

　　说此偈已，即没不现。

　　尔时、世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐。告诸比丘：‘今此夜中，有一天子，容色

　　绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：‘于此只桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢

　　喜心。深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓、财物。大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，

　　初建业良友’。

　　尔时、尊者阿难白佛言：‘世尊！如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊。然彼给孤独

　　长者，于尊者舍利弗极相敬重’。佛告阿难：‘如是，如是。阿难！给孤独长者生彼天上，来见于我’。

　　尔时、世尊以尊者舍利弗故，而说偈言：‘一切世间智，唯除于如来，比舍利弗智，十六不及一。如舍

　　利弗智，天人悉同等，比于如来智，十六不及一’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1254（ 五九四）

　　如是我闻：一时，佛住旷野精舍。时有旷野长者疾病命终，生无热天。生彼天已，即作是念：我今

　　不应久于此住，不见世尊。作是念已，如力士屈申臂顷，从无热天没，现于佛前。时彼天子天身委地，

　　不能自立，犹如酥油委地，不能自立。如是彼天子天身细软，不自持立。尔时、世尊告彼天子：‘汝当

　　变化作此粗身而立于地’。时彼天子即自化形，作此粗身而立于地。于是天子前礼佛足，退坐一面。尔

　　时、世尊告手天子：‘汝手天子，本于此间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶’？手天子白佛言：

　　‘世尊！本所受持，今悉不忘。本人间时有所闻法，不尽得者，今亦忆念。如世尊善说，世尊说言：若

　　人安乐处，能忆持法，非为苦处，此说真实。如世尊在阎浮提，种种杂类，四众围绕而为说法，彼诸四

　　众闻佛所说，皆悉奉行，我亦如是，于无热天上，为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学’。佛告手天

　　子：‘汝于此人间时，于几法无厌足故，而得生彼无热天中’？手天子白佛：‘世尊！我于三法无厌足

　　故，身坏命终，生无热天。何等三法？我于见佛无厌足故，身坏命终，生无热天，我于闻法无厌足故，

　　生无热天；供养众僧无厌足故，身坏命终，生无热天’。时手天子即说偈言：‘见佛无厌足，闻法亦无

　　厌，供养于众僧，亦未曾知足。受持贤圣法，调伏悭着垢，三法不知足，故生无热天’。

　　时手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

　　1255（ 五九五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有无烦天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退

　　坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘生彼无烦天，解脱七比丘，贫、嗔恚已

　　尽，超世度恩爱。谁度于诸流，难度死魔军？谁断死魔縻，永超烦恼轭’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘尊者优波迦，及波罗揵荼，弗迦罗娑梨，跋提、揵陀叠，亦婆休难提，及

　　波毗瘦!2鲳，如是等一切，悉皆度诸流。断绝死魔縻，度彼难度者，断诸死魔縻，超越诸天轭。说甚深

　　妙法，觉悟难知者，巧便问深义，汝今为是谁’？

　　时彼天子说偈白佛：‘我是阿那含，生彼无烦天，故能知斯等，解脱七比丘，尽贪欲、嗔恚，永超

　　世恩爱’。

　　尔时、世尊复说偈言：‘眼、耳、鼻、舌、身，第六意入处，若彼名及色，得无余灭尽。能知此诸

　　法，解脱七比丘，贪有悉已尽，永超世恩爱’。

　　时彼天子复说偈言：‘鞞跋楞伽村，我于彼中住，名难提婆罗，造作诸瓦器，迦叶佛弟子，持优婆

　　塞法，供养于父母，离欲修梵行，世世为我友，我亦彼知识。如是等大士，宿命共和合，善修于身心，

　　持此后边身’。

　　尔时、世尊复说偈言：‘如是汝贤士，如汝之所说，鞞跋楞伽村，名难提婆罗，迦叶佛弟子，受优

　　婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，昔是汝知识，汝亦彼良友。如是诸正士，宿命共和合，善修其身心，

　　持此后边身’。

　　佛说此经已，时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

　　1256（ 五九六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘此世多恐怖，众生常恼乱，已

　　起者亦苦，未起亦当苦，颇有离恐处，唯愿慧眼说’！

　　尔时、世尊说偈答言：‘无有异苦行，无异伏诸根，无异一切舍，而得见解脱’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。　　时彼天子闻佛

　　所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1257（ 五九七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘云何诸众生，受身得妙色？云

　　何修方便，而得乘出道？众生住何法？为何所修习？为何等众生，诸天所供养’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘持戒明智慧，自修习正受，正直心系念，炽燃忧悉灭，得平等智慧，其心

　　善解脱。斯等因缘故，受身得妙色，成就乘出道，心住于中学，如是德备者，为诸天供养’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1258（ 五九八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘沉没于睡眠，欠呿、不欣乐，

　　饱食、心愦闹，懈怠、不精勤，斯十覆众生，圣道不显现’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘心没于睡眠，欠呿、不欣乐，饱食、心愦闹、懈怠、不精勤；精勤修习者，

　　能开发圣道’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1259（ 五九九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘外缠结非缠，内缠缠众生，今

　　问于瞿昙，谁于缠离缠’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠’。

　　时彼天子复说偈言： u久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1260（ 六００）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘难度难可忍，沙门无知故，多

　　起诸艰难，重钝溺沉没，心随觉自在，数数溺沉没。沙门云何行，善摄护其心’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。其心无所依，他莫

　　能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1261（六０一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘萨罗小流注，当于何反流？生死之径路，于

　　何而不转？世间诸苦乐，何由灭无余’？

　　尔时、世尊说偈答言： ‘眼、耳、鼻、舌、身，及彼意入处，名色灭无余，萨罗小还流，生死道

　　不转，苦乐灭无余’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。　　时彼天子闻佛

　　所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1262（ 六０二）

　　如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘伊尼耶鹿[足专]，仙人中之尊，少食不嗜

　　味，禅思乐山林。我今敬稽首，而问于瞿昙：云何出离苦？云何苦解脱？我今问解脱，于何而灭尽’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘世间五欲德，心法说第六，于彼欲无欲，解脱一切苦。如是于苦出，如是

　　苦解脱，汝所问解脱，于彼而灭尽’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1263（ 六０三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘云何度诸流？云何度大海？云何

　　能舍苦？云何得清净’？

　　尔时、世尊即说偈言：‘信能度诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　杂阿含经卷四十八

　　诸天相应 (3)

　　1264（一二六七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：‘世尊！比丘，比丘度驶流耶’？

　　佛言：‘如是，天子’！天子复问：‘无所攀缘，亦无所住，度驶流耶’？佛言：‘如是，天子’！天

　　子复问：‘无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何’？佛言：‘天子！我如是如是抱，如是如是直进，

　　则不为水之所!5螃。如是如是不抱，如是如是不直进，则为水所!5螃

　　。如是天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流’。时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1265（一二六八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：‘比丘！知一切众生所著、所集，决

　　定解脱，广解脱，极广解脱耶’？佛告天子：‘我悉知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广

　　解脱’。天子白佛：‘比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱’？佛告天子：

　　‘爱喜灭尽，我心解脱。心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱’。时彼

　　天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1266（一二六九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘谁度于诸流，昼夜勤精进，不攀亦不住，

　　何染而不着’？

　　尔时、世尊说偈答言： [P273] ‘一切戒具足，智慧善正受，内思惟系念，度难度诸流。不乐于欲

　　想，超越于色结，不系亦不住，于染亦不着’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1267（一二七０）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时，来诣佛

　　所，稽首佛足。身诸光明，遍照山谷。时拘迦尼天女而说偈言：‘其心不为恶，及身、口，世间五欲悉

　　虚空，正智、正系念，不习近众苦，非义和合者’。

　　佛告天女：‘如是，如是！其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，不习近众苦，

　　非义和合者’。

　　时拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　尔时世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐。告诸比丘：‘昨日后夜，有拘迦那天女，

　　容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正

　　智、正系念，不习近众苦，非义和合者。

　　我即答言：如是，天女！如是，天女！其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。

　　说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现’。佛说此经已，诸比丘闻佛所

　　说，欢喜奉行。

　　1268（一二七一）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。尔时、尊者阿难告诸比丘：‘我今当说四句法经，谛听，

　　善思，当为汝说。何等为四句法经’？尔时、尊者阿难即说偈言：‘其心不为恶，及身、口，世间五欲

　　悉虚空，正智、正系念，不习近众苦，非义和合者。

　　诸比丘！是名四句法经’。尔时、有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时彼

　　婆罗门作是念：若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。时彼婆罗门，即往诣佛所，与世尊面

　　相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：‘瞿昙，沙门！阿难所说偈言：其心不为恶，及身、口，世间五

　　欲悉虚空，正智、正系念，不习近众苦，非义和合者。

　　如是等所说，则是非人语，非为人语’。佛告婆罗门：‘如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人

　　语也。时有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：其心不为恶，及身、口，世间五欲悉

　　虚空，正智、正骤念，不习近众苦，非义和合者。

　　我时答言：如是，如是！如天女所言：其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，

　　不习近众苦，非义和合者。

　　是故婆罗门当知！此所说偈，是非人所说、非是人所说也’。佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢

　　喜随喜，礼佛足而去。

　　1269（一二七二）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、

　　归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即于佛前而说偈言：‘其心

　　不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，不习近众苦，非义和合者’。

　　尔时、世尊告天女言：‘如是，如是，天女！如汝所说。其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，

　　正智、正醮念，不习近众苦，非义和合者’。

　　尔时、拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　尔时、世尊夜过晨朝，入僧中，敷尼师坛，于大众前坐。告诸比丘：‘于昨后夜，拘迦那娑天女，

　　光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，

　　正智、正系念，不习近众苦，非义和合者。

　　我时答言：如是，天女！如是，天女！如汝所说。其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、

　　正系念，不习近众苦，非义和合者。拘迦那天女，电光炎炽然，敬礼佛、法、僧，说偈义饶益’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1270（一二七三）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然。

　　于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即于佛前而说偈言：‘我能广分别，

　　如来正法律，今且但略说，足以表其心。其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，不

　　习近众苦，非义和合者’。

　　佛告天女：‘如是，天女！如是，天女！如汝所说。其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正

　　智、正系念，不习近众苦，非义和合者’。

　　时拘迦那娑天女，闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。

　　尔时、世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中，敷座而坐。告诸比丘：‘昨后夜时，拘迦那娑天女来

　　诣我所，恭敬作礼，退坐一面，而说偈言：我能广分别，如来正法律，今且但略说，足已表我心。其心

　　不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，不习近众苦，非义和合者。

　　我时答言：如是，天女！如汝所说。其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，不

　　习近众苦，非义和合者。

　　时彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1271（一二七四）

　　如是我闻：一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。时有拘迦那娑天女，朱卢陀天女，容色绝妙，于

　　后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切猕猴池侧。时朱卢陀天女说偈白佛：

　　‘大师等正觉，住毗舍离国，拘迦那、朱卢，稽首恭敬礼。我昔未曾闻，牟尼正法律，今乃得亲见，现

　　前说正法。若于圣法律，恶慧生厌恶，必当堕恶道，长夜受诸苦。若于圣法律，正念律仪备，彼则生天

　　上，长夜受安乐’。

　　拘迦那娑天女复说偈言：‘其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，不习近众苦，

　　非义和合者’。

　　佛告天女：‘如是，如是，如汝所说。其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，

　　不习近众苦，非义和合者’。

　　时彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

　　尔时、世尊夜过晨朝，入僧中，敷座而坐。告诸比丘：‘昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我

　　所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言：大师等正觉，住毗舍离国，我拘迦那娑，及以朱卢陀，

　　如是二天女，稽首礼佛足。我昔未曾闻，牟尼正法律，今乃见正觉，演说微妙法。若于正法律，厌恶住

　　恶慧，必堕于恶道，长夜受大苦。若于正法律，正念律仪备，生善趣天上，长夜受安乐。

　　拘迦那娑天女复说偈言：其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，不习近众苦，

　　非义和合者。

　　我时答言：如是，如是，如汝所说。其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，不

　　习近众苦，非义和合者’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1272（一二七五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘无触不报触，触则以触报，以触

　　报触故，不嗔不招嗔’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘有(9)于不嗔人，而加之以嗔，清净之正士，离诸烦恼结。于彼起恶心，

　　恶心还自中，如逆风扬尘，还自坌其身’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1273（一二七六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸

　　光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘愚痴人所行，不合于黠慧，自所行恶行，为自恶知识，

　　所造众恶行，终获苦果报’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘既作不善业，终则受诸恼，造业虽欢喜，啼泣受其报。造诸善业者，终则

　　不热恼，欢喜而造业，安乐受其报’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1274（一二七七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘不可常言说，亦不一向听，而得于道迹，

　　坚固正超度，思惟善寂灭，解脱诸魔缚。能行说之可，不行不应说，不行而说者；智者则知非，不行己

　　所应，不作而言作，是则同贼非’。

　　尔时、世尊告天子言：‘汝今有所嫌责耶’？天子白佛：‘悔过，世尊！悔过，善逝’！尔时、世

　　尊熙怡微笑。时彼天子复说偈言：‘我今悔其过，世尊不纳受，内怀于恶心，抱怨而不舍’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘言说悔过辞，内不息其心，云何得息怨，何名为修善’？

　　时彼天子复说偈言：‘谁不有其过？何人无有罪？谁复无愚痴？孰能常坚固’？

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1275（一二七八）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。尔时、世尊告瞿迦梨比丘：‘瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所起不清净心，

　　长夜当得不饶益苦’。瞿迦梨比丘白佛言：‘世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心

　　有恶欲’。如是第二，第三说。瞿迦梨比丘提婆达多伴党，于世尊所，再三说中，违反不受，从座起去。

　　去已，其身周遍生诸!7蚡疮，皆如粟，渐渐增长皆如桃李。时瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：‘极烧！

　　极烧’！脓血流出、身坏命终，生大钵昙摩地狱。时有三天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。时一天子白佛言：‘瞿迦梨比丘，提婆达多伴党，今已命终’。时第二天子作是言：

　　‘诸尊当知！瞿迦梨比丘命终，堕地狱中’。第三天子即说偈言：‘士夫生世间，斧在口中生，还自斩

　　其身，斯由其恶言。应毁便称誉，应誉而便毁，其罪生于口，死堕恶道中。博弈亡失财，是非为大咎，

　　毁佛及声闻，是则为大过’。

　　彼三天子说是偈已，即没不现。

　　尔时、世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前，敷座而坐。告诸比丘：‘昨后夜时，有三天子来诣我

　　所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：世尊！瞿迦梨比丘、提婆达多伴党，今已命终。第二天子

　　语余天子言：瞿迦梨比丘命终，随地狱中。第三天子即说偈言：士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，

　　斯由其恶言。应毁便称誉，应誉而便毁，其罪口中生，死则堕恶道。说是偈已，即没不现。诸比丘！汝

　　等欲闻生阿浮陀地狱众生，其寿齐限不’？诸比丘白佛：‘今正是时，唯愿世尊为诸大众，说阿浮陀地

　　狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行’。佛告比丘：‘谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国四斗

　　为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二

　　十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年、百年取一芥子，如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿

　　命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿，等一尼罗浮陀地狱众生寿。二十尼罗浮陀地狱众生寿，等一

　　阿吒吒地狱众生寿。二十阿吒吒地狱

　　众生寿，等一阿波波地狱众生寿。二十阿波波地狱众生寿，等一阿休休地狱众生寿。二十阿休休地狱众

　　生寿，等一优钵罗地狱众生寿。二十优钵罗地狱众生寿，等一钵昙摩地狱众生寿。二十钵昙摩地狱众生

　　寿，等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。比丘！彼瞿迦梨比丘命终，随摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、

　　大目揵连比丘，生恶心诽谤故。是故诸比丘！当作是学：于彼烧燋炷(13)所，尚不欲毁坏，况毁坏有识

　　众生’！佛告诸比丘：‘当如是学’！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1276（一二七九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘退落堕负处，云何而得知？唯愿

　　世尊说，云何负处门’？

　　尔时、世尊说偈答言：

　　‘胜处易得知，负处知亦易，乐法为胜处，毁法为负处。爱乐恶知识，不爱善知识，善友生怨结，

　　是名堕负门。爱乐不善人，善人反憎恶，欲恶不欲善，是名负处门。斗秤以欺人，是名堕负门。博弈耽

　　嗜酒，游轻着女色，费丧于财物，是名堕负门。女人不自守，舍主随他行；男子心放荡，舍妻随外色，

　　如是为家者，斯皆堕负门。老妇得少夫，心常怀嫉妒(15)，怀嫉卧不安，是则堕负门。老夫得少妇，堕

　　负处亦然。常乐着睡眠，知识同游戏，怠惰好嗔恨，斯皆堕负门。多财结朋友，酒食奢不节，多费丧财

　　物，斯皆堕负门。小财多贪爱，生于刹利心，常求为王者，是则堕负门。求珠珰璎珞，革屣、履、伞盖，

　　庄严自悭惜，是则堕负门。受他丰美食，自悭惜其财，食他不反报，是则堕负门。沙门、婆罗门，屈请

　　入其舍，悭惜不时施，是则堕负门。沙门、婆罗门，次第行乞食，呵责不欲施，是则堕负门。若父母年

　　老，不及时奉养，有财而不施，是则堕负门。于父母、兄弟，槌打而骂辱，无有尊卑序，是则堕负门。

　　佛及弟子众，在家与出家，毁呰不恭敬，是则堕负门。实非阿罗汉，罗汉过自称，是则世间贼，堕于负

　　处门。此世间负处，我知见故说，犹如崄怖道，慧者当远避’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1277（一二八０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘谁屈下而屈下？谁高举而随举？

　　云何童子戏，如童块相掷’？

　　尔时、世尊说偈答言；‘爱下则随下，爱举则随举，爱戏于愚夫，如童块相掷’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1278（一二八一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘决定以遮遮，意妄想而来，若人

　　遮一切，不令其逼迫’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘决定以遮遮，意妄想而来，不必一切遮，但遮其恶业，遮彼彼恶已，不令

　　其逼迫’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1279（一二八二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘云何得名称？云何得大财？云何

　　德流闻？云何得善友’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘持戒得名称，布施得大财，真实德流闻，恩惠得善友’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1280（一二八三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛；‘云何人所作，智慧以求财？等摄受于财，若

　　胜若复劣’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘始学功巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分。一分自食用，二分

　　营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。营生之业者，田种、行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利，造屋舍、

　　床卧，六种资生具，方便修众具，安乐以存世。如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。

　　如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭

　　吝者。亲附成事者，远离不成事，能成事士夫，犹如火炽然。善友贵重人，敏密循良者，同气亲兄弟，

　　善能相摄受。居亲眷属中，标显若牛王，各随其所应，分财施饮食，寿尽而命终，当生天受乐’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1281（一二八四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘过去世时，拘萨罗国有弹琴

　　人，名曰粗牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时有六广大天宫天女，来至拘萨罗国，粗牛弹琴人所，

　　语粗牛弹琴人言：阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。粗牛弹琴者言：如是，姊妹！我当为汝弹琴。汝

　　当语我：汝是何人，何由生此？天女答言：阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中自说所以生此因缘。彼

　　拘萨罗国粗牛弹琴人，即便弹琴，彼六天女即便歌舞。第一天女说偈歌言：若男子、女人，胜妙衣惠施，

　　施衣因缘故，所生得殊胜，施所爱念物，生天随所欲。见我居宫殿，乘空而游行，天身如金聚，天女百

　　中胜，观察斯福德，回向中之最。

　　第二天女复说偈言：若男子、女人，胜妙香惠施，爱念可意施，生天随所欲。见我处宫殿，乘空而

　　游行，天身若金聚，天女百中胜，观察斯福德，迥向中之最。

　　第三天女复说偈言： [P293] 若男子、女人，以食而惠施，可意爱念施，生天随所欲。见我居宫殿，

　　乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，迥向中之最。

　　第四天女复说偈言：忆念余生时，曾为人婢使，不盗、不贪嗜，勤修不懈怠，量腹自节身，分!B艞

　　救贫人。今见居宫殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最。

　　第五天女复说偈言：忆念余生时，为人作子妇，嫜姑性狂暴，常加粗涩言，执节修妇礼，卑逊而奉

　　顺。今见处宫殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最。

　　第六天女复说偈言：昔曾见行路(8)，比丘、比丘尼，从其闻正法，一宿受斋戒。今见处天殿，乘

　　虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，回向中之最。

　　尔时、拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言：我今善来此，拘萨罗林中，得见此天女，具足妙天身。既见

　　又闻说，当增修善业，缘今修功德，亦当生天上。

　　说是语已，此诸天女即没不现’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1282（一二八五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘何法起应灭？何生应防护？何法

　　应当离？等观何得乐’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘嗔恚起应灭，贪生逆防护，无明应舍离，等观真谛乐。欲生诸烦恼，欲为

　　生苦本，调伏烦恼者，众苦则调伏；调伏众苦者，烦恼亦调伏’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1283（一二八六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘若人行放逸，愚痴。离恶慧，禅

　　思不放逸，疾得尽诸漏’！

　　尔时、世尊说偈答言：‘非世间众事，是则之为欲，心法驰觉想，是名士夫欲。世间种种事，常在

　　于世间，智慧修禅思，爱欲永潜伏。信为士夫伴，不信则不度，信增其名称，命终得生天。于身虚空想，

　　名色不坚固，不著名色者，远离于积聚。观此真实义，如解脱哀愍，由斯智慧故，世称叹供养。能断众

　　杂相，超绝生死流，超度诸流已，是名为比丘’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1284（一二八七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘与何人同处？复与谁共事？知何等人法？名

　　为胜非恶’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘与正士同游，正士同其事，解知正士法，是则胜非恶’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1285（一二八八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘悭吝生于心，不能行布施；明智

　　求福者，乃能行其惠’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘怖畏不行施，常得不施怖，怖畏于饥渴，悭惜从怖生。此世及他世，常痴

　　饥渴畏，死则不随无(13)，独往无资粮。 [P297]

　　少财能施者，多财难亦舍，难舍而能舍，是则为难施。无知者不觉，慧者知难知，以法养妻子，少财净

　　心施。百千邪(14)盛会，所获其福利，比前如法施，十六不及一。打缚恼众生，所得诸财物，惠施安国

　　土，是名有罪施，方之平等施，称量所不及。如法不行非，所得财物施，难施而行施，是应贤圣施，所

　　往常获福，寿终上生天’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1286（一二八九）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。尔时、世尊金枪刺足，未经几时，

　　起身苦痛；能得舍心，正智、正念，堪忍自安，无退减想。彼有山神天子八人，作是念：今日世尊住王

　　舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金枪刺足，起身苦痛，而能舍心，正念、正智，堪忍自安，无所

　　退减，我等当往两前赞叹。作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。第一天神说偈叹言：

　　‘沙门瞿昙，人中师子！身遭苦痛，堪忍自安，正智、正念，无所退减’。

　　第二天子复赞叹言：‘大士之大龙，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良马，大士夫上首，大士夫

　　之胜’！

　　第三天子复赞叹言：‘此沙门瞿昙，士夫分陀利！身生诸苦痛，而能行舍心，正智、正念住，堪忍

　　以自安，而无所退减’。

　　第四天子复赞叹言：‘若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说，违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，

　　唯除不知真实者’。

　　第五天子复说偈言：‘观彼三昧定，善住于正受，解脱离诸尘，不踊亦不没，其心安隐住，而得心

　　解脱’。

　　第六天子复说偈言：‘经历五百岁，诵婆罗门典，精勤修苦行，不解脱离尘，是则卑下类，不得度

　　彼岸’。

　　第七天子复说偈言：‘为欲之所迫，持戒之所缚，勇捍行苦行，经历于百年，其心不解脱，不离于

　　尘垢，是则卑下类，不度于彼岸’。

　　第八天子复说偈言：‘心居憍慢欲，不能自调伏，不得三昧定，牟尼之正受。独一居山林，其心常

　　放逸，于彼死魔军，不得度彼岸’。

　　时彼山神天子八人，各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。

　　1287（一二九０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：‘广无过于地，深无踰于海，高无

　　过须弥，大士无毗纽’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘广无过于爱，深无踰于腹，高莫过憍慢，大士无胜佛’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1288（一二九一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘何物火不烧？何风不能吹？水

　　(3)灾坏大地，何物不流散？恶王及盗贼，强劫人财物，何男子女人，不为其所夺？云何珍宝藏，终竟

　　不亡失’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘褔火所不烧，福风不能吹，水灾坏大地，福水不流散。恶王及盗贼，强夺

　　人财宝，若男子女人，福不被劫夺。乐报之宝藏，终竟不亡失’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

　　1289（一二九二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘谁当持资粮？何物贼不劫？何人

　　劫而遮？何人劫不遮？何人常来诣，智慧者喜乐’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘信者持资粮，福德劫不夺，贼劫夺则遮，沙门夺欢喜。沙门常来诣，智慧

　　者欣乐’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1290（一二九三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首

　　佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘一切相映障，知一切世间，乐

　　安慰一切，唯愿世尊说！云何是世间，最为难得者’？

　　是时、世尊说偈答言：‘为主而行忍，无财而欲施，遭难而行法，富贵修远离，如是四法者，是则

　　为最难’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　杂阿含经卷四十九

　　诸天相应 (4)

　　1291（一二九四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘大力自在乐，所求无不得，何复

　　胜于彼，一切所欲备’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘大力自在乐，彼则无所求，若有求欲者，是苦非为乐。于求已过去，是则

　　乐于彼’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1292（一二九五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘车从何处起？谁能转于车？车转

　　至何所？何故坏磨灭’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘车从诸业起，心识转于车，随因而转至，因坏车则亡’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1293（一二九六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：‘世尊！拘屡陀王女修波罗提沙，今

　　日生子’。佛告天子：‘此则不善，非是善’。时彼天子即说偈言：‘人生子为乐，世间有子欢，父母

　　年老衰，子则能奉养。瞿昙何故说，生子为不善’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘当知恒无常，纯空阴非子，生子常得苦，愚者说言乐，是故我说言，生子

　　非为善。非善为善像，念像不可念，实苦貌似乐，放逸所践蹈’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1294（一二九七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘云何数所数？云何数不隐？云何

　　数中数？云何说言说’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘佛法难测量，二流不显现，若彼名及色，灭尽悉无余。是名数所数，彼数

　　不隐藏，是彼数中数，是则说名数’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于时天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1295（一二九八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘何物重于地？何物高于空？何物

　　疾于风？何物多于草’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘戒德重于地，慢高于虚空，忆念疾于风，思想多于草’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。　　于是天子闻佛

　　所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1296（一二九九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时彼天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛

　　足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘何戒何威仪？何得何为业？慧者

　　云何住？云何往生天’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘远离于杀生，持戒自防乐，害心不加生，是则生天路。远离不与取，与取

　　心欣乐，断除贼盗心，是则生天路。不行他所受，远离于邪YIN，自受知止足，是则生天路。自为己及他，

　　为财及戏笑，妄语而不为，是则生天路。断除于两舌，不离他亲友，常念和彼此，是则生天路。远离不

　　爱言，软语不伤人，常说淳美言，是则生天路。不为不诚说，无义不饶益，常顺于法言，是则生天路。

　　聚落若空地，见利言我有，不行此贪想，是则生天路。慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生

　　天路。

　　[P308] 苦业及果报，二俱生净信，受持于正见，是则生天路。如是诸善法，十种净业迹，等受坚固持，

　　是则生天路’。

　　时彼天子复说偈言：‘久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱’。

　　于时天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1297（一三００）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、释提桓因于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退

　　坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时释提桓因说偈问佛：‘何法命不知？何法命不觉？何法!B虍

　　于命？何法为命缚’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘色者命不知，诸行命不觉，身!B虍于其命，爱(2)缚于命者’。

　　释提桓因复说偈言：‘色者非为命，诸佛之所说，云何而得熟，于彼甚深藏？云何段肉住？云何知

　　命身’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘迦罗逻为初，迦罗逻生胞，胞生于肉段，肉段生坚厚，坚厚生肢节，及诸

　　毛发等。色等诸情根，渐次成形体，因母饮食等，长养彼胎身’。

　　尔时、释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1298（一三０一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有长胜天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽

　　首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼长胜天子而说偈言：‘善学微妙说，习近诸沙

　　门，独一无等侣，正思惟静默’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘善学微妙说，习近诸沙门，独一无等侣，寂默静诸根’。

　　时长胜天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1299（一三０二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尸毗天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽

　　首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼尸毗天子说偈问佛：‘何人应同止？何等人共

　　事？应知何等法？是转胜非恶’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘与正士同止，正士共其事，应知正士法，是转胜非恶’。

　　时彼尸毗天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1300（一三０三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有月自在天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，

　　稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼月自在天子而说偈言：‘彼当至究竟，如蚊

　　依从草，若得正系念，一心善正受’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘彼当到彼岸，如鱼决其网，禅定具足住，心常致喜乐’。

　　时彼月自在天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1301（一三０四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有毗瘦纽天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，

　　稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼毗瘦纽天子而说偈言：‘供养于如来，欢喜

　　常增长，欣乐正法律，不放逸随学’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘若如是说法，防护不放逸，以不放逸故，不随魔自在’。

　　于是毗瘦纽天子闻佛所说。欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1302（一三０五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有般阇罗健天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，

　　稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时般阇罗健天子而说偈言：‘愦乱之处所，黠慧

　　者能觉，禅思觉所觉，牟尼思惟力’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘了知愦乱法，正觉得涅槃，若得正系念，一心善正受’。

　　时般阇罗健天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1303（一三０六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有须深天子，与五百眷属，容色绝妙，于后夜时，

　　来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。尔时、世尊告尊者阿难：‘汝阿(9)

　　难于尊者舍利弗善说法，心喜乐不’？阿难白佛：‘如是，世尊！何等人不愚、不痴、有智慧，于尊者

　　舍利弗善说法中，心不欣乐！所以者何？彼尊者舍利弗，持戒、多闻，少欲、知足，精勤、远离，正念

　　坚住，智慧正受。捷疾智慧，利智慧，出离智慧，决定智慧，大智慧，广智慧，深智慧，无等智慧，智

　　宝成就。善能教化，示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，常为四众说法不惓’。佛告阿难：‘如是，如

　　是！如汝所说。阿难！为何等人不愚、不痴、有智慧、闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜？所以者何？舍

　　利弗比丘持戒、多闻，少欲、知足，精勤、正念，智慧正受。超智，捷智，利智，出智、决定智，大智，

　　广智，深智，无等智，智宝成就。善能教化，示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，常为四众说法不惓’。

　　‘世尊！如是，如是’。向尊者阿难，如

　　是，如是称叹舍利弗所说，如是、如是须深天子眷属，内心欢喜，身光增明，清净照耀。尔时、须深天

　　子内怀欢喜，发身净光照耀已，而说偈言：‘舍利弗多闻，明智平等慧，持戒善调伏，得不起涅槃，持

　　此后边身，降伏于魔军’。

　　时彼须深天子及五百眷属，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1304（一三０七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有赤马天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽

　　首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼赤马天子白佛言：‘世尊！颇有能行过世界边，

　　至不生、不老、不死处不’？佛告赤马：‘无有能过世界边，至不生、不老、不死处者’。赤马天子白

　　佛言：‘奇哉世尊！善说斯义。如世尊说言：无过世界边，至不生、不老、不死处者。所以者何？世尊！

　　我自忆宿命，名曰赤马，作外道仙人，得神通，离诸爱欲。我时作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫

　　以利箭横射过多罗树影之顷，能登一须弥至一须弥，足蹑东海，超至西海。我时作是念：我今成就如是

　　捷疾神力，今日宁可求世界边。作是念已，即便发行，唯除食息、便利，减节睡眠，常行百岁，于彼命

　　终，竟不能得过世界边，至不生、不老、不死之处’。

　　佛告赤马：‘我今但以一寻之身，说于世界，世界集，世界灭，世界灭道迹。赤马天子！何等为世

　　间？谓五受阴。何等为五？色受阴，受受阴，想受阴，行受阴，识受阴，是名世间。何等为色集？谓当

　　来有爱，贪喜俱，彼彼乐着，是名世间集。云何为世间灭？若彼当来有爱，贪喜俱，彼彼乐着，无余断：

　　舍、离、尽、无欲、灭、息、没，是名世间灭。何等为世间灭道迹？谓八圣道：正见，正志，正语，正

　　业，正命，正方便，正念，正定，是名世间灭道迹。赤马！了知世间，断世间：了知世间集，断世间集；

　　了知世间灭，证世间灭；了知世间灭道迹，修彼灭道迹。赤马！若比丘于世间苦若知、若断；世间集若

　　知、若断；世间灭若知、若证；世间灭道迹若知、若修。赤马！是名得世界边，度世间爱’。尔时、世

　　尊重说偈言：‘未曾远游行，而得世界边。无得世界边，终不尽苦边。以是故牟尼，能知世界边，善解

　　世界边，诸梵行已立。

　　于彼世界边，平等觉知者，是名贤圣行，度世间彼岸’。

　　是时赤马天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1305（一三０八）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山侧。有六天子，本为外道出家：一名阿毗浮，二名增上阿毗

　　浮，三名能求，四名毗蓝婆，五名阿俱吒，六名迦蓝，来诣佛所。阿毗浮天子即说偈言：‘比丘专至心，

　　常修行厌离，于初夜后夜，思惟善自摄，见闻其所说，不堕于地狱’。

　　增上阿毗浮天子复说偈言：‘厌离于黑闇，心常自摄护，永离于世间，言语诤论法。从如来大师，

　　禀受沙门法，善摄护世间，不令造众恶’。

　　能求天子复说偈言：‘断截椎打杀，供养施迦叶，不见其为恶，亦不见为福’。

　　毗蓝婆天子复说偈言：‘我说彼尼干，外道若提子，出家行学道，长夜修难行，于大师徒众，远离

　　于妄语：我说如是人，不远于罗汉’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘死瘦之野狐，常共师子游，终日小羸劣，不能为师子。尼干大师众，虚妄

　　自称叹，是恶心妄语，去罗汉甚远’。

　　尔时、天魔波旬着阿俱吒天子，而说偈言：‘精勤弃闇冥，常守护远离，深着微妙色，贪乐于梵世。

　　我教化斯等，令得生梵天’。

　　尔时、世尊作是念：若此阿俱吒天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所说。

　　作是说言：精勤弃闇冥，守护于远离，深着微妙色，贪乐于梵世，当教化斯等，令得生梵天。

　　尔时、世尊复说偈言：‘若诸所有色，于此及与彼，或复虚空中，各别光照耀，当知彼一切，不离

　　魔魔缚，犹如垂钩饵，钩钓于游鱼’。

　　时彼天子咸各念言：今日阿俱吒天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说，何故沙门瞿昙言是魔说？尔时、

　　世尊知诸天子心中所念，而告之言：‘今阿俱吒天子所说偈，非彼天子自心所说，时魔波旬加其力故，

　　作是说言：精勤弃闇冥，守护于远离，深着微妙色，贪乐于梵世(13)，当教化斯等，令得生梵天。

　　是故我说偈：去诸所有色，于此及与彼，或复虚空中，各别光照耀，当知彼一切，不离魔魔缚，犹

　　如垂钩饵，钩钓于游鱼’。

　　时诸天子复作是念：奇哉沙门瞿昙！神力大德，能见天魔波旬，而我等不见。我等当复各各说偈，

　　赞叹沙门瞿昙，即说偈言：‘断除于一切，有身爱贪想，令此善护者，除一切妄语。若欲断欲爱，应供

　　养大师，断除三有爱，破坏于妄语。已断于见贪，应供养大师。王舍城第一，名毗富罗山，雪山诸山最，

　　金翅鸟中名，八方及上下，一切众生界，于诸天人中，等正觉最上’。

　　时诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1306（一三０九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有摩伽天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽

　　首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时（有）摩伽天子说偈问佛：‘杀何得安眠？杀何

　　得喜乐？为杀何等人，瞿昙所赞叹’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘若杀于嗔恚，而得安隐眠。杀于嗔恚者，令人得欢喜。嗔恚为毒本，杀者

　　我所叹。杀彼嗔恚已，长夜无忧患’。

　　于时摩伽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1307（一三一０）

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时、有弥耆迦天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛

　　所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时弥耆迦天子说偈问佛：‘明照有几种，能

　　照明世间？唯愿世尊说，何等明最上’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘有三种光明，能照耀世间：昼以日为照，月以照其夜，灯火昼夜照，照彼

　　彼色像。上下及诸方，众生悉蒙照，人天光明中，佛光明为上’。

　　佛说此经已，弥耆迦天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1308（一三一一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有陀摩尼天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，

　　稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼陀摩尼天子而说偈言：‘为婆罗门事，学断

　　莫疲惓。断除诸爱欲，不求受后身’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘婆罗门无事，所作事已作。乃至不得岸，昼夜常勤跪，已到彼岸住，于岸

　　复何跪？此是婆罗门，专精漏尽禅，一切诸忧恼，炽然永已断，是则到彼岸，涅槃无所求’。

　　时陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1309（一三一二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有多罗揵陀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，

　　稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘断几舍几法？几法上增修？超越几积

　　聚，名比丘度流’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘断五舍于五，五法上增修，超五种积聚，名比丘度流’。

　　时彼陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1310（一三一三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽

　　首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时迦摩天子白佛言：‘甚难，世尊！甚难，善逝’！尔时、世

　　尊说偈答言：‘所学为甚难，具足戒三昧，远离于非家，闲居寂静乐’。

　　迦摩天子白佛言：‘世尊！静默甚难得’。尔时、世尊说偈答言：‘得所难得学，具足戒三昧，昼

　　夜常专精，修习意所乐’。

　　迦麾天子白佛言：‘世尊！正受心难得’。尔时、世尊说偈答言：‘难住正受住，诸根心决定，能

　　断死魔縻，圣者随欲进’。

　　迦摩天子复白佛言：‘世尊崄道甚难行’。尔时、世尊说偈答言：‘难涉之崄道，当行安乐进。非

　　圣堕于彼，足上头向下；贤圣乘正直，崄路自然平’。

　　佛说此经已，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1311（一三一四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽

　　首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦摩天子说偈问佛：‘贪恚何所因？不乐身毛

　　竖，恐怖从何起？觉想由何生？犹如鸠摩罗，依倚于乳母’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘爱生自身长，如尼拘律树，处处随所著，如榛绵丛林。若知彼因者，发悟

　　令开觉，度生死海流，不复更受有’。

　　时迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1312（一三一五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽

　　首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼栴檀天子说偈问佛：‘闻瞿昙大智，无障碍知

　　见，何所住何学，不遭他世恶’？

　　尔时、世尊说偈答曰：‘摄持身、口、意，不造三恶法，处在于居家，广集于群宾，信惠财法施，

　　以法立一切，住彼学彼法，则无他世畏’。

　　佛说是经已，栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1313（一三一六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽

　　首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：‘谁度于诸流，昼夜勤不懈？

　　不攀无住处，云何不没溺’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘一切戒具足，智慧善正受，内思惟正念，能度难度流。不染此欲想，超度

　　彼色爱，贪喜悉已尽，不入于难测’。

　　时彼栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1314（一三一七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽

　　首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦叶天子白佛言：‘世尊！我今当说比丘及比

　　丘功德’。佛告天子：‘随汝所说’。时迦叶天子而说偈言：‘比丘修正念，其身善解脱，昼夜常勤求，

　　坏有诸功德。了知于世间，灭除一切有，比丘得无忧，心无所染着。

　　世尊！是名比丘，是名比丘功德’。佛告迦叶：‘善哉！善哉！如汝所说’。迦叶天子闻佛所说，

　　欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　1315（一三一八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽

　　首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦叶天子白佛言：‘世尊我今当说比丘及比丘

　　所说’。佛告迦叶天子：‘随所乐说’。时彼迦叶天子而说偈言：‘比丘守正念，其心善解脱，昼夜常

　　勤求，逮得离尘垢。晓了知世间，于尘离尘垢，比丘无忧患，心无所染着。

　　世尊！是名比丘，是名比丘所说’。佛告迦叶：‘如是，如是，知汝所说’。迦叶天子闻佛所说，

　　欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　1   相 应 部 经 典

　　归命彼世尊    应供等觉者

　　有 偈 篇

　　第一 诸天相应

　　第一 苇 品

　　[一]   瀑流1

　　一 如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二 尔时，有天神于黎明放其殊胜妙光，偏照祇园，诣世尊处。诣已，敬礼世尊，

　　第一 诸天相应                                       一

　　相应部经典一                                        二

　　立于一面。

　　三 立一面已，彼天神白世尊曰：‘友!卿如何度瀑流耶?’[世尊曰]：‘友!我不

　　住不求以度瀑流。’‘友!卿如何不住不求以度瀑流耶?’[世尊曰]：‘友!我住时

　　沈，求时溺。友!我如是不住不求以度瀑流。’

　　四 ‘不住与不求        度世间执着2

　　涅槃婆罗门        久久我见知’

　　五 彼天神作如是言得大师嘉赏、认证，天神知得大师、认证，敬礼世尊右绕而去。

　　2        [二]解脱3

　　一  [尔时世尊]……舍卫城……

　　二  时有天神于黎明放其殊胜妙光，偏照祇园。诣世尊之处，诣已，礼敬世尊立于

　　一面。

　　三  立于一面之天神白世尊：‘友!卿知众生之解脱4、令解脱、远离耶?’世尊曰:

　　‘友!我知众生之解脱，令解脱、远离。’[天神曰：]‘友!卿如何知众生之解脱、

　　令解脱、远离耶?’

　　四  [世尊：]有喜之灭尽            亦尽想与识

　　受灭皆寂静            友我之如是

　　知众生解脱            令解脱远离

　　[三]引导者5

　　一  立于一面之天神，于世尊面前，而唱偈曰．

　　生导死寿短            导老无庇获

　　观死此恐怖            赍乐积功德

　　二  [世尊：]生导死寿短            导老无庇获

　　观死此恐怖            弃欲希寂静

　　3       [四]时乃过去6

　　一  立于一面之天神，于世尊面前，而唱偈曰：

　　时过日夜移            青春弃我等

　　观死此恐怖            赍乐积功德

　　二  [世尊：]时过日夜移            青春弃我等

　　第一 诸天相应                                       三

　　相应部经典一                                        四

　　观死此恐怖            弃欲希寂静

　　[五]几何断7

　　一  立于一面之天神，于世尊面前，而唱偈曰：

　　几断几何弃            且更修几何

　　超越几何结            称度瀑流僧

　　二  [世尊：]五断与五弃8 9         上修五无漏10

　　超越五种结            称渡瀑流僧

　　[六]不眠11

　　一  立于一面之天神，于世尊前，而唱偈曰：

　　他醒几何眠            他眠几何醒

　　染尘依几何            依几何得清

　　二  [世尊：]他醒于五眠12          他眠于五醒13

　　染尘依于五12          依五而得清13

　　4       [七]不了知14

　　一  立于一面之天神，于世尊前，而唱偈曰：

　　因法不了知15          引入于异教

　　此人眠不醒            今正彼醒时

　　二  [世尊：]因以了知法            不入于异教

　　彼等正证知            以平行不平

　　[八]迷乱16

　　一  立于一面之天神，于世尊前，而唱偈曰：

　　以迷于法故            引入于异教

　　深眠彼不醒            今正彼醒时

　　二  [世尊：]因以不迷法            不入于异教

　　彼等正证知            以平行不平

　　[九]慢之欲17

　　一  立于一面之天神，于世尊前，而唱偈曰：

　　第一 诸天相应                                       五

　　相应部经典一                                        六

　　欲慢无调顺            不静心无寂

　　独林住放逸            无越死魔岸

　　二  [世尊：]去慢心寂静            智慧悉解缚18

　　独住不放逸            可度死魔岸

　　5       [一O]住森林19

　　一  立于一面之天神，于世尊面前，而唱偈曰：

　　住于森林者            寂静清净行

　　日唯取一食            如何悦颜色

　　二  [世尊：]不悲过去事            未来勿憧憬

　　若持身现在            颜色即朗悦

　　憧憬于未来            悲于过去事

　　诸愚之为此            如割绿苇萎

　　此酝陀南：

　　导解脱瀑流            时过断几何

　　不眠不了知            迷乱与慢欲

　　第十谓林住            依此有品名

　　第二欢喜园品

　　[一一]欢喜园20

　　一  如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  于此，世尊以‘比丘等!’言诸比丘：‘世尊!’彼等诸比丘奉答世尊。世尊如是

　　宣说：‘诸比丘!昔有属于三十三天之天神，于欢喜园、为天女群侍随围绕，给与五

　　欲具足，尔时唱此偈曰：

　　享誉三三天            天神之住家

　　如非见此园            不知此快乐

　　6 三  诸比丘!如是说已，有天神以偈答彼天神曰．

　　第一 诸天相应                                       七

　　相应部经典一                                        八

　　汝为愚痴者            不知如来语

　　诸行实无常            乃是生灭性

　　生者必有灭            寂此正悦乐

　　[一二]欢喜21

　　一  立于一面之天神，于世尊面前，而唱偈曰：

　　有子依子喜            牛主依牛喜

　　人喜依四依22          无依即无喜

　　二  [世尊：]有子依子悲            牛主依牛悲

　　人悲依于依            无依即无悲

　　[一三]无有如子者23

　　一  立于一面之天神，于世尊前，而唱偈曰：

　　可爱莫若子            致富莫若牛

　　光明莫若阳            海为最上湖

　　二  [世尊：]可爱莫若己            致富莫若谷

　　光明莫若慧            雨为最上湖

　　[一四]刹帝利24

　　一  [天神：]刹利两足尊            四足牡牛胜

　　妻中贵姓胜            子中长子胜

　　二  [世尊：]正觉两足尊            良骏四足胜

　　柔顺为贤妻            孝顺子最胜

　　7       [一五]大林鸣(寂静身)25 26

　　一  [天神：]丽日正盛时            鸟停不飞动

　　以鸣于大林            恐怖以袭我

　　二  [世尊：]丽日正盛时            鸟停不飞动

　　于是大林鸣            其乐现于我

　　[一六]睡眼、懒惰27

　　一  [天神：]沉睡懒欠呿            饱食气塞脸

　　为是诸人众28          圣道不显现

　　第一 诸天相应                                       九

　　相应部经典一                                        一O

　　二  [世尊：]睡眠惰欠呿            过食阻塞气

　　精进以拂此            圣道即自清

　　[一七]难为(龟)29

　　一  [天神：]无智沙门行            难为并难忍

　　愚者堕障碍            于此人最多

　　若不制伏心            几日沙门行

　　思念之为囚            步步当沉溺

　　二  [世尊：]如龟以已壳            藏头尾手足

　　比丘摄意念            无著无害他

　　以离于烦恼30          谁亦不得贬

　　[一八]惭31

　　一  [天神：]谁于此世间            有惭止恶者

　　如鞭影骏马            彼悟离非难32

　　二  [世尊：]有惭制止恶            常行正念少

　　达苦之边际            以平行不平

　　8       [一九]茅屋33

　　一  [天神：]卿有茅屋否            如何无有巢

　　如何无继系            如何脱系缚

　　二  [世尊：]我实无茅屋            于我实无巢

　　我实无继系            我实脱系缚

　　三  [天神：]何谓汝茅屋            何谓汝之巢

　　何谓汝继系            何知汝系缚

　　四  [世尊：]汝以母谓屋            以妻谓巢窟

　　言子为继系            我云渴爱缚

　　五  [天神：]善哉卿无屋            善哉无巢窟

　　善哉无继系            善哉卿脱缚

　　[二O]三弥提34

　　一  如是我闻，尔时，世尊住王舍城温泉精舍。

　　第一 诸天相应                                       一一

　　相应部经典一                                        一二

　　二  尔时，尊者三弥提，为洗浴身体，黎明即起，来至温泉。温泉洗身已，起身着

　　一衣，站立以待身干。

　　三  尔时，酗戙咿顝]将晓，以其胜光偏照温泉林，而往诣尊者处，诣已立于空中，

　　以偈告尊者三弥提曰：

　　[天神：]比丘不享乐            精进以行乞

　　比丘行享乐            享乐勿行乞

　　青春盛壮时            勿为徒空费

　　9     [尊者：]汝时我不知35          为时无隐显

　　如是之故我            行乞不享乐

　　时之以舍我            是即为畏怖

　　四  尔时，天神降立于地上，言尊者三弥提曰：

　　‘比丘!汝具青少年壮，肤美发黑，摒弃人生最盛期之欲乐而出家。比丘!享乐

　　人之五欲!勿舍现实[乐]，勿逐时要之物。’

　　五 ‘友!我舍现实乐，不逐时要物。友!何以故，世尊宣说‘时要之欲乐，不安苦

　　多，于此有大祸。此[圣]法乃现实，非隔时，得言来看，--可导[涅槃]，智者

　　应自证知。’

　　六 ‘比丘!如何世尊宣说：‘时要之欲乐，苦多不安，于此有大祸，此[圣]法是

　　现实，非隔时，得言来看，可导[涅槃]，智者应自证知耶?’

　　七 ‘友!我乃出家未久，是新[学]人初参者，不能广说此法与律，彼世尊，应供，

　　正等觉者，今[住]温泉精舍，此义诣问彼世尊，尚请汝如世尊所说受持。’

　　八 ‘比丘!彼世尊有大威力，为诸天所围绕、我等不易亲近。比丘!汝若以此义诣

　　问世尊，我等为听法应得亲近。’

　　九  尊者三弥提答其天神：‘友!唯诺。’即诣世尊住处，诣已，礼敬世尊坐于一面。

　　10     坐于一面之尊者三弥提，敬自世尊曰：

　　一O  ‘世尊!我为洗浴身体，黎明即起，去至温泉。于温泉洗身已，起身出着一衣，

　　站立以待身干。世尊，尔时有天神、于夜将晓，以其胜光偏照温泉林，来立于空中，

　　以偈语我曰．

　　比丘不享乐            精进以行乞

　　第一 诸天相应                                       一三

　　相应部经典一                                        一四

　　比丘行享乐            享乐勿行乞

　　青春盛壮时            勿为徒空费

　　一一  世尊!如是言已，我以偈答天神曰：

　　汝时我不知            为时无隐显

　　如是之故我            行乞不享乐

　　摒舍时之我            是即为恐怖

　　一二  世尊!尔时，天神降立于地上，以此言我曰，

　　‘比丘!汝具青少年壮，肤美发黑，勿乐人生最盛期之欲乐而出家。比丘!享乐

　　人之[五]欲!勿舍现实[乐]，勿逐时要物。’

　　一三  世尊!如是言已，我如是言天神曰：‘友!我舍现实[乐]，不逐时要物。友!

　　我舍时要物，以逐现实[乐]。友!何以故，世尊宣说：‘时要之欲乐，不安苦多，

　　于此有大祸。此[圣]法乃现实，不隔时，得言来看，可导[涅槃]，智者应自证知。’

　　11 一四  世尊!言已!天神如是言我曰：‘比丘!如何世尊宣说：‘乐欲是时要之物，

　　不安苦多，于此有大祸。此[圣]法是现实、非隔时，得言来看，可导[涅槃]，智

　　者应自证知’耶?’

　　一五  世尊!如是言已，我语天神曰：‘友!我出家未久，是新[学]人初参者，不

　　能广说此法与律，彼世尊，应供，正等觉者，[今]住温泉精舍，此义诣问彼世尊，

　　尚请汝如世尊所说受持。’

　　一六  世尊!如是说已，天神语我曰：‘比丘!彼世尊有大威力，为诸天所围绕，我

　　等不易亲近。比丘!汝若以此义诸问世尊，我等为听法应得亲近。’世尊!其天神之

　　语，若为真实，其天神当不远。’

　　一七  如是言已，天神语尊者三弥提曰：‘比丘!问!比丘等!问!我来矣!’

　　一八  尔时世尊以偈语天神曰：

　　知名表面者36          唯执是显名

　　不知名真义            死魔系缚去

　　了知名真义37          不思语说者

　　其人不如此            依此人无罪

　　如果汝夜叉            知如是人言

　　第一 诸天相应                                       一五

　　相应部经典一                                        一六

　　一九 ‘不然!世尊，我不知所略说之意义。善哉!世尊，得请说世尊所略说者令我

　　能得广知其义耶!’

　　12 二O           我胜等或劣           人思依此争

　　此等三种别           若心不动者

　　其人无胜劣           如果汝夜叉

　　知如是人言

　　三一 ‘不然!世尊，我不知世尊所略说之义。善哉!世尊，得请说世尊所略说者，

　　令我能得广知其义耶!’

　　二二          拂思勿行慢38         断世名色爱

　　不动绝结缚           无欲之彼者

　　后世于天界           于所有住处

　　虽求人天迹           亦无有所得

　　如果汝夜叉           知如是人言

　　二三 世尊，我如是知世尊广宣所略说之意义。

　　于所有世界           依语与心身

　　勿为恶业行           离欲正念心

　　无有伴利者           即无受痛苦

　　此嗢陀南：

　　欢喜园欢喜           无有如子者

　　刹利大林鸣           睡眠懒作难

　　惭与第九屋           十云三弥提

　　13             第三 剑 品

　　[二一] 第一 依剑39

　　一  舍卫城因缘。

　　二  立于一面之天神，于世尊前，唱此偈曰：

　　[天神：] 如依剑所触犹燃头发时

　　第一 诸天相应                                       一七

　　相应部经典一                                        一八

　　比丘舍欲贪            正念于出家

　　三  [世尊：] 犹如触于剑            犹燃头发时

　　舍身见比丘            正念于出家

　　[二二] 第二 触40

　　一  [天神：] 不触者无触41          触故应有触

　　故无污恶者            于触故而触

　　二  [世尊：] 清净无污恶            以污无垢者

　　其恶返愚人            如同于逆风

　　撒布微细尘

　　[二三] 第三 缠 縺42

　　一  [天神：] 内外之缠縺            人人缠缠縺

　　奉敬向瞿昙            谁离此缠縺

　　二  [世尊：] 住戒智慧人            修心及智慧43

　　热诚慎比丘            彼离此缠縺

　　远离贪与嗔            乃至于无明

　　漏尽阿罗汉            解脱此缠縺

　　消灭名与色            障想及色想

　　无所残余者            此总断缠縺

　　14       [二四] 第四 制止心44

　　一  [天神：] 心所制止者            不行心苦事

　　若总制止心            心脱一切苦

　　二  [世尊：] 非总制止心            非制自制心45

　　正于起恶处            应制此之心

　　[二五] 第五 阿罗汉46

　　一  [天神：] 完了应所为            漏尽最后身

　　阿罗汉比丘            犹言如我语

　　人人语我物47          应如是言乎

　　二  [世尊：] 完了应所为            漏尽最后身

　　第一 诸天相应                                       一九

　　相应部经典一                                        二O

　　阿罗汉比丘            犹言如我语

　　人人语我物            虽然如是言

　　世称巧知者            唯依惯例称

　　三  [天神：] 完了应所为            漏尽最后身

　　阿罗汉比丘            彼依于我慢

　　犹言如我语            人人语我物

　　四  [世尊：] 皆舍我慢锁            尽除不存在

　　超谬想贤者48          犹言如我语

　　15              人人语我物            此世巧称呼

　　唯依惯例称

　　[二六] 第六 光明49

　　一  [天神：] 世有几何光            普照此世间

　　我等问世尊            如何可得知

　　二  [世尊：] 世有四种光            此无第五光

　　于昼太阳光            于夜月普照

　　时有日夜火            彼此皆遍照

　　正觉最胜火            此为无上光

　　[二七] 第七 流50 51

　　一  [天神：] 流何处不流            涡于何处止

　　名色何处灭            无有余残留

　　二  [世尊：] 地水与火风            四大之灭处

　　由此流不流52          于此止涡流

　　于此灭名色            无有余残留

　　[二八] 第八 大富53

　　一  [天神：] 有大富大财            领国刹帝利

　　勿饱于爱欲            互为贪嫉妒

　　此等嫉妒性            随有流中流

　　谁于世无嫉            以舍贪渴爱

　　第一 诸天相应                                       二一

　　相应部经典一                                        二二

　　二  [世尊：] 舍家以出家            财子可爱舍

　　以舍贪与嗔            以及离无明

　　漏尽阿罗汉            彼等于此世

　　成为无嫉者

　　16       [二九] 第九 四轮54

　　一  [天神：] 四轮九门孔55 56       污秽满贪欲57

　　乃是不净性            大雄从如何

　　有此之出口

　　二  [世尊：] 以断恶欲贪            乃至绳与纲58

　　拔除渴爱根            如是有出口

　　[三O] 第十 靡鹿之缚59

　　一  [天神：] 如靡鹿之缚            悠悠而柔顺

　　食少不贪味            犹如狮子象

　　雄雄之独行            不欲于爱欲

　　我等来请问            脱苦应如何

　　二  [世尊:]  世间有五欲60          意示为第六

　　于此离欲爱            如是苦解脱

　　此嗢陀南：

　　依剑之所触            制止心缠縺

　　阿罗汉光明            流乃至大富

　　第九于四轮            靡鹿缚第十

　　第四沙睹罗巴天群品61

　　[三一] 第一 与善人为伴62

　　一  如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  尔时，甚多沙睹罗巴天群、其胜光偏照祇园。于黎明往诣世尊处，诣已礼敬世

　　第一 诸天相应                                       二三

　　相应部经典一                                        二四

　　尊，立于一面。

　　17 三  立于一面之一天神，于世尊前，而唱此偈曰：

　　唯与善人坐           唯与善人交

　　知善之正法63 64      为善不为恶

　　四  尔时，其他天神，于世尊前，亦唱此偈曰：

　　唯与善人坐           唯与善人交

　　知善之正法           依他不能得

　　而得之智慧

　　五  尔时，其他之天神，于世尊前，亦唱此偈曰：

　　唯与善人坐           唯与善人交

　　知善之正法           悲中无有悲

　　六  尔时，其他之天神，于世尊前，亦唱此偈曰：

　　唯与善人坐           唯与善人交

　　知善之正法           辉耀亲族中

　　七  尔时，其他之天神，于世尊前，亦唱此偈曰：

　　唯与善人坐           唯与善人交

　　知善之正法           人人行善趣

　　八  尔时，其他之天神，于世尊前，亦唱此偈曰：

　　唯与善人坐           唯与善人交

　　知善之正法           人人有幸福

　　九  尔时，其他之天神，以此向世尊曰：‘世尊!谁之[偈]为善说耶?’[世尊曰：]

　　依汝等各各之善说。然则，亦闻我偈：

　　18              唯与善人坐           唯与善人交

　　知善之正法           当脱一切苦

　　[三二] 第二 悭贪65

　　一  尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  尔时甚多沙睹罗巴天神等，其胜光偏照祇园。于黎明往诣世尊处，诣已礼敬世

　　尊，立于一面。

　　第一 诸天相应                                       二五

　　相应部经典一                                        二六

　　三  立于一面之一天神，于世尊前，唱此偈曰：

　　依悭贪放逸           如是不布施66

　　因明知其果           由欲功德者

　　而行于布施

　　四  尔时，其他之天神，于世尊前，唱此偈曰：

　　悭贪畏布施           畏彼不施与

　　悭贪所恐怖           乃是饥与渴

　　愚人此世后           必然以触此

　　是故灭悭贪           布施胜垢秽

　　功德实人人           后世之浅渡

　　五  尔时，其他之天神，于世尊前唱此偈曰：

　　善导旷野旅           分与贫困者

　　灭中有不灭           此为永久法

　　有人与贫困           或人富不与

　　施与贫困者           功德计千倍

　　19 六  尔时，其他之天神，于世尊前，唱此偈曰：

　　难与而与之           难为而为者

　　不善人难愦           从善人法难

　　是故善与恶           后世趣所具

　　恶人行地狱           善人趣天堂

　　七  尔时，其他之天神，以此向世尊曰：‘世尊!谁之偈为善说耶?’[世尊曰：]

　　依汝等各各皆善说，然则，以闻我偈：

　　虽以拾落穗           为生与养妻

　　贫困以行施           是行善业法

　　虽千之供牺           百千之供牺

　　斯施犹不值           十六分之一

　　八  尔时，其他之天神，向世尊说此偈曰：

　　如何丰供牺           不值于正施67

　　第一 诸天相应                                       二七

　　相应部经典一                                        二八

　　千之供牺者           百千之供牺

　　此牺何不值           十六分之一

　　九  尔时，世尊以偈语其天神曰：

　　或人之错误           立施于三业

　　伤杀又恼施           泪污杀害施

　　不值于正施           虽此千供牺

　　百千之供牺           斯施犹不值

　　十六分之一

　　20       [三三] 第三 善哉68

　　一  [尔时世尊]住舍卫城……

　　二  尔时，沙睹罗巴天神等，其胜光偏照祇园。黎明往诣世尊住处。诣已礼敬世尊，

　　立于一面。

　　三  立于一面之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：

　　友善哉布施           悭贪与放逸

　　如是不行施           由知以明果

　　欲为功德者           而行于布施

　　四  尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜69偈曰：

　　善哉行布施           善哉贫困施

　　或人贫亦施           或富不好施

　　贫困之施与           功德计千倍

　　五  尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：

　　善哉行布施           贫困施善哉

　　依信施亦善           布施战同谓

　　如少数善人           以胜于多数

　　若贫依信施           利他人安乐

　　六  尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：

　　友善哉布施           贫困施善哉

　　21              依信施亦善           如法施亦善

　　第一 诸天相应                                       二九

　　相应部经典一                                        三O

　　精进于如法           以得布施者

　　以越夜摩界           卫多罗尼川70

　　而往于天界

　　七  尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：

　　善哉行布施           贫困施善哉

　　依信施亦善           如法施亦善

　　辨别施亦善71         辨别之施者

　　善逝所赞叹           此世值供养

　　行施有大果           犹善田莳种

　　八  尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰，

　　善哉行布施           贫困施亦善

　　依信施亦善           如法施亦善

　　辨别施亦善           自制于有生

　　不害有生者           善哉求生活

　　惧人之责难           以致不为恶

　　如是赞惧者           责不惧勇者

　　善人惧责难           以不为恶事

　　九  尔时，其他之天神，以此向世尊曰：‘世尊!谁之偈为善说耶?’[世尊曰：]

　　依汝等各各皆善说，然则，且闻我[欢喜偈：]

　　22              依信之布施           被受种种誉

　　法句施尤胜72         其以前之世

　　过去世善人           有智慧诸人

　　皆行于涅槃

　　[三四] 第四 非然73

　　一  尔时，世尊，住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  尔时，甚多沙睹罗巴天神等，其胜光偏照祇园、于黎明往诣世尊住处。诣已礼

　　敬世尊，立于一面，

　　三  立于一面之天神，于世尊前，唱此偈曰：

　　第一 诸天相应                                       三一

　　相应部经典一                                        三二

　　人人中爱欲           乃非是常住

　　于此有爱乐           人人被系缚

　　于此以放逸           而无作归来

　　人人死魔领           如是不归来

　　祸从欲望生           苦恼从欲生

　　以调伏欲望           是则祸调伏

　　若已调伏祸           则调伏苦恼

　　世之诸对象           乃非是爱欲

　　于贪之思念           此人之爱欲

　　于世诸对象           依旧犹留存

　　于此之贤者           乃调伏欲望

　　离忿及舍慢           超越一切缚

　　不执著名色           斯人无何物76

　　亦无陷入苦           除念不行慢

　　于此断名色           乃至于渴爱

　　断结离烦恼           乃至无欲心

　　斯人此世后           于人与天界

　　及一切住处           无须求其迹

　　四           (尊者摩加拉奢如是问：77)

　　此世及后世           若天与人共

　　不见解脱人           以敬仰礼拜

　　拜无上利行78         亦赞彼等否

　　五           (世尊呼摩加拉奢尊者，而予回答：)

　　比丘若礼拜           如是解脱人

　　亦应赞彼等           若知法离疑79

　　比丘彼等亦           超越结缚人

　　[三五] 第五 嫌责天80 81

　　一  尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　第一 诸天相应                                       三三

　　相应部经典一                                        三四

　　二  尔时，甚多嫌责天神等，其胜光偏照祇园，于黎明往诣世尊住处，诣已，立于

　　空中。

　　24 三  立于空中之一天神，于世尊前，唱此偈曰：

　　非如有自己           异而夸示人

　　如赌博诈术           其人所受用

　　皆依于偷盗           以语之所行

　　勿语虚无为           虽语不为者

　　贤者以知此

　　四  [世尊：] 唯语此道迹           只是于听闻

　　不能随之行           此道迹坚固

　　贤者依道迹           以修于禅定

　　解脱魔之缚           贤者知世法

　　如不云不作           贤者依智慧

　　而入于涅槃           以度世执着

　　五  尔时，彼天神等，下来立于地上，头面顶礼世尊足，向世尊言：‘世尊!是我

　　等之罪、是我等之过。恰如愚者、迷者不善者，我等想：可如是责难世尊否?愿

　　世尊饶恕我等之罪，为未来不[再]犯。’

　　六  时，世尊微笑。

　　七  时，彼天神等，更怒而升空。

　　八  一天神于世尊前，唱此偈曰：

　　我等以谢罪           而不受饶恕

　　内蓄恚怒重           其人更结怨

　　若无有罪过           岂有此过失

　　怨恚若不静           于此何有善

　　谁无有罪过           谁无有过失

　　谁不随失念           谁贤常正念

　　25 九  [世尊：] 怜愍诸有情           于如来觉者

　　无有诸罪过           亦无有过失

　　第一 诸天相应                                       三五

　　相应部经典一                                        三六

　　失念佛不堕           彼贤常正念

　　虽然以谢罪           不得受宽恕

　　内蓄恚怒重           其人更结怨

　　若我不喜恚           即纳汝罪过

　　[三六] 第六 信82

　　一  尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  尔时，甚多沙睹罗巴天神等，其胜光偏照祇园，黎明往诣世尊处。诣已，礼敬

　　世尊，立于一面。

　　三  立于一面之一天神，于世尊前，喝此偈曰：

　　信仰人之侣           若人不无信

　　而在于此世           有誉及称赞

　　死后生天界

　　四  [天神：] 舍慢离忿恨           超越一切缚

　　不执名色者           无何所结缚

　　鲁钝无智慧           人人耽放逸

　　如护最胜富           贤守不放逸

　　莫耽于放逸           莫交爱欲乐

　　禅思不放逸           以达最胜乐

　　26       [三七] 第七 会84

　　一  如是我闻。尔时，世尊与诸阿罗汉之五百比丘，共住于释迦族迦毗罗城之大林。

　　十世界之多数诸天，亦为谒见世尊及比丘众而会集。

　　二  尔时，四净居之诸天如是思念：[今]世尊与诸阿罗汉之五百比丘共住于释迦

　　族迦毗罗城之大林，十世界之多数诸天，为谒见世尊及比丘众而会集。我等亦诣世

　　尊之处。诣已，于世尊前，各唱其偈。

　　三  如是彼等诸天，恰如有力人之伸屈臂腕，屈伸臂腕，如是没于净居天，现于世

　　尊处。

　　四  尔时，彼等诸天，礼敬世尊，立于一面，立于一面之一天神，于世尊前唱偈曰：

　　林中大集会           天众共会集

　　第一 诸天相应                                       三七

　　相应部经典一                                        三八

　　见无败僧伽           我等亦来赴

　　此法之集会

　　五  尔时，其他之天神，于世尊前，唱此偈曰：

　　于此比丘等           自心静且直

　　如御执手纲           贤者守诸根

　　27 六  尔时，其他之天神，于世尊前，唱此偈曰：

　　割柱碎闩铨85         除栅离贪欲

　　有眼者清净           不污于游行

　　善调若幼象

　　七  尔时，其他之天神，唱此偈曰：

　　谁归命于佛           不堕于恶趣

　　此人以舍身           应满于天集

　　[三八] 第八 岩石之破片86

　　一  如是我闻。尔时，世尊住王舍城摩达屈支之鹿野苑。

　　二  尔时，世尊之足，为岩石破片所伤。世尊甚感痛楚；身之所受非常强烈，心中

　　颇有不快。世尊以正心正念之忍耐，而不为之所恼。

　　三  时，世尊将僧伽梨叠为四重，正心正念，两足相叠，以作右胁师子卧。

　　四  时，七百沙睹罗巴天神等，夜中往诣世尊处，其胜光偏照摩达屈支。诣已，礼

　　敬世尊，立于一面。

　　五  立于一面之一天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

　　28     ‘沙门瞿昙实是龙象88。不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念

　　得堪忍，是为依其龙象之性。’

　　六  时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

　　‘沙门瞿昙实是师子，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得

　　堪忍，是依其师子之性。’

　　七  时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

　　‘沙门瞿昙实是良骏。不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得

　　堪忍，是依其良骏之性。’

　　第一 诸天相应                                       三九

　　相应部经典一                                        四O

　　八  时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

　　‘沙门瞿昙实是牡牛，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得

　　堪忍，是依其牡牛之性。’

　　九  时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

　　‘沙门瞿昙实是忍耐强牛，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正

　　念得堪忍，是依其忍耐强牛之性。’

　　一O  时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

　　‘沙门瞿昙是调驯，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪

　　忍，是依此调驯之性。’

　　一一  时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

　　‘善修三昧与见解脱心，不跃上，不沉下，于有行89发而非抑。其行制伏烦恼

　　9O，如是人中之龙象，人中之师子，人中之良骏，人中之牡牛，人中之忍耐强牛，

　　人中之调驯者，有人若想侵害是人中之调顺者，彼何以非无智耶?’

　　29

　　人于百岁间91         学习五吠陀92

　　精修严苦行           婆罗门行人

　　彼等之心行           乃非正解脱

　　彼等其性劣           不得达彼岸

　　渴爱之所囚           禁戒之所缚

　　百年虽强烈           以修严苦行

　　彼等之心行           乃非正解脱

　　彼等其性劣           不得达彼岸

　　于此不调驯           憍慢与爱欲

　　不使心静者           不得有寂默

　　虽独住森林           亦行于放逸

　　于死魔领域           不得度彼岸

　　以舍憍慢行           令心善寂静

　　诸行皆清净           由是得解脱

　　单独住森林           不行于放逸

　　第一 诸天相应                                       四一

　　相应部经典一                                        四二

　　渡脱死魔域           可到达彼岸

　　[三九] 第九 云天公主(其一)93

　　一  如是我闻，尔时，世尊住毗舍离之大重阁讲堂。

　　二  时，云天之红莲公主，其胜光偏照大林。于黎明往诣世尊处，诣已，礼敬世尊，

　　立于一面。

　　三  立于一面彼云天之红莲公主，于世尊前，唱此偈曰：

　　住毗舍离林           众生之上首

　　30              无上正觉者           我云天公主

　　红莲恭礼奉           有眼者之证

　　此法我先闻           我今眼当知

　　善逝牟尼说           不论任何人

　　以谤此圣法           闲荡之愚人

　　堕叫唤地狱           长劫受痛苦

　　不论任何者           寂静与忍辱

　　近此圣法人           以舍此身时

　　应满天之集

　　[四0] 第十 云天公主(其二)

　　一  如是我闻，尔时，世尊住毗舍离之大林重阁讲堂。

　　二  时，云天公主94小红莲，于黎明时其胜光偏照大林。诣世尊处，诣已，礼敬世

　　尊，立于一面。

　　三  立于一面之云天公主小红莲，于世尊前，唱此偈曰：

　　色鲜之电光           我云天公主

　　红莲来至此           礼敬佛与法

　　奉说有益偈           如此之圣法

　　31              种种之方法           虽以如何多

　　于分别而说           只要我有心

　　略说此意义           即使身口意

　　而在于此世           不作一切恶

　　第一 诸天相应                                       四三

　　相应部经典一                                        四四

　　以离于爱欲           于正心正念

　　不受无利益           之一切苦恼

　　此嗢陀南:

　　与善人相处           悭贪与善哉

　　否则嫌责天           信会岩破片

　　以及双云天           红莲之公主

　　第五 燃烧品

　　[四一] 第一 正在烧95

　　一  如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  时，有天神于黎明时，其胜光偏照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊立于一

　　面。

　　三  立于一面之天神、于世尊前，唱此偈曰：

　　四           由火焰燃家           搬出诸物品

　　惟只于此家           是善不为烧

　　如是于此世           老死火炽烧

　　布施而搬出           施者为搬出

　　施乃得乐果           不施无此果

　　32              依盗王者夺           被火烧消灭

　　如是富此身           死时无不舍

　　贤者以知此           享富且善施

　　从力用且施           行天无难责

　　[四二] 第二 以与何96

　　一  [天神：] 与何与力耶           与何美貌耶

　　与何安乐耶           与何与眼耶

　　与何一切耶           问之对我说

　　第一 诸天相应                                       四五

　　相应部经典一                                        四六

　　二  [世尊：] 与食物与力           与衣与美貌

　　与车乘与乐           与灯明与眼

　　与住处人者           是为与一切

　　教与正法者           是与不死人

　　[四三] 第三 食97

　　一  [天神：] 不论天及人           皆以食为乐

　　时有不喜食           夜叉实何者

　　二  [世尊：] 以信清净心           行施食之人

　　此世及后世           皆可得其食

　　是故调伏悭           善施克眼垢

　　功德即人人

　　后世航渡头

　　[四四] 第四 一根98

　　一  [天神：] 仅此有一根无明       亦复有二面断常

　　亦有三种垢三毒       复有五地场五欲

　　[其本]十二涡(十二处)、大海(不满足)

　　有地窖地狱圣者得超越。

　　33       [四五] 第五 完人99

　　一  [天神：] 其名无有缺           而于见秘义

　　若以施智慧           不着爱欲家

　　知一切贤者           以行于圣道

　　即得见大圣

　　[四六] 第六 天女100

　　一  [天神：] 天女所侍者           如事吸血鬼

　　此名愚痴林           如何得出口

　　二  [世尊:]  此道称真直           此地称无怖

　　车称无轹声           具足斯法轮

　　惭为依靠台           正念是帷帐

　　以法我称御           正见是先行

　　第一 诸天相应                                       四七

　　相应部经典一                                        四八

　　如是乘车人           是女或是男

　　依于此车乘           到达于涅槃

　　[四七] 第七 植林101

　　一  [天神：] 任何人功德           日夜常增长

　　具戒止住法           谁亦往天界

　　二  [世尊：] 植园以植林           以是作桥梁

　　以掘饮水井           作水小屋者

　　其人之功德           日夜必增长

　　法住戒具足           是人行天界

　　[四八] 第八 祇园102

　　一  [天神：] 此乃彼祇园           圣僧伽住处

　　34              法王请住此           思之我生喜

　　善意智明戒103        法定及正命

　　依此人清净           又依氏姓富

　　非得于清净           是故贤智者

　　以思自己利           并思择正法

　　如是其清净           依于戒智慧

　　乃至于寂静           犹如舍利弗

　　比丘到彼岸           应当是最胜

　　[四九] 第九 悭贪104

　　一  [天神：] 此世有悭贪           吝啬不与施

　　詈退求乞者           虽是他人施

　　亦为阻碍者           其人此世后

　　结果应如何           来此问世尊

　　我等于如何           应以知此耶

　　二  [世尊：] 此世有悭贪           吝啬不与施

　　詈退求乞者           虽是他人与

　　亦为阻碍者           此人人乃生

　　第一 诸天相应                                       四九

　　相应部经典一                                        五0

　　于地狱畜生           夜摩之世界

　　虽即来人界           当生贫穷家

　　于此难获得           衣食游享乐

　　彼等愚人望           难获浮世乐

　　此世有此果           未来堕恶道

　　三  [天神：] 我等知是说           更另问瞿昙

　　此世得人身           慈深离悭贪

　　欢喜信世尊           深敬法与僧

　　此人此世后           结果有如何

　　今来问世尊           我等应何知

　　四  [世尊：] 此世得人身           慈深离悭贪

　　欢喜信世尊           深敬法与僧

　　35              此诸人之生           光辉偏天界

　　若使来人间           当生富贵家

　　于此则易获           衣食游享乐

　　未来他所蓄105        自由乐享用

　　此世有此果           未来生天界

　　[五O] 第十 陶师106 107

　　一  [陶师：] 比丘解脱有七人       而上生达无烦天108

　　欲贪嗔恚灭无余       并超世间之爱着

　　难超死魔之领域       谁是超越泥地者

　　此世舍此人身后       亦离天轭者是谁109

　　优波迦波罗犍陀       弗久左底为第三

　　跋提耶犍陀提婆       婆喉罗只频只耶

　　此等诸人舍人身       亦是离于天轭人

　　二  [世尊：] 逃恶魔系蹄           言之何微妙

　　彼等知谁法           断除有结缚

　　第一 诸天相应                                       五一

　　相应部经典一                                        五二

　　三  [陶师：] 无外世尊法           无外世尊教

　　彼等知其法           断除有结缚

　　于此名与色           灭尽无有余

　　此世知其法           彼断有结缚

　　四  [世尊：] 知难复悟难           汝言深奥语

　　汝知何人法           以语如是言

　　五  [陶师：] 昔世我陶师           于耶发邻加

　　36              街村作陶壶           以事父与母

　　迦叶如来世           乃为优婆塞

　　远离于YIN欲           无欲修梵行

　　我本同乡者           前为卿之友

　　然而我正是           解脱七比丘

　　贪嗔灭无余           知超世爱者

　　六  [世尊：] 跋伽婆如汝           所语有如是

　　汝前为陶师           于耶发邻加

　　街村作陶壶           远离于YIN欲

　　无欲修梵行           我乃同乡者

　　以前实我友

　　七           积此高修习           最后身二人

　　邂逅昔故友           真实乃如是

　　此嗢陀南

　　燃烧及与何           一根及完人

　　天女植林园           悭贪是陶师

　　第六 老品

　　[五一] 第一 老111

　　第一 诸天相应                                       五三

　　相应部经典一                                        五四

　　一  [天神：] 老时善何物           何者善安住

　　何者为人宝           何者盗不夺

　　二  [世尊：] 老时戒最善           信仰善住处

　　智慧乃人宝           功德盗不夺

　　[五二] 第二 依不老112

　　一  [天神：] 何物不老善           何者善基础

　　何者为人宝           何者盗不搬113

　　37 二  [世尊：] 戒善老平安           信仰善基础

　　智慧乃人宝           功德盗不搬

　　[五三] 第三 友114

　　一  [天神：] 何为旅人友           何为自家友

　　何为肇事友           何为未来友

　　二  [世尊：] 商主游人友           母为自家友

　　朋友事起时           屡次皆为友

　　自作功德者           乃为未来友

　　[五四] 第四 支持115

　　一  [天神：] 何者人支持           此世最上友

　　生物依大地           何精以育此

　　二  [世尊：] 子乃人支持           妻为最上友

　　生物依大地           雨精以育此

　　[五五] 第五 生因116(一)

　　一  [天神：] 何物以生人           人何奔回走

　　何者堕轮回           何者人大畏

　　一  [世尊：] 渴爱以生人           人心奔回走

　　众生堕轮回           苦恼人最畏

　　[五六] 第六 生因117(二)

　　一  [天神：] 何物以生人           人何奔回走

　　何者堕轮回           依何不解脱

　　第一 诸天相应                                       五五

　　相应部经典一                                        五六

　　二  [世尊：] 渴爱以生人           人心奔回走

　　众生堕轮回           依苦不解脱

　　38       [五七] 第七 生因118(三)

　　一  [天神：] 何物以生人           人何奔回走

　　何者堕轮回           何者人依怙

　　二  [世尊：] 渴爱以生人           人心奔回走

　　众生堕轮回           业为人依怙

　　[五八] 第八 非道119

　　一  [天神：] 何者谓非道           何者尽日夜

　　何为梵行垢           无水何沐浴

　　二  [世尊：] 贪欲谓非道           青春尽日夜

　　女为梵行垢           于此人执着

　　苦行与梵行           为无水沐浴

　　[五九] 第九 伴12O

　　一  [天神：] 何老为人伴           又以何教人

　　又爱乐何物           人脱众苦恼

　　二  [世尊：] 信为人之伴           智慧以教人

　　爱乐涅乐者           人脱众苦恼

　　[六O] 第十 诗121

　　一  [天神：] 何物偈颂因           何为其标记

　　偈颂依何物           何物偈住家

　　二  [世尊：] 韵为偈颂因           文字其标记

　　偈颂依题名           诗人此住家

　　此嗢陀南

　　依老不老友           支持三生因

　　非道以及伴           此依诗人满

　　第一 诸天相应                                       五七

　　相应部经典一                                        五八

　　39             第七胜品122

　　[六一] 第一 名123

　　一  [天神：] 何者胜一切124        无有胜此者

　　以何之一法           一切所从属

　　二  [世尊：] 名为胜一切           无有胜名者

　　以名之一法           一切所从属

　　[六二] 第二 心125

　　一  [天神：] 世间依何导           依何物所恼

　　以何之一切           一切所从属

　　二  [世尊：] 世间依心导           依心之所恼

　　以心之一法           一切所从属

　　[六三] 第三 渴爱126

　　世间依何导           依何物所恼

　　以何之一法           一切所从属

　　二  [世尊：] 世间依爱导           依渴爱所恼

　　渴爱之一法           一切所从属

　　[六四] 第四 结127

　　一  [天神：] 世间依何缚           世步是何物128

　　离却何物者           是名为涅槃

　　二  [世尊：] 世间依喜缚           寻求世步脚

　　离却爱欲者           是名为涅槃

　　[六五] 第五 缚129

　　一  [天神：] 世依何物缚           世步是何物

　　离却何物者           是断一切缚

　　40 二  [世尊：] 世间依喜缚           寻求世脚步

　　离却渴爱者           是断一切缚

　　[六六] 第六 窘迫130

　　一  [天神：] 世何所窘迫           依何为覆盖

　　第一 诸天相应                                       五九

　　相应部经典一                                        六O

　　为枪之所贯           依何常灼熏

　　二  [世尊：] 世间死窘迫           依老为覆盖

　　依爱投枪串           依欲常灼熏

　　[六七] 第七 为继131 132

　　一  [天神：] 世间依何继           依何为覆盖

　　世间何禁闭           何物上安立

　　二  [世尊：] 世依渴爱继           依衰老为覆

　　为死所禁闭           世立苦恼上

　　[六八] 第八 禁闭133

　　一  [天神：] 世为何禁闭           安立何物上

　　世间依何继           依何为覆盖

　　二  [世尊：] 世为死闭禁           世立苦恼上

　　世依渴爱继           依衰老为覆

　　[六九] 第九 欲望134

　　一  [天神：] 世依何所缚           依何伏解脱

　　依离却何物           以断一切缚

　　二  [世尊：] 世依欲望缚           伏欲得解脱

　　依离于欲望           以断一切缚

　　41       [七O] 第十 世间135

　　一  [天神：] 何生世间生136        和合何物上

　　世间依何物137        依何世间苦

　　二  [世尊：] 六生世间生138        和合于六上

　　依六而执着           于六世间苦

　　此嗢陀南

　　名心与渴爱           是为结与缚

　　窘迫继禁闭           欲世等为十

　　第一 诸天相应                                       六一

　　相应部经典一                                        六二

　　第八 断品

　　[七一] 第一 杀139

　　一  立于一面之天神，以偈向世尊曰:

　　杀何乐寝卧           杀何而不悲

　　杀害何一法           瞿昙卿称赞

　　二  [世尊：] 杀忿乐寝卧           杀忿为不悲

　　诸天以毒根           而为最上蜜140

　　圣赞忿杀害           杀而不悲伤

　　[七二] 第二 车141

　　一  [天神：] 何物车相标           何为火相标

　　何为王相标           何为妇相标

　　42 二  [世尊：] 幡乃车相标           烟乃火相标

　　王乃国相标           夫乃妇相标

　　[七三] 第三 富142

　　一  [天神：] 人于此世间           何为最胜富

　　善修何种事           能带来安乐

　　何物之果实           其味为最上143

　　如何之生活           为生活最胜

　　二  [世尊：] 信在此世间           乃人最胜富

　　若修诸善法           带来安与乐

　　真实乃果实           是最上美味

　　智慧之生活           谓生活最胜

　　[七四] 第四 雨144

　　一  [天神：] 何物生最上           何物降最上

　　运步何最上           语者何最上

　　二  [他神：] 种子生最上145        雨乃降最上

　　牝牛步最上           子语中最胜146

　　第一 诸天相应                                       六三

　　相应部经典一                                        六四

　　三  [世尊：] 明乃生最上147        无明降最上

　　僧伽步为最           佛陀语为最

　　[七五] 第五 恐怖148

　　一  [天神：] 道实种种说           何多恐此世

　　具大智慧者           瞿昙我请问

　　以立于何者           人不恐此世

　　二  [世尊：] 正确语与意           以身不为恶

　　若于富裕家149        有信有柔和

　　善辨仁慈深           立此之四法

　　此世不恐怖

　　43       [七六] 第六 不老150

　　一  [天神：] 何老何不老           何者云非道

　　何者障碍法           何者尽日夜

　　何者秽梵行           何者无水浴

　　世有几多穴           心意不停滞

　　我等来问佛           我等以何知

　　二  [世尊：] 色体乃衰老           人姓氏不老151

　　贪欲云非道           悭贪障碍法

　　青春尽日夜           女人秽梵行

　　人人执着此

　　苦行与梵行           乃无水沐浴

　　世有六孔穴           心不得滞此

　　懒惰与放逸           不勤不抑制

　　耽睡眠怠慢           应离此一切

　　[七七] 第七 主152

　　一  [天神：] 何为世间主           何为最上器

　　何为剑之锈           此世何作狱

　　何物拒持离           何者好持离

　　第一 诸天相应                                       六五

　　相应部经典一                                        六六

　　何者屡屡来           贤者得欢喜

　　二  [世尊：] 势力世间主           女人最上器

　　忿为世剑锈           盗贼于此世

　　以作苦地狱           盗贼拒持离

　　沙门好持离           沙门屡屡来

　　贤者乃欢喜

　　44       [七八] 第八 欲爱153

　　一  [天神：] 追求利益者           以何不得与

　　人何不施舍           应放何之善

　　不应放何恶

　　二  [世尊：] 人追求利益           不以与自己

　　自己不施舍           应放善良语

　　不得放恶语

　　[七九] 第九 食粮154

　　一  [天神：] 何者包粒食           阿为富住家

　　何者令人苦           何者世难舍

　　犹如鸟缚蹄           凡人何物缚

　　二  [世尊：] 信仰包粮食           吉祥富住家

　　欲望令人苦           世舍欲望难

　　犹如缚蹄鸟           凡人欲望缚

　　[八O] 第十 光炎155

　　一  [天神：] 于世何光炎           于世何不眠

　　何为共同者           何为威仪路

　　犹如母养子           何者养怠慢

　　亦养精进者           以何者之精

　　以养于地上           倚着之生物

　　二  [世尊：] 智慧世光炎           正念世不眠

　　牛乃共事者           畦乃威仪路

　　第一 诸天相应                                       六七

　　相应部经典一                                        六八

　　犹如母养子           雨养怠慢者

　　亦养精进人           乃以雨之精

　　养育于地上           倚着之生物

　　[八一] 第十一 无诤156

　　一  [天神：] 此世谁无诤157        谁生活不灭

　　谁遍知欲望           常为自由人

　　如是立己道           父母兄弟礼

　　45              其生虽卑贱           以受刹帝利

　　所尊敬者谁

　　二  [世尊：] 沙门世无诤158        沙门生不灭

　　沙门知欲望           常为自由人

　　沙门立己道           父母兄弟礼

　　其生虽卑贱           刹帝利尊敬

　　此嗢陀南

　　杀之车与富           雨怖与不老

　　主欲爱粮食           光炎及无诤

　　第一 诸天相应 注

　　1 杂阿含经卷四八．一(大正藏二．三四八b)

　　2 世间执着(loke visattikam)执着于世间，是指渴爱。但亦有被解释为有关毒(visa)(visava)

　　之意义(Atthasalini P.364)。

　　3 杂阿含经卷四八．二(大正藏二．三四八b)

　　4 解脱(nimnkkha)是道。令解脱(Pamokkha)是果。远离(viveka)是涅槃。关于令解脱之译，

　　则依梵汉辞典。

　　5 杂阿含经卷三六．九(大正藏二．二六二b)

　　6 别译杂阿含经卷八．八(大正藏二．四二七b)

　　第一 诸天相应 注                                    六九

　　相应部经典一                                        七0

　　7 杂阿含经卷三六．一O(大正藏二．二六二c)

　　8 五是五盖。

　　9 五是五结。

　　1O 五是五无漏根。

　　11 杂阿含经卷三六．一一(大正藏二．二六二。)

　　12 五是五盖。

　　13 五是五无漏根。

　　14 杂阿含经卷二二．四(大正藏二．一五四a)

　　15 法，是指四谛法。

　　16 杂阿含经卷二二．五(大正藏二．一五四b)

　　17 杂阿含经卷三六．四(大正藏二．二六一a)

　　18 原文为sucetaso(持善心)。其注释于去慢属戒，静心属定，而此sucetaso，则配属于慧，以此解

　　释，今则译为智慧明。

　　19 杂阿含经卷三六．三(大正藏二．二六0c)

　　20 杂阿含经卷二二．一(大正藏二．一五三c)

　　21 杂阿含经卷三六．一二(大正藏二．二六三a)

　　22 依(upadhi)则有四种依：欲依、五蕴依、五欲依、行依等如注释，一般指人之所依着。

　　23 杂阿含经卷三六．一四(大正藏二．二六三b)

　　24 杂阿含经卷三六．一五(大正藏二．二六三b)

　　25 杂阿含经卷五O．一一(大正藏二．三六八b)

　　26 大林之鸣sakamano读为，sanamano而译。

　　27 杂阿含经卷二二．二三(大正藏二十一六0a)

　　28 众人paninam=sattanam．

　　29 杂阿含经二二．二五(大正藏二．一六0b)

　　30 离烦恼parinibbuto=kilesaparinibbanena parinibbuto.

　　31 杂阿含经卷二二．三(大正藏二．一五四a)

　　32 离非难而悟nindam appabodhati=garaham apaharanto bujjhati

　　33 杂阿含经卷二二．九(大正藏二．一五五b)

　　第一 诸天相应 注                                    七一

　　相应部经典一                                        七二

　　34 杂阿含经卷三八．一七(大正藏二．二八一c)

　　35 于此‘时’有二种解释：其初时是死时，故云不知死时，云无是处；其后之时，则修行时，故云畏

　　怖空费。

　　36 显人、天、兽名之本体，不外于五蕴。无有实体，以起执著者，即是被恶魔所囚拘。

　　37 了知(parinna)即遍知。在此分为知遍知(nata-parinna)、度遍知(tirana-parinna)断遍知

　　(pahana-parinna)等三种。

　　38 思念(sankha)在注释，则标出三种sankha。于此pannatti即施设义，今则译为思念。

　　39 杂阿含经卷二二．一一(大正藏二．一五五c)

　　40 杂阿含经卷四八．九(大正藏二．三五0C)

　　41 于此触有二义：前者之触是指造业：后者之触是指得其业果，应见为此意义(注释)。

　　42 杂阿含经卷二二．二四(大正藏二．一六0b)

　　43 于此之修心者，即指修定。

　　44 杂阿含经卷四八．一五(大正藏二．三五二c)

　　45 天神乃言各方面制止其心，世尊对此布施心，持戒心不予制止，宣示须制止恶心。(注释)。

　　46 杂阿含经卷二二．六--七(大正藏二．一五四b)

　　47 原文mammam vadanti应译为‘众人皆语我’，但在注释，则释为属格，故从之。英译亦同。

　　48 底本yamatam应读为yammatam。错误之思考，即谬想。

　　49 杂阿含经卷四九．一七(大正藏二．三六0b)

　　50 杂阿含经卷二二．二六(大正藏二．一六0c)

　　51 流sara=samsara-sara轮回之流。

　　52 由此，其流乃不流ato nivattanti=nibbanato na pavattanti。

　　53 杂阿含经卷二二．一四(大正藏二．一三六b)

　　54 杂阿含经卷二二．一三(大正藏二．一五六a)

　　55 四车轮者，即是四威仪(注释)

　　56 九种门孔navadvara=nava vanamukha.

　　57 污秽充满puppam=asuci-puram。

　　58 在底本有nandim应读作naddhim。

　　59 杂阿含经卷二二．二七(大正藏二．一六一a)

　　第一 诸天相应 注                                    七三

　　相应部经典一                                        七四

　　60 原文pancakamaguna乃五欲德。生起五欲之功能。

　　61 Satullapa-kayika=satam dhammam samadanavasrna ullapetva sagge nibbata善人，即执

　　持佛陀之法而语以生天界之诸天。在注释中，出于此一因缘者，有七百商人乘船遇水难，持五戒者

　　生于忉利天，今来至世尊处。

　　62 杂阿含经卷四八．二一(大正藏二．三五四c)

　　63 善人‘佛陀等善人’之意义。

　　64 正法(saddhamma)为五戒、十戒、四念处等之正法。

　　65 杂阿含经卷四八．二二(大正藏二．三五四c)

　　66 evam者，解释作：与名誉施、与得达施、与乐施等如是之施。

　　67 正(sama)者，乃对九之‘误’(visama)。可译为正与误。

　　68 无有相当于此经。

　　69 欢喜偈(udana)如油之漏筛，水之漏网，欢喜充满于怀而不外露，是为欢喜偈。

　　70 Vetarani入地狱前应渡之河川。译作挠捞河、灰河等。

　　71 辨别(viceyya)喻辨别受施者之如何。

　　72 法句(dhammapada)称为止观或称作涅槃者，法之(dhamma kotthasa)部分者(Jataka.III.

　　P.472)而一向称为三十七道分者(同)。今注释为涅槃之法句。

　　73 杂阿含经四八．二0(大正藏二．三五四b)

　　74 祸(agha)Pancakkhandha dukkha注释为(五蕴之苦)。

　　75 思念之贪(san kapparaga=san kappita raga)在此所举非事之爱欲(vatthu kama)，乃烦恼

　　之爱欲(kilesa kama)，故注有此语。

　　76 无任何物(akincana)在此注释为raga kincanadi virahitam(远离贪等烦恼)之意。

　　77 Mogharaja Bavari之弟子，与其他十五人俱奉师命见佛，北上遇佛而归依佛。今于座上而请问此

　　事。

　　78 利行人行大众利益之人。

　　79 法者指四谛之法。

　　80 杂阿含经卷四八．一一(大正藏二．三五一a)

　　81 嫌责天(Ujjhanasannika)此天群乃对世尊之四依受用，怀有不平而来责。世尊命其树下石上而

　　住、托钵、着粪扫衣、用腐床药，而责自违背此，嫌责天之译语，乃依《杂阿含经》之用语。

　　第一 诸天相应 注                                    七五

　　相应部经典一                                        七六

　　82 杂阿含经卷四八．二0(大正藏二．三五四b)

　　83 原文为dutlya乃第二自己之意。

　　84 杂阿含经卷四四．一五(大正藏二．三二三a)

　　85 横柱=贪欲。闩铨=嗔恚。栅门=愚痴。

　　86 杂阿含经卷四八．二三(大正藏二．三五五a)

　　87 在底本虽作bhusa可读作bhusa。

　　88 以下一、龙象(naga)喻依有balavantatthena力之义：二、狮子(siha)喻依asantasanatthena

　　无有恐怖之义：三、良骏(aJaniya)喻依bhatta-paricariyatthena karana karapa-jananena了

　　知御者所作义：四、牡牛(nisabha)喻依appatisamatthena无可比拟义，而牡牛者尚有：usabha

　　(百牡牛之最胜)vasabha(千牡牛之最胜)nisabha(百千牡牛之最胜)等三种，此乃依最后者。

　　五、忍耐强之牛(dhorayha)喻依dhuravahanatthena负重运载义。

　　89 于有行法，为非抑制na sasankharaniggayha=na sappayogena niggayha(于有加行，非抑制)。

　　90 于底本之caritavatam读作varitavatam。

　　91 于底本之pancavedasatam调为panca veda vassa satam。

　　92 五吠陀 指四吠陀与第五之Itihasa(传说)，在汉译作五百岁读诵吠陀。

　　93 杂阿含经卷四八．八(大正藏二．三五0a)

　　94 小红莲(Culla-kokanada)前者乃红莲之妹。

　　95 杂阿含经卷四八．七(大正藏二．三四九c)

　　96 杂阿含经卷三六．六(大正藏二．二六一b)

　　97 杂阿含经卷三六．七(大正藏二．二六一C)

　　98 以歌颂渴爱者，同本无此。

　　99 同本无此。

　　100 杂阿含经卷二二．一二(大正藏二．一五六a)

　　101 杂阿含经卷三六．五(大正藏二．二六一a)

　　102 杂阿含经卷二二．一八(大正藏二．一五八c)

　　103 善意kammam=magga-cetana(道思)、智明vijja=magga-panna(道慧)、法定dhammo=

　　第一 诸天相应 注                                    七七

　　相应部经典一                                        七八

　　samadhi-pakk hika dhamma(定分之法。)

　　104 同本无此。

　　105 生于他化自在天。

　　106 杂阿含经卷二二．二0(大正藏二．一五九b)

　　107 陶师世尊之前生于迦叶佛世，为Jotipala陶师之友，为陶师所导引而归依佛，见事迹经典。

　　108 无烦天Aviha

　　109 天之轭(dibbayoga)注释作五上分结。

　　110 涅槃之境。此语出上之第二十三经。

　　111 杂阿含经卷三六．二四(大正藏二．二六五b)

　　112 杂阿含经卷四八．二五(大正藏二．三五五c)

　　113 底本之hariyan读为ahariyan。

　　114 杂阿含经卷三六．八(大正藏二．二六二b)

　　115 杂阿含经卷三六．一三(大正藏二．二六三a)

　　116 杂阿含经卷三六．二七(大正藏二．二六五a)

　　117 杂阿含经卷二六．二三(大正藏二．二六五b)

　　118 杂阿含经卷三六．二六(大正藏二．二六五c)

　　119 杂阿含经卷三六．二八(大正藏二．二六六a)

　　120 杂阿含经卷三六．二三(大正藏二．二六五a)

　　121 杂阿含经卷三六．三0(大正藏二．二六六b)

　　122 底本之Addha-vagga在注释为Anva-vagga。乃由第一经之anvabhavi,anvagu，所采取之品名。

　　采取anvabhavi之胜名为品名。

　　123 杂阿含经卷三六．二九(大正藏二．二六六a)

　　124 在底本为addhabhavi依注释读为anvabhavi。在注释上，此语解释为abhibhavati(殊胜、优异)及

　　anupatati(于上落)之两义，均谓：凡物无不有名，无名者，亦称无名，故名胜一切，乃从属一

　　切之义。

　　125 杂阿含经卷三六．一八(大正藏二．二六四a)

　　126 同本无此。

　　127 杂阿含经卷三六．一九(大正藏二．二六四b)

　　第一 诸天相应 注                                    七九

　　相应部经典一                                        八0

　　128 vicrana=caranapada．

　　129 同本无此。

　　130 同本无此。

　　131 继续addito=ullangito

　　132 同本无此。

　　133 杂阿含经卷三说D二0(大正藏二．二六四b)

　　134 同本无此。

　　135 杂阿含经卷三六．一七(大正藏二．二六四a)

　　136 于何物之生kismim=kismim uppanne

　　137 依upadya=agamma,paticca

　　138 六者，注为六内处。

　　139 杂阿含经卷四八．一0(大正藏二．三五四a)

　　140 伴忿之快感，喻于蜜。

　　141 杂阿含经卷三六．三一(大正藏二．二六六b)

　　142 杂阿含经卷三六．二二(大正藏二．二六四c)

　　143 sadutaram=madhurataram

　　144 杂阿含经卷三六．一六(大正藏二．二六三c)

　　145 以天神上偈问佛，其余之天神从旁以此偈作答。先前之天神则以：‘我非问汝’而更问佛。

　　146 为了者不语双亲不利之语，故所语为最上。

　　147 明(vijja)此指智慧。

　　148 杂阿含经卷二二．二一(大正藏二．一五九c)

　　149 原文bahvannapanam gharam(多饮食之家)。在注释作：如须达给孤独长者之家。

　　150 杂阿含经卷三六十二八(大正藏二．二六六a)

　　151 如佛陀之姓、名。

　　152 杂阿含经卷四八．二六(大正藏二．三五六a)

　　153 同本无此。

　　154 杂阿含经卷四八．二六(大正藏二．三五六d)

　　第一 诸天相应 注                                    八一

　　相应部经典一                                        八二

　　155 同本无此。

　　156 同本无此。

　　157 无诤arana=nikkilesa无烦恼。

　　158 沙门samana=khinasava.samana指无漏之沙门。