南北传《杂阿含经》对照：八众诵 林相应

　　林相应

　　1328（一三三一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，于拘萨罗国人间游行，住一林中，夏

　　安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。有余天神语彼天神言：‘汝何卒生愁忧苦恼？

　　汝当欢喜，诸比丘持戒清净，今日受岁’。林中天神答言：‘我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁。

　　然精进比丘受岁，持衣钵，明日至余处去，此林当空’。比丘去后，林中天神而说偈言：‘今我心不乐，

　　但见空林树。清净心说法，多闻诸比丘，瞿昙之弟子，今悉何处去’？

　　时有异天子而说偈言：‘有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离。犹如野禽兽，随所

　　乐而游’。

　　1329（一三三二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、有异比丘，在拘萨罗国人间，止住一林中，入

　　昼正受。身体疲极，夜则睡眠。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，于空林中入昼正受，夜着睡

　　眠，我今当往觉悟之。尔时、天神往至比丘前而说偈言：‘比丘汝起起，何以着睡眠？睡眠有何利，病

　　时何不眠？利刺刺身时，云何得睡眠？汝本舍非家，出家之所欲，当如本所欲，日夜求增进，莫得堕睡

　　眠，令心不自在。无常、不恒欲，迷醉于愚夫，余人悉被缚，汝今已解脱，正信而出家，何以着睡眠？

　　已调伏贪欲，其心得解脱，具足胜妙智，出家何故眠？勤精进正受，常修坚固力，专求般涅槃，云何而

　　睡眠？起明断无明，灭尽诸有漏，调彼后边身，云何着睡眠’？

　　时彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。

　　1330（一三三三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗（人间），住（一）林中，入

　　昼正受。心起不善觉，依于恶贪。时彼林中住止天神，作是念：此非比丘法，止住林中入昼正受，心生

　　不善觉，依于恶贪，我今当往开悟之。时彼天神即说偈言：‘其心欲远离，止于空闲林，放心随外缘，

　　乱想而流驰。调伏乐世心，常乐心解脱，当舍不乐心，执受安乐住。思非于正念，莫着我我所，如以尘

　　头染，是着极难遣，莫令染乐着，欲心所浊乱。如释君驰象，奋迅去尘秽，比丘于自身，正念除尘垢。

　　尘者谓贪欲，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸。尘垢谓嗔恚，非世间

　　尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸。尘垢谓愚痴，非世间尘土，明智黠慧者，

　　当舍彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸’。

　　时彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

　　1331（一三三四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，

　　起不正思惟。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，止住林中入昼正受，而起不正思惟、我今当往，

　　方便善觉悟之。时彼天神而说偈言：‘何不正思惟，觉观所寝食？当舍不正念，专修于正受。遵崇佛、

　　法、僧，及自持净戒，常生随喜心，喜乐转胜进，以心欢喜故，速究竟苦边’。

　　时彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。

　　1332（一三三五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，于拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。

　　时彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言：‘于此日中时，众鸟悉静默，空野忽有声，令我心恐怖’。

　　时彼林中住止天神而说偈言：‘于今日中时，众鸟悉寂静，空野忽有声，应汝不乐心。汝当舍不乐，

　　专乐修正受’。

　　时彼天子说偈觉悟彼比丘已，时彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。

　　1333（一三三六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者阿那律陀，在拘萨罗人间，住一林中。时

　　有天神，名阇邻尼，是尊者阿那律陀本善知识。往诣尊者阿那律陀所，［到阿那律所］说偈言：‘汝今

　　可发愿，愿还生本处，三十三天上，五欲乐悉备，百种诸音乐，常以自欢娱。每至睡眠时，音乐以觉悟，

　　诸天玉女众，昼夜侍左右’。

　　尊者阿那律陀说偈答言：‘诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼颠倒想，系著有身见；诸求生彼者，斯

　　亦是大苦。阇邻尼当知！我不愿生彼，生死已永尽，不受后有故’。

　　尊者阿那律说是语时，阇邻尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。

　　1334（一三三七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有比丘在拘萨罗人间，林中止住。勤诵经，勤讲说，

　　精勤思惟，得阿罗汉果。证已，不复精勤诵说。时有天神止彼林中者，而说偈言：‘比丘汝先时，昼夜

　　勤诵习，常为诸比丘，共论决定义。汝今于法句，寂然无所说，不与诸比丘，共论决定义’。

　　时彼比丘说偈答言：‘本未应离欲，心常乐法句，既离欲相应，诵说事已毕。先知道已备，用闻见

　　道为？世间诸闻见，无知悉放舍’。

　　时彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。

　　1335（一三三八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，止一林中。时彼比丘有

　　眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，于池岸边迎风而坐，随风嗅香。

　　时有天神主此池者，语比丘言：‘何以盗华？汝今便是盗香贼也’。尔时、比丘说偈答言：‘不坏亦不

　　夺，远住随嗅香，汝今何故言，我是盗香贼’？

　　尔时、天神复说偈言：‘不求而不舍，世间名为贼。汝今人不与，而自一向取，是则名世间，真实

　　盗香贼’。

　　时有一士夫，取彼藕根，重负而去。尔时，比丘为彼天神而说偈言：‘如今彼士夫，断截分陀利，

　　拔根重负去，便是奸狡人，汝何故不遮，而言我盗香’？

　　时彼天神说偈答言：‘狂乱奸狡人，犹如乳母衣，何足加其言，且堪与汝语。袈裟污不现，黑衣墨

　　不污，奸狡凶恶人，世间不与语。蝇脚污素帛，明者小过现；如墨点珂贝，虽小悉皆现。常从彼求净，

　　无结离烦恼，如毛发之恶，人见如泰山’。

　　时彼比丘复说偈言：‘善哉！善哉说！以义安慰我，汝可常为我，数数说斯偈’。

　　时彼天神复说偈言：‘我非汝买奴，亦非人与汝，何为常随汝，数数相告语？汝今自当知，彼彼饶

　　益事’。

　　时彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去。独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得

　　阿罗汉。

　　1336（一三三九）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者十力迦叶，住王舍城仙人窟中。时有猎师，

　　名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时、十力迦叶为彼猎师哀愍说法，时彼猎师不解所说。时十

　　力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。尔时、仙人窟中住止天神而说偈言：‘深山中猎师，少智盲无

　　目，何为非时说，薄德无辩慧？所闻亦不解，明中亦无见，于诸善胜法，愚痴莫能了。正使烧十指，彼

　　终不见谛’。

　　时彼天神说是偈已，尊者十力迦叶，即默然住。

　　1337（一三四０）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时巴连弗邑人

　　民，夏四月过，作憍牟尼大会。时尊者金刚子，闻世间大会，生不乐心，而说偈言：‘独一处空林，犹

　　如弃枯木。夏时四月满，世间乐庄严，普观诸世间，其苦无过我’。

　　尔时、林中住止天神即说偈言：‘独一处空林，犹如弃枯木，为三十三天，心常所愿乐，犹如地狱

　　中，仰思生人道’。

　　时金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

　　林相应

　　1338（一三四一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，

　　不能增长上进功德。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功

　　德，今我当往(3)方便而发悟之。即说偈言：‘非一向持戒，及修习多闻，独静禅三昧，闲居修远离，

　　比丘偏猗(4)息，终不得漏尽，平等正觉乐，远非凡夫辈’。

　　时彼比丘，天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

　　1339（一三四二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。有尊者那伽达多，在拘萨罗人间，住一林中，有在家、

　　出家，常相亲近。时彼林中止住大神，作是念：此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家，周旋亲数，

　　我今当往方便发悟，而说偈言：‘比丘旦早出，迫暮而还林，道俗相习近，苦乐必同安，恐起家放逸，

　　而随魔自在’。

　　时那伽达多比丘，为彼天神如是、如是开觉已，如是、如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

　　1340（一三四三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，在拘萨罗人间，住一林中。言语嬉戏，

　　终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。时彼林中止住天神，见是比丘不摄威仪，心不欣悦而说偈

　　言：‘此先有瞿昙，正命弟子众，无常心乞食，无常受床卧，观世无常故，得究竟苦边。今有难养众，

　　沙门所居止，处处求饮食，遍游于他家，望财而出家，无真沙门欲，垂着僧伽梨，如老牛曳尾’。

　　尔时、比丘语天神言：‘汝欲厌我耶’？时彼天神复说偈言：‘不指其名姓，不非称其人，而总向

　　彼众，说其不善者。疏漏相现者，方便说其过；勤修精进者，归依恭敬礼’。

　　彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。

　　1341（一三四四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘与

　　长者妇女嬉戏，起恶名声。时彼比丘作是念：我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。时

　　彼林中止住天神，作是思念：不善、不类，此比丘不坏无过，而于林中欲自杀身，我今当往方便开悟。

　　时彼天神化作长者女身，语比丘言：‘于诸巷路、四衢道中，世间诸人，为我及汝起恶名声，言我与汝

　　共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐’。比丘答言：‘以彼里巷、四衢道中，为我与

　　汝起恶名声，共相习近，为不正事，我今且自杀身’。时彼天神还复天身，而说偈言：‘虽闻多恶名，

　　苦行者忍之，不应苦自害，亦不应起恼。闻声恐怖者，是则林中兽，是轻躁众生，不成出家法。仁者当

　　堪耐，不中住恶声，执心坚住者，是则出家法。不由他人语，令汝成劫贼；亦不由他语，令汝得罗汉。

　　如汝自知已，诸天亦复知’。

　　尔时、比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。

　　1342（一三四五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者见多比丘，在拘萨罗人间，住一林中，着粪

　　扫衣。时梵天王与七百梵天，乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。时有天神住彼林中者，而说

　　偈言：‘观彼寂诸根，能感善供养，具足三明达，得不倾动法，度一切方便，少事粪扫衣。七百梵天子，

　　乘宫来奉诣，见生死有边，今礼度有岸’。

　　时彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。

　　1343（一三四六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘身

　　体疲极，夜着睡眠。时有天神住彼林中者而觉悟之，即说偈言：‘可起，起，比丘！何故着睡眠？睡眠

　　有何义？修禅莫睡眠’。

　　时彼比丘说偈答言：‘不肯当云何，懈怠、少方便，缘尽四体羸，夜则着睡眠’。

　　时彼天神复说偈言：‘且汝当执守，勿声而大呼，汝已得修闲，莫令其退没’。

　　时彼比丘说偈答言：‘我当用汝语，精勤修方便，不为彼睡眠，数数覆其心’。

　　时彼天神如是、如是觉悟彼比丘时，彼比丘专精方便、断诸烦恼，得阿罗汉。　　时彼天神复说偈

　　言：‘汝岂能自起，专精勤方便，不为众魔军，厌汝令睡眠’？

　　时彼比丘说偈答言：‘从今当七夜，常坐正思惟：其身生喜乐，无一处不满。初夜观宿命，中夜天

　　眼净，后夜除无明。见众生苦乐，上中下形类，善色及恶色，知何业因缘，而受斯果报。若士夫所作，

　　所作还自见，善者见其善，恶者自见恶’。

　　时彼天神复说偈言：‘我知先一切，比丘十四人，皆是须陀洹，悉得禅正受，来到此林中，当得阿

　　罗汉。见汝一懈怠，仰卧着睡眠，莫令住凡夫，故方便觉悟’。

　　尔时、比丘复说偈言：‘善哉汝天神！以义安慰我，至诚见开觉，令我尽诸漏’。

　　时彼天神复说偈言：‘比丘应如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得见清净。我今摄受法，当尽寿

　　命思。若汝疾病时，我当与良药’。

　　时彼天神说是偈已，即没不现。

　　1344（一三四七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者舍利弗，在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。

　　时尊者舍利弗，于晨朝时着衣持钵，入村乞食。时有一尼揵子，饮酒狂醉，持一瓶酒，从聚落出。见尊

　　者舍利弗而说偈言：‘米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草树木，视之一金色’。

　　尔时、尊者舍利弗作是念：作此恶声，是恶邪物而说是偈，我岂不能以偈答之！时尊者舍利弗即说

　　偈言：‘无想味所熏，持空三昧瓶，山地草树木，视之如涕唾’。

　　1345（一三四八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，住拘萨罗人间，住一林中，得他心智，

　　烦恼有余。去林不远，有井，有饮野干罐，拘钩颈时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：天遂欲明，田

　　夫或出，当恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脱！时彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：‘如来

　　慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去’。

　　时彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。

　　1346（一三四九）

　　如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。时有天神依彼林者，见佛行迹，低头谛观，

　　修于佛念。时有优楼鸟，住于道中，行欲蹈佛足迹。尔时、天神即说偈言：‘汝今优楼鸟，团目栖树间，

　　莫乱如来迹，坏我念佛境’。

　　时彼天神说此偈已，默然念佛。

　　1347（一三五０）

　　如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波吒利树下住止。时有天神依彼林中住，即说偈

　　言：‘今日风卒起，吹波吒利树，落波吒利花，供养于如来’。

　　时彼天神说偈已，默然而住。

　　1348（一三五一）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘，住支提山侧，皆是阿练若比丘，着粪扫

　　衣，常行乞食。时山神依彼山住者，而说偈言：‘孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉乞食比丘。

　　孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉粪扫衣者。孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉依树

　　坐者’。

　　时彼天神说此偈已，即默然住。

　　1349（一三五二）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘，住支提山，一切皆修阿练若行，着粪扫

　　衣，常行乞食。尔时那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘。时支提山住天神而说偈言：‘乞食、阿练(1)若，

　　慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘。粪扫衣比丘，慎莫营造立，不见佉

　　多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘。依树下比丘，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，

　　压杀彼造立，营事三比丘’。

　　时彼天神说此偈已，即默然住。

　　1350（一三五三）

　　如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园时。有异比丘，住频陀山。尔时山林大火卒起，举山洞然。时有

　　俗人而说偈言：‘今此频陀山，大火洞炽然，焚烧彼竹林，亦烧竹华实’。

　　时彼比丘作是念：今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？即说偈言：‘一切有炽然，无慧能救灭，

　　焚烧诸受欲，亦烧不作苦’。

　　时彼比丘说此偈已，默然而住。

　　1351（一三五四）

　　如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。时有异比丘，在恒河侧，住一林中。时有一族姓女，常为舅姑

　　所责，至恒水岸边，而说偈言：‘恒水我今欲，随流徐入海，不复令舅姑，数数见嫌责’。

　　时彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？即说偈言：

　　‘净信我今欲，随彼八圣水，徐流入涅槃，不见魔自在’。

　　时彼比丘说此偈已，默然而住。

　　1352（一三五五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。去林不远，

　　有种瓜田。时有盗者，夜偷其瓜，见月欲出而说偈言：‘明月汝莫出！待我断其瓜。我持瓜去已，任汝

　　现不现’。

　　时彼比丘作是念：彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？即说偈言：‘恶魔汝莫出！待我断烦恼。

　　断彼烦恼已，任汝出不出’。

　　时彼比丘说此偈已，默然而住。

　　1353（一三五六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有沙弥而

　　说偈言：‘云何名为常？乞食则为常。云何为无常？僧食为无常。云何名为直？唯因陀罗幢。云何名为

　　曲？曲者唯见钩’。

　　时彼比丘作是念：此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？即说偈言：‘云何名为常，常者唯涅槃。

　　云何为无常？谓诸有为法。云何名为直？谓圣八正道。云何名为曲？曲者唯恶径’。

　　时彼比丘说此偈已，默然而住。

　　1354（一三五七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。时尊者舍利弗，

　　到瓦师舍，从乞瓦瓯，时彼瓦师即说偈言：‘云何得名胜，而不施一钱？云何胜实德，于财无所减’？

　　尔时、舍利弗说偈答言：‘若不食肉者，而施彼以肉。诸修梵行者，施之以女色。不坐高床者，施

　　以高广床。于彼临行者，施以息止处。如是等施与，于财不损减，是则有名誉，而不舍一钱，实德名称

　　流，于财无所减’。

　　时彼瓦师复说偈言：‘汝今舍利弗，所说实为善。今施汝百瓯，非余亦不得’。

　　尊者舍利弗说偈答言：‘彼三十三天，炎魔、兜率陀，化乐诸天人，及他化自在，瓦钵信以得，而

　　汝不生信’。

　　尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。

　　1355（一三五八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有贫士夫，

　　在于林侧，作如是悕望思惟，而说偈言：‘若得猪一头，美酒满一瓶，盛持瓯一枚，人数数持与。若得

　　如是者，当复何所忧’？

　　时彼比丘作是念：此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？即说偈言： [P370] ‘若得佛、法、僧，比

　　丘善说法，我不病常闻，不畏众魔怨’。

　　时彼比丘说此偈已，默然而住。

　　1356（一三五九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘作

　　如是思惟：若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。时有天神依彼林者，作是念：此非比丘

　　法，住于林中，作是思惟悕望好衣。时天神化作全身骨!B虍，于彼比丘前舞，而说偈言：‘比丘思劫贝，

　　七肘广六尺，昼则如是想，知夜何所思’？

　　时彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言：‘止止不须毡，今着粪扫衣，昼见骨!B虍舞，知夜复何

　　见’？

　　时彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。

　　1357（一三六０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，

　　诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。时有一女人，于夜闇中，天时微雨，电光

　　睒照，于林中过。欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。时彼女人而说偈言：‘头发悉散解，

　　花璎落深泥，镮钏悉破坏，丈夫何所著’？

　　时彼比丘作是念：女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？‘烦恼悉断坏，度生死淤泥，着缠悉散落，

　　十方尊见我’。

　　时彼比丘说偈已，即默然而住。

　　1358（一三六一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住于河侧，一林树间。

　　时有丈夫与妇相随度河，住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言：‘爱念而放逸，逍遥青树间，流水流且清，

　　琴声极和美，春气调适游，快乐何过是’？

　　时彼比丘作是念：彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？‘受持清净戒，爱念等正觉，沐浴三解脱，

　　善以极清凉，入道具庄严，快乐岂过是’？

　　时彼比丘说此偈已，即默然而住。

　　1359（一三六二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有天神，

　　见诸鸽鸟而说偈言：‘鸽鸟当积聚，胡麻、米、粟等，于山顶树上，高显作巢窟。若当天雨时，安极饮

　　食宿’。

　　时彼比丘作是念：彼亦觉悟我，即说偈言：‘凡夫积善法，恭敬于三宝，身坏命终时，资神心安乐’

　　。

　　时彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。

　　弟子所说诵第六

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　　197                 第九 森林相应

　　第一  苇品

　　[一] 第一 远离1

　　一  如是我闻。尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。

　　二  其时，彼比丘，去往日住，至住家，起恶不善之思。

　　三  时，住彼森林之天神，怜悯彼比丘，欲警觉此比丘，令思有益，而接近此比丘。

　　四  近而以偈语此比丘曰：

　　入森求远离           汝心走外界

　　对人与灭欲           离贪欲心安

　　除不快正念           我等赞善人2

　　地狱尘难除34         勿运渴爱尘

　　如鸟浴沙泥           挺身羽尘落

　　第九 森林相应                                       三三三

　　相应部经典一                                        三三四

　　如是之比丘           于正念正勤

　　拂落沾身尘

　　五  时，彼比丘受天神所警策而起惊惺。

　　[二] 第二 看护5

　　一  尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。

　　198 二  其时，彼比丘6去往日住而睡眠。

　　三  时，住于林中之一天神，怜悯比丘，欲警觉彼比丘，令思有益，以诣比丘之处。

　　四  诣已以偈语彼此丘曰：

　　比丘当醒起           何故而睡卧

　　睡眼有何益           有病毒箭射

　　烦恼人何眠           依信而出家

　　身为无家者           始增养其信

　　勿陷睡眠域

　　五  [比丘：] 乐欲无常灭7          痴汉迷醉此

　　以解脱结缚           出家无所著

　　眠之何故责           解脱灭贪欲

　　以超过无明           其智已清净

　　如是之出家           何故受见责

　　依明破无明           以灭尽诸漏

　　无忧亦无闷           如是之出定

　　何故受见责           精进而不挠

　　冀望于涅槃           常勇猛精进

　　如是之出家           何故受见责

　　[三] 迦叶(猎夫)8

　　一  尔时，尊者迦叶住拘萨罗国之茂林。

　　二  其时，尊者迦叶去往日住，教诫一猎夫。

　　三  时住彼林中有一天神，怜悯尊者迦叶，欲警觉尊者迦叶，令思有益，来至尊者

　　迦叶处。

　　第九 森林相应                                       三三五

　　相应部经典一                                        三三六

　　四  到已，而以偈语尊者迦叶曰：

　　往山崄猎师           无智无心者

　　非为教诫时           我见如痴汉

　　彼闻亦不悟           连见亦不见

　　虽然与语法           愚者不悟义

　　199              迦叶犹如与           十指之光明9

　　彼不见物形           因无眼可见

　　五  时，尊迦叶，依其天神之警觉而惊起。

　　[四] 第四 多数(游)方者10

　　一  尔时，众多比丘住拘萨罗国之茂林。

　　二  时彼等诸比丘，渡过雨期三月，之后而外出游方。

　　三  时，住彼林中有一天神，不见彼等诸比丘，而心生悲，其时以唱此偈曰：

　　多见空居座           我今心不乐

　　多闻美说者           瞿昙弟子等

　　已从何处去

　　四  如是言已，其他之天神，以偈语其天神曰：

　　或者磨揭陀           或者拘萨罗

　　或者往跋耆           如无系蹄鹿

　　比丘等无家           而能自在住

　　[五] 第五 阿难11

　　一  尔时，尊者阿难住拘萨罗国之茂林。

　　二  其时，尊者阿难多说在家12诸事而住。

　　三  时住彼林中一天神，怜悯尊者阿难，欲警觉尊者阿难，令思有益。来至阿难之

　　处说偈曰：

　　入树下居住           潜心于涅槃

　　瞿昙禅思之           勿为于放逸

　　200              以行于杂谈           与汝有何用

　　四  时，尊者阿难受天神之警觉而惊起。

　　第九 森林相应                                       三三七

　　相应部经典一                                        三三八

　　[六] 第六 阿那律13

　　一  尔时，尊者阿那律住拘萨罗国之茂林。

　　二  时，尊者阿那律俗家之妻，为三十三天天神之阇利仁，来诣尊者阿那律处。

　　三  诣已以偈语阿那律曰：

　　请卿来此住           具一切爱欲

　　以发起志愿           生于忉利天

　　而尝天妃拥           围绕耀光辉

　　四  [阿那律] 滞著有身见           天女等之祸

　　天女之所得           人人亦成祸

　　五  [阇利仁] 为世所称赞           忉利天住家

　　不见欢喜园           非知快乐事

　　六  [阿那律] 愚者汝不知           佛之所宣说

　　一切行无常           皆为生灭性

　　生者而又灭           此等之寂静

　　始是真快乐           阇利仁天界

　　我无受住家           越过此轮回

　　从今无他生

　　[七] 第七 那伽达多14

　　一  尔时，尊者那伽达多住拘萨罗国之茂林。

　　二  其时，尊者那伽达多于清晨，趁早入村，过午后则迟归林中。

　　三  时，住彼林中一天神，怜悯尊者那伽达多，欲警觉尊者那伽达多，令思有益，

　　来到尊者那伽达多处。

　　201 四  到已，以偈语尊者那伽达多曰．

　　那伽达多友           汝过早入村

　　日迟始归林           与在家人交

　　同以为苦乐           我那伽达多

　　惟恐过大胆           与在家人交

　　力强之死王           将落恶魔领

　　第九 森林相应                                       三三九

　　相应部经典一                                        三四O

　　五  时，尊者那伽达多，依天神之警觉而惊起。

　　[八] 第八 家妇17

　　一  尔时，一比丘住拘萨罗国之茂林。

　　二  其时，有一比丘多住于在家。

　　三  时，彼林住一天神，怜悯其比丘、欲警觉其比丘，令思有益，到其家中化作家

　　妇，到其比丘处。

　　四  到已，以偈告彼比丘曰：

　　河之岸或者           市门之闲场

　　集会堂等地           街头或市集

　　私议汝与妾           原来为何故

　　五  [比丘:]  世多不快语           苦行者堪忍

　　不因此焦心           不因此痛苦

　　如风怖林鹿19         其声亦惊人

　　若谓轻其心           修行不成就

　　[九] 第九 跋耆子(毗舍离)20

　　一  尔时，有跋耆子比丘，住毗舍离之茂林。

　　二  时，毗舍离整夜行祭事。

　　202 三  时，其比丘闻毗舍离器乐、声乐之骚音而叹息21，其时以唱偈曰：

　　如弃林木材           我等独住森

　　实则如是夜           谁比我等幸

　　四  时，彼林住一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益，来到此比丘之处。

　　五  到已，以偈语此比丘曰：

　　若弃林木材           汝虽独住森

　　众多人羡汝           犹如堕狱者

　　羡慕生天者

　　六  时，此比丘受其天神之警觉而起惊。

　　[一O] 第十 诵经(法)22

　　一  尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。

　　第九 森林相应                                       三四一

　　相应部经典一                                        三四二

　　二  其时，此比丘，以往甚勤诵经，今则不勤23，默然而坐。

　　三  时，住彼林中天神，不得复闻此比丘之法，来到比丘之处。

　　四  到已，而以偈语此比丘曰：

　　比丘汝何故           今交诸比丘

　　不诵法句耶           人闻得欢喜

　　现在得称赞

　　五  [比丘：] 依离欲至果           前望于法句

　　203              今依离至果           见闻思何物

　　依智慧舍弃           善人是为教

　　[一一] 第十一 不正思惟(思惟)24

　　一  尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。

　　二  时，彼比丘去往日住，起恶不善觉，即欲觉、嗔觉、害觉。

　　三  时，住其林中一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益，来到此比丘之

　　处。

　　四  到已，以偈语比丘曰：

　　汝依不正思           醉不善觉想

　　舍不正思惟           以为正思惟

　　对于师法僧           勿从戒退转

　　汝斯达欢喜           无疑得喜乐

　　从此欢喜多           应尽诸苦恼

　　五  时，此比丘依天神之警觉而起惊。

　　[一二] 第十二 中午(鸣动)25

　　一  尔时，比丘住拘萨罗国之茂林。

　　二  时，住其林一天神，来到比丘之处。

　　三  到已，走近此比丘，以言偈曰：

　　在日之炎盛           鸟停枝不动

　　大林声鸣放           恐怖以袭我

　　四  [比丘：] 在日之炎盛           鸟停枝不动

　　第九 森林相应                                       三四三

　　相应部经典一                                        三四四

　　大林声鸣放           我满其快乐

　　[一三] 第十三 不制御根(多比丘)26

　　204 一  尔时，众多比丘住拘萨罗国之茂林。掉举、心乱、轻骚、絮叨而多无聊语、妄

　　念不正知、心不静、散乱、诸根不制御。

　　二  时，住其林之天神，怜悯此比丘等，欲警觉彼等诸比丘，令思有益，来到此比

　　丘等处。

　　三  到已，而以偈语彼等诸比丘曰：

　　往昔瞿昙之           弟子比丘等

　　安乐而其住           心无求乞食

　　心无求而住           知世之无常

　　彼等苦恼尽           如今比丘等

　　以恶向自己           如村长于村

　　心为他富夺           餐食而寝卧

　　于僧不合掌           此有人礼我

　　然而被遗弃           无主之人众

　　犹如诸死尸           我对放逸者

　　其众人以语           于不住放逸

　　人人我归依

　　四  时，彼等诸比丘依天神之警觉而起惊。

　　[一四] 第十四 红莲(白莲)27

　　一  尔时，一比丘住拘萨罗国之茂林。

　　二  时，此比丘食后收钵，入于莲池，以嗅红莲之香。

　　三  时，住彼林一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益。来到比丘处。

　　四  到已，以偈语其比丘曰：

　　此水所生花           不予汝嗅闻

　　此亦一盗者           汝盗香花人

　　五  [比丘：] 不取又不折           离而嗅莲香

　　如何汝云我           是花香盗人

　　第九 森林相应                                       三四五

　　相应部经典一                                        三四六

　　以掘其根头           或餐其莲茎

　　如是行暴人           何故汝不云

　　205 六  [天神：] 如下婢污衣           不净粗暴人

　　我不言此语           云汝则相应

　　无有罪污秽           常求清净人

　　恶如毛毫端           见犹天云大

　　七  [比丘：] 夜叉我知汝           又以哀怜我

　　以如是见时           夜叉又语我

　　八  [天神：] 我非靠汝生           亦非指为恶

　　比丘汝自己           不得为不知

　　如何去善趣

　　九  时，此比丘依天神之警觉，而起惊。

　　此嗢陀南

　　远离与看护           迦叶与多数

　　阿难阿那律           及那伽达多

　　家妇跋耆子           毗舍离诵经

　　不正思午日           及不制御根

　　红莲等十四

　　第九 森林相应 注

　　1 杂阿含经卷五O．九(大正藏二．三六八a)

　　2 底本之sarayamase读作sarayamamase。我等记忆在心。在注中读作sadayamase。

　　3 原文patalarajo在注中作appatitthatthena patala-sankhato kilesa rajo(依无支持义，称作地

　　狱之烦恼垢。)

　　4 原文duruttamo在锡兰本作duttaro其意义则不甚明了。

　　5 杂阿含经卷五O、八(大正藏二．三六七c)

　　第九 森林相应 注                                    三四七

　　相应部经典一                                        三四八

　　6 此比丘虽是漏尽者，自远地乞食归疲倦而入眠。

　　7 此偈以下，究为天神偈或比丘偈，不得而知。在注释亦谓不明其所以，其第四句，出有两种解释。

　　8 杂阿含经卷五O、一五(大正藏二．三六九b)

　　9 为唤起猎师之注意，乃举十指以神通放光明。

　　10 杂阿含经卷五O、七(大正藏二．三六七c)

　　11 杂阿含经卷五O、一七(大正藏二．三六九c)

　　12 依注所示：此乃释尊灭后，阿难告别大迦叶，怀持世尊之衣钵，来至拘萨罗国入林中，将欲思惟悟

　　证。且于出而乞时，人人见得阿难，皆闻世尊之入灭，而以之询问并信感悲泣。阿难则忙于开示法

　　要予安慰。天神则诫勉勿太关切在家俗事。长老偈，一一九偈之注，以此偈作跋耆子(Vajjiputta)

　　之偈。

　　13 杂阿含经卷五O、一二(大正藏二．三六八c)

　　14 杂阿含经卷五O、一八(大正藏二．三六九c)

　　15 底本之akale pavissa读作akale pavissasi

　　16 将suppagabbham作如斯之译。

　　17 杂阿含经卷五O、二0(大正藏二．三七0b)

　　18 一比丘乞食进入街市。有一家庭妇女见其相好端严而邀请入中，供食餐毕聆听法语益增信仰而发心

　　布施。比丘依之精进而得阿罗汉果。为感念此家庭之恩义，而只此家行托钵。天神不知其所证悟，

　　而歌颂警觉之偈。

　　19 vatamiga为风所吹动之树叶，鹿闻其音而生怖。

　　20 杂阿含经卷五O、一六(大正藏二．三六九c)

　　21 听得世间之骚动音声，慨叹生起于浮世之心。

　　22 杂阿含经卷五O、一三(大正藏二．三六八c)

　　23 此比丘以前常时诵经，于五蕴起观而得应果。既然已得，自认即不再须诵经，从而耽乐于得果之乐。

　　24 杂阿含经卷五O、一0(大正藏二．三六八b)

　　25 杂阿含经卷五O、一一(大正藏二．三六八b)

　　26 杂阿含经卷五O、一九(大正藏二．三七0a)

　　第九 森林相应 注                                    三四九

　　相应部经典一                                        三五O

　　27 杂阿含经卷五O、一四(大正藏二．三六九a)

　　28 在注中作akippa-kammanto者，乃aparisuddha-kammato不净业之意；如为akahina-

　　kammanto者，kakkhala-kammamt。则作荒弛行业之意解。