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增壹阿含经:卷第三十七

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增壹阿含经:卷第三十七

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  八难品第四十二之 二

  [T2.751c07] 「当云何与车那 比丘从事?」

  [T2.751c07] 世尊告曰:「当以梵法罚之。」

  [T2.751c08] 阿难白佛 :「云何梵法罚之?」

  [T2.751c08] 世尊告曰:「不应与车*那比丘有所说,亦莫言善,复莫言恶,然此比丘亦复不向汝当有所说。」

  [T2.751c11] 阿难白佛言:「设不究事者,此则犯罪不重乎?」

  [T2.751c12] 世尊告曰:「但不与语,即是梵法之罚;然由不改者,当将诣众中诸人共弹使出,莫与说戒,亦莫与法会从事。」

  [T2.751c14] 尔时,世尊便说此偈:

  欲与彼怨家 而报其怨者 恒念莫与语 此恶无过者

  [T2.751c18] 是时,拘尸那竭人民闻如来当取灭度,剋在夜半。是时,国土人民往至双树间。到已,头面礼足,在一面坐。尔时,人民白世尊言:「今闻如来当取灭度,我等当云何兴敬?」

  [T2.751c21] 是时,世尊顾视阿难。是时,阿难即作是念:如来今日身体疲倦,欲使我旨 授彼义 。是时,阿难右膝着地,长跪叉手,白世尊言:『今有二种之姓,一名婆阿陀,二名须拔陀,今来自归如来圣众:『唯愿世尊听为优 婆塞,自今已 后不复杀生!』复有名帝奢,二名优 波帝奢,复有名佛 舍,二名鸡头。如是之比皆来归如来:『唯愿世尊听为*优婆塞,自今之后不复杀生,奉持五戒!』」

  [T2.752a01] 是时,世尊广为 说法,发遣使归。是时,五百摩罗众即从座 起,绕佛三匝,便退而去。尔时,世尊告阿难曰:「吾最后受证弟子。所谓拘尸那竭五百摩罗是也。」

  [T2.752a05] 尔时,须拔梵志从彼 国来至拘尸那竭国,遥见五百人来,即问之曰:「汝等为从何来?」

  [T2.752a07] 五百人报曰:「须拔当知:如来今日当取灭度在双树间。」

  [T2.752a08] 是时,须拔便作是念:如来出现于世甚为难遇,如来出世时时乃有,如优昙鉢华亿劫乃出。我今少多有疑不解诸法,唯彼瞿昙沙门能解我狐疑。我今可往至彼瞿昙所,而问此义。

  [T2.752a12] 是时,须拔梵志至双树间,到阿难所,白阿难曰:「吾闻世尊今日当取灭度,为审尔不?」

  [T2.752a14] 阿难报曰:「审有其事。」

  [T2.752a15] 须拔白言:「然我今日犹有狐疑,唯愿听许白世尊此言:『馀人不解六师所说,为得见沙门瞿昙所说乎?』」

  [T2.752a17] 阿难白言:「止!止!须拔!勿娆如来。」

  [T2.752a18] 如是再三,复白阿难曰:「如来出世甚不可遇,如优昙鉢华时时乃有,如来亦复如是,时时乃出,然我今观如来足能解我狐疑,我今所问义者盖不足言。又今,阿难!不与我往白世尊。又闻如来却观 无穷,前覩无极,然今日独 不见接纳。」

  [T2.752a24] 是时,世尊以天耳遇 闻须拔向阿难作如是论。尔时,世尊告阿难曰:「止!止!阿难!勿遮须拔梵志。所以然者,此来问义多所饶益。若我说法者即得度脱。」

  [T2.752a27] 是时,阿难语须拔言:「善哉!善哉!如来今听在内问 法。」是时,须拔闻此语已,欢喜踊跃,不能自胜。又复须拔往至世尊所,头面礼足,在一面坐。

  [T2.752b02] 尔时,须拔白世尊言:「我今欲有所问,唯愿听许!」

  [T2.752b03] 是时,世尊告须拔曰:「今正是时,宜可时问。」

  [T2.752b04] 是时,须拔白佛言:「诸异沙门!瞿昙!知诸算术,多所过度。所谓不兰迦叶、阿夷耑 、瞿耶楼、胝 休迦旃、先毘卢持、尼揵子等,如此之比 知三 世事乎?为不解 耶?其六师之中复有胜如来乎?」

  [T2.752b08] 尔时,世尊告曰:「止!止!须拔,勿问此义,何烦问此胜如来乎?然我今日在此座上,当与汝说法,善思念之。」

  [T2.752b11] 须拔白佛言:「今当为问深义,唯愿世尊以时说之。」

  [T2.752b12] 尔时,世尊告曰:「我初学道时年二十九,欲度人民故,三 十五年在外道中学,自是*已来更不见沙门、婆罗门,其大众中无八贤圣道者,则无沙门四果。是谓,须拔,世间空虚,更无真人得道者也。以其贤圣法中有贤圣法者,则有沙门四果之报。所以然者,因有沙门四果之报,皆由贤圣八品道也。若须拔!若我不得无上正真之道,皆由不得贤圣八品道,以其得贤圣八品道,故成佛道。是故,须拔,当求方便,成贤圣道。」

  [T2.752b22] 然须拔复白佛言:「我亦乐闻贤圣八品道,唯愿演说!」

  [T2.752b23] 世尊告曰:「所谓八道者,等见、等治、等语、等命、等业、等方便、等念、等三昧。是谓,须拔,贤圣八品道。」

  [T2.752b25] 是时,须拔即于座上得法眼淨。尔时,须拔语阿难言:「尔 我今快得善利,唯愿世尊听为沙门。」

  [T2.752b27] 阿难报言:「汝今自往至世尊所,求作沙门。」

  [T2.752b28] 是时,须拔往至世尊所,头面礼足,白世尊言:「唯愿世尊听作沙门。」尔时,须拔即成沙门身,着三法衣。时须拔仰观世尊颜,即于座上有漏心得解脱。

  [T2.752c03] 尔时,世尊告阿难曰:「我最后弟子之中。所谓须拔是也。」

  [T2.752c04] 尔时,须拔白佛言:「我今闻世尊夜半当取般 涅槃,唯愿世尊先听我取涅槃,我不堪见如来先取灭度。」

  [T2.752c07] 尔时,世尊默然可之。所以然者,过去恒沙诸佛世尊,最后取证弟子先取*般涅槃 ,如来后 取灭度。此是诸佛世尊常法,非适今日也 !是时,须拔见世尊*已可之,即在如来前,正身正意,繫念在前,于无馀涅槃界而取灭度。是时,此地六变振 动。

  [T2.752c12] 尔时,世尊便说此偈:

  一切行无常 生者必有死  不生则不死 此灭为最乐

  [T2.752c16] 是时,世尊告阿难曰:「自今*已后勅诸比丘!不得卿僕 相向,大称尊,小称 贤,相视当如兄弟,自今已 后不得称父母所作字。」

  [T2.752c19] 是时,阿难白世尊言:「如今诸比丘当云何自称名号?」

  [T2.752c20] 世尊告曰:「若小比丘向大比丘称长老,大比丘向 小比丘称姓字,又诸比丘欲立字者,当依三尊,此是我之教诫 。」

  [T2.752c23] 是时,阿难闻世尊所说,欢喜奉行。

  (四)大海有八未曾有法,如来法中亦有八未曾有法《增壹阿含42.4经》

  [T2.752c24] 闻如是:

  [T2.752c24] 一时,佛在舍卫国鹿野苑中,与大 比丘众五百人俱。

  [T2.752c25] 是时,波呵罗阿须伦 及牟提轮天子,非时至世尊所,头面礼足,在一面坐。

  [T2.752c27] 是时,如来问阿须伦曰:「汝等甚乐大海中乎?」

  [T2.752c28] 阿须伦白佛言:「实乐,非为不乐。」

  [T2.752c29] 世尊告曰:「大海之中有何奇特之法,汝等见已,于中娱乐?」

  [T2.753a01] 阿须伦白佛言:「大海之中有八未曾有之 法,诸阿须伦娱乐其中。云何为八?于是,大海之中极深且广,是谓初未曾有*之法。

  [T2.753a04] 「复次,大海有此神德,四大江河,一一河者将从五百以投大海,便失本 名字,是谓第二之 法也。

  [T2.753a06] 「复次,大海皆同一味,是谓第三*之法也。

  [T2.753a07] 「复次,大海以时朝 贺,不失时节,是谓第四未曾有*之法。

  [T2.753a08] 「复次,大海鬼神所居,有形之类无不在大海中者,是谓第五未曾有*之法。

  [T2.753a10] 「复次,大海之中皆容极大之形,百由旬 形 ,乃至七千由旬形,亦不逼迮,是谓第六未曾有*之法。

  [T2.753a12] 「复次,大海之中出若干种珍宝,砗磲、玛瑙 、真珠、琥 珀、水精、琉璃,是谓第七未曾有*之法。

  [T2.753a14] 「复次,大海之中下有金沙,又有须弥山,四宝所成,是谓第八未曾有*之法,此名八未曾有*之法,使诸阿须伦娱乐其中。」

  [T2.753a17] 是时,阿须伦白 世尊 :「如来法中有何奇特,使诸比丘见已,娱乐其中?」

  [T2.753a19] 佛告阿须伦曰:「有八未曾有*之法,使诸比丘娱乐其中。云何为八?又我法中戒律具足,无放逸行,是谓初未曾有*之法。诸比丘见已,娱乐其中,如彼大海极深且广。

  [T2.753a23] 「复次,我法中有四种姓,于我法中作沙门!不录前名,更作馀字,犹如彼海 ,四大江河皆投于海而同一味,更无馀名,是谓 第二未曾有*之法。

  [T2.753a26] 「复次,我法中施设禁戒,相 随 亦不越叙 ,是谓第三未曾有*之法。

  [T2.753a28] 「复次,我法中皆同一味。所谓贤圣八品道味 ,是谓第四未曾有*之法也。如彼大海悉同一味。

  [T2.753b01] 「复次,我法中种种法充满其中。所谓四意 断、四神足、五根、五力、七觉意、八真直行,诸比丘见已,娱乐其中,如彼大海诸神居其中,是谓第 五未曾有之法。

  [T2.753b04] 「复次,我法中有种种珍宝。所谓念觉意宝、法觉意宝、精进觉意宝、喜觉意宝、猗觉意宝、定觉意宝、护觉意宝,是谓第六未曾有*之法。诸比丘见已,娱乐其中,如彼大海出种种珍宝。

  [T2.753b08] 「复次,我法中诸有众生 类,剃除鬚髮,着三法衣,出家学道,于无馀涅槃界而取灭度。然我法中无有增减,如彼大海,诸河投之无有增减,是谓第七未曾有*之法,诸比丘见已,娱乐其中。

  [T2.753b13] 「复次,我法中有金刚三昧,有灭尽三昧,一切光明三昧,得不起三昧,种种三昧不可称计,诸比丘见已娱乐,如彼大海下有金沙,是谓第八未曾有*之法。诸比丘见已,娱乐其中,于我法中有此八未曾有*之法,诸比丘 甚 自娱乐。」

  [T2.753b18] 是时,阿须伦白世尊曰:「如来法中使有一未曾有法者,胜彼海中八未曾有*之法,百倍、千倍不可为比。所谓贤圣八道是也。善哉 ,世尊!快说斯言。」

  [T2.753b22] 尔时,世尊暂 与说法:所谓施论、戒论、生天之论,欲不淨想,漏为大患,出要为妙。尔时 ,以 见彼心开意解,诸佛世尊常所说法:苦、习 、尽、道,尽与说之。

  [T2.753b25] 尔时,阿须伦便作是念:「应有五谛,今世尊但说四谛,与诸天说五谛。」是时,天子即于座上得法眼淨,阿 须伦白世尊言:「善哉!世尊!快说斯言,今欲还所在。」

  [T2.753b29] 世尊告曰:「宜知是时。」即从座起,头面礼足,复道而去。

  [T2.753c01] 时,天子语阿须伦曰:「汝今所念极为不善,云:『如来与诸天说五谛,与我说四谛。』所以然者,诸佛世尊终无二言:『诸佛终不捨众生,说法亦无懈倦,说法亦复无尽,亦复不选择人与说法,平等心而说法 ,有四谛,苦、*习、尽、道,汝今莫作是念:而呰 如来言有五谛。』

  [T2.753c07] 是时,阿须伦报曰:「我今所造不善,自当忏悔!要当至如来所便 问此义。」

  [T2.753c09] 尔时,阿须伦及天子闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)佛为比丘说天地大动八因缘《增壹阿含42.5经》

  [T2.753c11] 闻如是:

  [T2.753c11] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.753c12] 尔时,世尊告诸比丘:「天地大动有八因缘。云何为八?比丘当知:此阎浮里地,南北二万一千由旬,东西七千由旬,厚六万八千由旬,水厚八万四千由旬,火厚八万四千由旬,火下有风厚六万八千由旬,风下际有金刚轮,过去诸佛世尊舍利尽在彼间。比丘当知:或有是时,大风正动,火亦 动;火已动,水便动;水已动,地便动,是谓第一因缘使地大动。

  [T2.753c20] 「复次,菩萨从兜术 天降神来下,在母胎中,是时地亦大动,是谓第二因缘使地大动。

  [T2.753c22] 「复次,菩萨降神出母胎时,天 地大动,是谓第三因缘使地大动。

  [T2.753c23] 「复次,菩萨出家学道,成无上正真等正觉,是时天地大动,是谓第四因缘使地大动。

  [T2.753c25] 「复次,若如来入无馀涅槃界而取灭度,是时天地大动,是谓第五因缘使地大动。

  [T2.753c27] 「复次,有大神足比丘心得自在,随 意欲行无数变化,或分身为百千之数,复还为一,飞行虚空,石壁皆过,踊 没自由,观地无地想 ,了悉空无,是时地为大动,是谓第六因缘地为大动。

  [T2.754a02] 「复次,诸天大 神足,神德无量,从彼命终还生彼间,由宿福行,具足诸德,捨本天形,得作帝释、若梵天王。时地为大动,是谓第七因缘地为大动。

  [T2.754a06] 「复次,若众生命终福尽,是时诸国王不乐本邦,各各相攻伐,或飢俭死者,或刀刃死者,是时天地大动,是谓第八因缘使地大动。如是,比丘!有八因缘使天地大动。」

  [T2.754a10] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)阿那律思惟八大人念《增壹阿含42.6经》

  [T2.754a12] 闻如是:

  [T2.754a12] 一时,尊者阿那律 游在四佛所居之 处。

  [T2.754a13] 是时,阿那律在闲静之处,便作是念:「诸释迦文佛弟子之中,戒德、智慧成就者皆依戒律,于此正法中而得长养,诸声闻*之中不具足戒律者,斯等之类皆离正法,不与戒律相应。如今此二法,戒与闻何者为胜?我今可以此因缘之本,往问如来是事如何 ?」阿那律复作是念:「此法,知足者 之所行,非无厌者之所行;少欲者之所行,非为多欲者之所行;此法,应闲居者之所行,非在愦閙之所行;此法,持戒人之所行,非犯戒者之所行;三昧者之所行,非乱者之所行,智慧者之所行,非愚者之所行;多闻者之所行,非少闻者之所行。」是时,阿那律思惟此八大人斯念,今我 可往至世尊所,而问此义。尔时,世尊在舍卫城祇树给孤独园。

  [T2.754a27] 是时,王波斯匿请如来及比丘僧,夏坐九十日。是时,阿那律渐渐人间,将五百比丘游化,转至舍卫国,到如来所,头面礼足,在一面坐。时,阿那律白世尊言:「我 在闲静*之处,思惟此义,戒与闻,此二法何者最胜乎?」

  [T2.754b03] 是时,世尊与阿那律便说此偈:

  戒胜闻胜耶 汝今起狐疑 戒胜于 闻者 于中何狐疑

  [T2.754b07] 「所以然者,阿那律当知:若比丘戒成就者,便得定意;已得定意,便获智慧;已得智慧,便得多闻;已得多闻,便得解脱;已得解脱,于无馀涅槃而取灭度,以此明之,戒为最胜。」

  [T2.754b11] 是时,阿那律向世尊说此八大人斯念。佛告阿那律曰:「善哉!善哉!阿那律!汝今所念者,正是大人之所思惟也。少欲知足、在闲居之处、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、多闻成就。汝今,阿那律!当建是意,思惟八大人念。云何为八?此法精进者之所行,非懈怠者之所行。所以然者,弥勒菩萨应三十劫当成无上正真等正觉,我以精进之力超越成佛。

  [T2.754b19] 「阿那律知之:诸佛世尊皆同一类,同其戒律、解脱、智慧而无有异。亦复同空,无相、愿,有三十二相、八十种好,而庄严其身,视无厌足,无能见顶者,皆悉不异。唯有精进不同,于过去当来诸佛世尊,精进者,吾最为胜。是故,阿那律!此第八大人之斯念:此为最为上,为尊为贵,为无有喻,犹如由乳有酪,由酪有酥 ,由酥有醍醐,然复醍醐于中最上,为无有比。此亦如是。精进之斯念,于八大人念中最上,实无有比!

  [T2.754b28] 「是故,阿那律!当 奉八大人斯念:亦当与四部众分别其义。设当八大人念流布在世者,令 我弟子皆当成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道。所以然者,我法,少欲者之所行,非多欲者所行也;我法,知足者之所行,非无厌者*之所行也;我法,闲居者之所行,非众中者*之所行也;我法,持戒者之所行,非犯戒者*之所行也。我法,定者之所行,非乱者所行也。我法,智者之所行,非愚者*之所行也;我法,多闻者之所行,非少闻者所行也;我法,精进者之所行,非懈怠者所行也。是故,阿那律!四部之众当求方便,行此八大人念。如是,阿那律!当作是学。」

  [T2.754c12] 尔时,阿那律闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)释尊为比丘说少欲、知足等八大人念《增壹阿含42.7经》

  [T2.754c14] 闻如是:

  [T2.754c14] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.754c15] 尔时,世尊告诸比丘:「有八部之众,汝等当知。云何为八?所谓刹利众、婆罗门众、长者众、沙门众、四天王众、三十三天众、魔众 、梵天*众,比丘当知:我曩昔已 来至刹利众中,共相问讯,言谈讲论,亦复无人与我等者,独步无侣,亦无俦 匹;少欲知足,念不错乱,戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、多闻成就,精进成就。

  [T2.754c22] 「复自忆斯念:至婆罗门众中、长者众中、沙门众中、四天王众中、三十三天众中、魔王众中、梵天王众中,共相问讯,言谈讲论,独步无侣,亦无*俦匹 ,于中最尊,亦无等伦;少欲知足,意不错乱,戒成就、三昧成就,智慧成就、解脱成就、多闻成就、精进成就。我当 尔时,在八部众中独步无侣,与尔许众生作大覆盖。是时,八部之众无能见顶,亦不敢瞻颜,何况当共论议 乎。所以然者,我亦不见天上、人中、魔、若魔天、沙门、婆罗门众中,有能成就此八法者,除如来存不论之。是故,比丘!当求方便,行此八法。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.755a05] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)阿那邠邸长者平等施,佛讚歎之,并说施贤圣众能施少获福多《增壹阿含42.8经》

  [T2.755a07] 闻如是:

  [T2.755a07] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.755a08] 尔时,阿那邠邸长者往至世尊所,头面礼足,在一面坐。是时,世尊告长者曰:「长者家中广施不乎?」

  [T2.755a10] 长者白佛:「贫家惠施,昼夜不断,四城门中,及大市中,家中行路,及佛、比丘僧,是为八处惠施。如是,世尊!其有所须,须衣惠 衣,须食与食,国中珍宝终不违逆,衣被、饮食、床卧具、病瘦医药,悉给施之。亦有诸天来至我所,在虚空中而告我曰:『分别尊卑,此者持戒,此者犯戒,与此获福,与彼无报。』然我心正无有彼此,不起增减之心,普等慈心于一切众生。有其 众生依命根存形,有食则存,非食命不济。施惠一切众生,其报无量,受其果报 ,无有 增减。」

  [T2.755a20] 佛告长者:「善哉,善 哉,长者!平等施者福第一尊。然众生之心,复有胜如施持戒人,胜犯戒者。」

  [T2.755a23] 是时,虚空神、天,称庆无量,即时而 说此偈:

  佛说择施尊 愚众有增减  求其良福田 何过如来众

  [T2.755a27] 「然今世尊所说极为快哉,施持戒人,胜犯戒者。」

  [T2.755a28] 尔时,世尊告阿那邠邸长者 :「今当与汝说贤圣之众,善思念之。」抱在心怀,或施少获福多,或施多获福多。」

  [T2.755b01] 阿那邠邸长者白佛言:「唯愿世尊敷演其义!云何施少获福多?云何施多获福多?」

  [T2.755b03] 佛告长者:「向阿罗汉、得阿罗汉、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向须陀洹、得须陀洹。是谓,长者!贤圣之众,施少获福多,施多获福多。」

  [T2.755b06] 尔 时,世尊便说此偈:

  四向成就人 四者成果实 此名贤圣众 惠施获福广

  [T2.755b10] 「过去久远诸佛世尊,亦复有此贤圣 之众,如我今日无异,正使当来诸佛世尊出现于世者,亦得如此贤圣之众。是故,长者!欢喜悦心,供养 圣众。」

  [T2.755b13] 是时,世尊与彼长者说微妙法,立不退转之 地。长者闻法 已,喜庆无量,即从坐 起,头面礼足,绕佛三匝,便退而去。

  [T2.755b16] 是时,阿那邠邸长者闻佛所说,欢喜奉行。

  (九)八事行财物惠施,所获福报无量《增壹阿含42.9经》

  [T2.755b18] 闻如是:

  [T2.755b18] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.755b19] 尔时,世尊告诸比丘:「若善男子、善女人,以财物惠施获八功德。云何为八?一者 随时惠施,非为非时;*二者鲜洁惠施,非为秽浊;*三者手自斟酌,不使他人;*四者誓愿惠施,无憍恣心;*五者解脱惠施,不望其报;*六者惠施求灭,不求生天;*七者施求良田,不施荒地;*八者然持此功德,惠施 众生,不自为己。如是,比丘!善男子、善女人,以财物惠施获八功德。」

  [T2.755b27] 尔时,世尊便说斯偈:

  智者随时施 无有悭贪心 所作功德已 尽用惠施人

  此施为最胜 诸佛所加歎 现身受其果 逝则受天福

  [T2.755c04] 「是故,比丘!欲求其果报者,当行此八事。其报 无量,不可胜 计,获甘露之宝,渐至灭度。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.755c06] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一○)八邪道趣泥犁,八正道向涅槃《增壹阿含42.10经》

  [T2.755c08] 闻如是:

  [T2.755c08] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.755c09] 尔时,世尊告诸比丘:「我今当说趣泥犁*之路,向涅槃*之道,善思念之,无令漏失。」

  [T2.755c11] 诸比丘白佛言:「如是,世尊!」诸比丘从佛受教。

  [T2.755c12] 佛告比丘:「彼云何趣泥犁*之路,向涅槃*之道?邪见趣泥犁 路,正见向涅槃*之道;邪治趣泥犁之路,正治向涅槃*之道;邪语趣泥犁*之路,正语向涅槃*之道;邪业趣泥犁*之路,正业向涅槃*之道;邪命趣泥犁之路,正命向涅槃*之道;邪方便趣泥犁*之路;正方便向涅槃*之道;邪念趣泥犁*之路,正念向涅槃*之道;邪定趣泥犁*之路,正定向涅槃*之道。是谓,比丘!趣泥犁*之路,向涅槃*之道,诸佛世尊常所应说法,今已果 矣!汝等乐在闲居 处,树下露坐,念行善法,无起懈慢。今不勤 行,后悔无及。」

  [T2.755c24] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  非时、泥犁、道 须伦天、地动 大人八念、众 善男子施、道

  ~ 增壹阿*含经卷第三十七  ~

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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